Техникаи якум: Рақиби худро бидонед ва омода бошед, ки ба ӯ муқобилат кунед.
Дӯстдорони шумо душмани шумо нестанд, аммо дар масъалаи гиёҳхорӣ онҳо мухолифи шумо ҳастанд. Онҳо дар бораи ғизо назари худро доранд, шумо аз они шумо. Исбот кунед, ки нуқтаи назари шумо бояд баҳс карда шавад, аммо на бо эҳсосот ва бидуни баланд кардани овоз.
«Гӯшт намехӯред, аз куҷо сафеда мегиред? Агар гӯшт нахӯрӣ, чӣ тавр солим ва қавӣ мешавӣ?». ва ғайра. Шумо бояд ба ин саволҳо ҷавобҳои боварибахш дошта бошед. Таѓйир додани љањонбинии модаркалон ё модар кори осон нест, вале агар бањсњои сахт дошта бошед, имконпазир аст. Барои устувории бештар, суханони шумо бояд бо мақолаҳои рӯзномаҳо, иқтибосҳо аз китобҳо, суханрониҳои духтурон дастгирӣ карда шаванд. Ба шумо манбаъҳои бонуфузе лозим аст, ки наздиконатон бовар мекунанд. Илм метавонад ҳамчун ин қудрат амал кунад. Масалан, «биологҳо исбот карданд, ки чормағз, лубиё, наск, брокколи, спанак назар ба гӯшт бештар сафеда дорад, илова бар ин, ин маҳсулот бо антибиотикҳо пур карда намешаванд, ба мисли мурғ ё гови дар ферма парваришшуда» - имкон вуҷуд дорад. ки чунин чавоб хамсухбататонро конеъ гардонад. Таърих низ нуфуз дорад: «дар Русхо мохе як маротиба гушт мехурданд ва 95 фоизи хуроки гиёхй буд. Дар баробари ин, ниёгони мо солиму бардам буданд ва аз ин ру, барои дар мадди аввал гузоштани гушт сабабе нест.
Дӯстон ва шиносон низ метавонанд кӯмак кунанд. Агар наздикони шумо дӯстоне дошта бошанд (беҳтараш насли онҳо), ки дар бораи гиёҳхорӣ мусбатанд, аз онҳо хоҳиш кунед, ки дар бораи хӯрдани хӯрокҳои растанӣ ва парҳез аз гӯшт шарҳ диҳанд. Чӣ қадаре ки одамон ва далелҳо барои шумо бештар бошанд, шумо ҳамон қадар осонтар ва зудтар ба эътирофи интихоби худ ноил хоҳед шуд.
Техникаи дуюм: Ҳамларо аз пеши шумо гузаред
Ба шумо ҳамла хоҳанд шуд: кӯшиш кунед, ки шуморо ба хӯрдани гӯшт бовар кунонад, шояд бо эҳсосот пахш кунед. Аз ин хам душвортар аст, ки касе бо кахру газаб мегуяд: «Кӯшиш кардам, пухтам, аммо шумо ҳатто кӯшиш намекунед!». - яке аз мисолҳои истифодаи ҳамарӯзаи эҳсосот барои эҳсоси гунаҳкорӣ. Ҳиллаи дуюм ин аст, ки гузариш аз манипуляцияҳо аз ҷониби. Аз хати ҳамла дур шавед: ба таври равшан тасаввур кунед, ки ҳама таъсироте, ки ба шумо нигаронида шудааст, мегузарад. Шумо метавонед бо ақл формуларо бигӯед: "Ин ҳамлаҳо мегузаранд, ман ором ва муҳофизат мекунам." Агар шумо истода бошед, шумо метавонед аслан як қадами хурде ба тараф гузоред. Ин усул ба шумо кӯмак мекунад, ки ором бошед ва дар ҳолате, ки суханон ба шумо осеб нарасонанд, ҳимояи эътиқоди шумо осонтар мешавад.
