Ҳамин тавр, далели донистани нисбият муайян карда мешавад: он иборат аст аз он аст, ки чизе бо роҳи ба як чизи монанд, муқоисашаванда ё бо як контекст дар робита гузоштан хусусияти мутлақи худро гум кунад. Дарвоқеъ, дар ҳаёти ҳаррӯза донистани он ки чӣ тавр ба чизҳо ба назар гирифтан хеле муфид аст: аз ин рӯ, мо метавонем худро аз худ дур кунем. Агар мо вазнинии воқеии чизеро, ки моро ташвиш медиҳад ё фалаҷ мекунад, ба назар гирем, он гоҳ он метавонад назар ба он ки дар назари аввал ба мо менамуд, камтар ваҳшӣ, камтар хатарнок ва девонатар ба назар мерасад. Якчанд роҳҳо барои омӯхтани чизҳо ба дурнамо…

«Дар байни чизҳо, баъзеҳо аз мо вобастаанд, дигарон аз он вобаста нестанд, — гуфт Эпиктет, стоики кадим. Онҳое, ки ба мо вобастаанд, ақида, майл, хоҳиш, нафрат мебошанд: як калима, ҳама чизест, ки кори мост. Онҳое, ки ба мо вобаста нестанд, ҷисм, мол, обрӯ, шаъну шараф мебошанд: як калима, ҳама чизест, ки кори мо нест. "

Ва ин як идеяи барҷастаи стоицизм аст: барои мо имконпазир аст, масалан, тавассути амалияи муайяни рӯҳонӣ, аз аксуламалҳое, ки мо ба таври стихиявӣ дорем, масофаи маърифатиро гирифтан мумкин аст. Принсиперо, ки мо ҳоло ҳам татбиқ карда метавонем: дар баробари рӯйдодҳо, мо метавонем ба маънои амиқи истилоҳ, яъне каме дуртар гузорем ва чизҳоро барои он чизе, ки ҳастанд, бубинем. мебошанд; таассурот ва идеяхо, на вокеият. Ҳамин тариқ, истилоҳи релятивизатсия пайдоиши худро дар истилоҳи лотинӣ пайдо мекунад "нисбӣ", Хеш, худаш аз"маърӯза“, Ё муносибат, муносибат; аз 1265, ин истилоҳ барои муайян кардани "чизе, ки танҳо дар робита ба шароити муайян чунин аст".

Дар ҳаёти ҳаррӯза мо метавонем мушкилиро бо назардошти вазъи воқеии он баҳо диҳем... Ҳадафи олии фалсафа дар замони қадим барои ҳама инсони хуб шудан бо зиндагӣ мувофиқи идеал буд... Ва агар мо то имрӯз татбиқ кунем, ин дастури стоикӣ ба нисбият нигаронида шудааст?

Блез Паскал, дар худ pansies, кори пас аз марги ӯ, ки соли 1670 нашр шудааст, инчунин моро водор мекунад, ки аз зарурати дарк кардани инсон барои дарк кардани мавқеъи худ бо фарогирии васеъи коинот огоҳ шавем ... "Бинобар ин одам бигзор тамоми табиатро бо азамати баланд ва комили худ му-лохиза кунад, бигзор вай чашмони худро аз объектхои пасти атрофаш дур кунад. Ба ин нури дурахшанда нигарад, ки чун чароғи абадӣ мунаввар созад, то оламро равшан кунад, замин ба назари ӯ ҳамчун нуқтае ба баҳои бурҷи бузурге, ки ин ситора тасвир мекунад, зоҳир шавад.", Ӯ менависад, инчунин.

Огоҳӣ аз беохир, аз он ки беохир бузург ва аз беохир хурд, Инсон, "ба худ баргаштан", Метавонад худро ба андозаи дурусти худ ҷойгир кунад ва баррасӣ кунад"ки он ба арзиши он чи аст«. Ва он гоҳ ӯ метавонад "худро гумшуда дар ин кантон аз табиат дур дида"; ва Паскал исрор мекунад: ки "аз ин зиндони хурде, ки дар он ҷойгир аст, ман оламро мешунавам, ӯ баҳо додани замин, салтанатҳо, шаҳрҳо ва худашро меомӯзад.". 