Техникаи сеюм: Қувваи душманро истифода баред
Қувваи рақиб дар сухан ва садояш аст. Дар вазъияти муноқиша одамон одатан онро баланд мебардоранд ва онҳо калимаҳои сахтро интихоб мекунанд. Агар шумо овози худро баланд кунед, оромона ҷавоб диҳед ва қудрати калимаҳоро бар зидди ҳамлагар истифода баред: “Ман розӣ нестам, ки бо оҳангҳои баланд гап занам. Дар ҳоле, ки ту дод мезанӣ, ман хомӯш хоҳам буд. Агар шумо бо суханони бомбаборон шуда бошед ва ба ҷавоб додан иҷозат надиҳед, бигӯед: "Шумо ба шумо иҷозат намедиҳед, ки сухан гӯед - бас кунед ва маро гӯш кунед!" Ва ҳар қадар оромона бигӯед, таъсираш ҳамон қадар қавитар мешавад. Шумо шояд фикр кунед, ки ин кор намекунад. Шояд шумо ҳатто кӯшиш карда бошед ва он барои шумо кор накард. Дар ҳақиқат, он аксар вақт бори аввал кор намекунад - самаранокӣ аз он вобаста аст, ки шумо ҳама чизро оромона ва дилпурона иҷро мекунед.
Техникаи чаҳорум: Масофаи худро назорат кунед
Озод ҳис кунед, ки муколама созед. Баъзан маънои онро дорад, ки муваққатан масофаро вайрон кунед, то ба шумо зарари ҷиддӣ нарасонед. Ҳангоми сӯҳбати пуршиддат барои барқарор шудан як нафас гиред. Бозгашт метавонад хеле кӯтоҳ бошад, масалан, барои як дақиқа дар ванна шустан равед. Бигзор об шиддатро шуста, чанд нафаси чуқур ва нафаскашии дароз кашед. Пас баргардед ва сӯҳбатро идома диҳед. Ё шумо метавонед танаффуси дарозтар гиред, масалан, як соат сайру гашт кунед ва вақте ки шумо дар ҳолати ором бармегардед, дар бораи қобили қабул набудани фишор ба шумо ҷиддӣ сӯҳбат кунед.
Техникаи панҷум: Принсипи даст кашидан аз ҷанг
Бо онҳое, ки гӯштро бар шумо маҷбур мекунанд, ҷанг накунед. Нагузоред, ки худро ба даъвоҳое, ки бар зидди шумо баён мешаванд, ғарқ нашавед. Бо онҳо розӣ шавед, аммо дар ҷое, ки ҳастед, бигӯед: "Ман мефаҳмам, ки чаро шумо бадбахтед, аммо интихоби ман ҳамон аст". Мисли об бош, ки ҳама чизро қабул мекунад, аммо худ боқӣ мемонад. Бо оромӣ ва устувории худ оташи онҳоеро, ки шуморо тағир доданӣ мешаванд, хомӯш кунед. Санг бошед ва амалҳои онҳоро ҳамчун шамоле дарк кунед, ки дар атрофи шумо мевазад, аммо ҳаракат карда наметавонад! Ва муҳимтар аз ҳама: азбаски шумо аз гӯшт даст кашидаед, роҳи рушди ахлоқӣ ва маънавиро интихоб кардаед, бояд фаҳмед, ки наздиконатон танҳо бо нияти нек, чунон ки онҳо бовар доранд, шуморо маҷбур мекунанд, ки сафедаи ҳайвонотро бихӯред. Ва вазифаи шумо ин аст, ки ба он аз нуқтаи назари шахси бошуур нигоҳ кунед, кӯшиш кунед, ки рафтори онҳоро қабул ва дарк кунед.
Ин усулҳо кор мекунанд, аммо дараҷаи самаранокии онҳо аз маҳорати татбиқи онҳо вобаста аст, бинобар ин онҳоро мунтазам машқ кунед. Ба қарибӣ шумо онҳоро ба дараҷае азхуд хоҳед кард, ки ҳеҷ кас наметавонад ба шумо чӣ хӯрданро бор кунад. Новобаста аз он ки он чӣ қадар душвор аст, ба худ бовар кунед ва шумо метавонед фикри худро муҳофизат кунед.