Дар ҳақиқат, биёед онро ба назар гирем, Паскал ба мо мегӯяд: "зеро охир, одам дар табиат чй гуна аст? Ҳечӣ нисбат ба беохир, як кулл нисбат ба ҳеҷ, миёна байни ҳеҷ ва ҳама чиз«... Бо ин номутавозунӣ рӯ ба рӯ шуда, одамро водор мекунад, ки дарк кунад, ки он қадар кам аст! Ғайр аз он, Паскал дар якчанд мавридҳо дар матни худ маънои "хурдӣ"... Пас, Паскал бо хоксории вазъияти инсонии мо, ки дар миёнаи коиноти беохир ғарқ шудааст, дар ниҳоят моро ба сӯи он мебарад"андеша кунед«. Ва ин,"то даме ки тасаввуроти мо гум шавад"...

«Ҳақиқат берун аз Пиреней, хато дар зер. ” Ин боз як андешаи Паскал аст, ки нисбатан маълум аст: ин маънои онро дорад, ки он чизе, ки барои як шахс ё мардум ҳақиқат аст, метавонад барои дигарон хато бошад. Ҳоло дар асл он чизе, ки барои яке дуруст аст, ҳатман барои дигаре дуруст нест.

Монтень низ дар худ озмоишҳо, ва махсусан матни он бо сарлавҳа Одамхӯр, чунин фактро накл мекунад: вай менависад: «Дар ин миллат ҳеҷ чизи ваҳшиӣ ва ваҳшӣ нест«. Бо худи хамин вай ба мукобили этноцентризми хамзамонони худ мебарояд. Дар як калима: он нисбӣ мекунад. Ва тадриҷан моро ба ҳамгироӣ водор мекунад, ки аз рӯи он мо ҷомеаҳои дигарро аз рӯи он чизе, ки медонем, яъне ҷомеаи худамон доварӣ карда наметавонем.

Номаҳои форсӣ де Монтескье мисоли саввум аст: воќеан, барои њар кас нисбї карданро ёд гирифтан лозим аст, бояд дар назар дошт, ки он чизе, ки ба назар бе гуфтан меравад, њатман дар фарњанги дигар бидуни гуфтан намемонад.

Якчанд усулҳо дар психология метавонанд ба мо барои ноил шудан ба релятивизатсия дар асоси ҳамарӯза кӯмак расонанд. Дар байни онҳо усули Виттоз: аз ҷониби доктор Роҷер Виттоз ихтироъ шудааст, ҳадафи он барқарор кардани мувозинати мағзи сар тавассути машқҳои оддӣ ва амалӣ, ки ба ҳаёти ҳаррӯза ворид карда мешаванд. Ин табиб муосири бузургтарин таҳлилгарон буд, аммо бартарӣ додан ба шуурнокӣ: бинобар ин терапияи ӯ аналитикӣ нест. Он ба тамоми шахс нигаронида шудааст, ин терапияи психосенсорист. Мақсади он ба даст овардани факултет барои мувозинати майнаи беҳуш ва майнаи бошуур аст. Аз ин рӯ, ин аз нав тарбия дигар на ба идея, балки ба худи узв: майна амал мекунад. Пас мо метавонем ӯро таълим диҳем, ки вазнинии воқеии чизҳоро фарқ кунад: хулоса, нисбият кардан.

Дигар техника вуҷуд дорад. Психологияи трансперсоналӣ яке аз онҳост: дар ибтидои солҳои 70-ум ба дунё омада, дар кашфиёти се мактаби психологияи классикӣ (CBT, психоанализ ва терапевтҳои гуманистӣ) маълумотҳои фалсафӣ ва амалии анъанаҳои бузурги рӯҳонӣ (динҳо) муттаҳид карда мешавад. ва шаманизм). ); ба мавчудияти худ мазмуни маънавй бахшидан, хаёти психикии худро аз нав ислох кардан имкон медихад ва аз ин ру, барои ба андозаи дуруст чойгир кардани чизхо ёрй мерасонад: бори дигар, ба назар гирифта шавад.

Барномасозии нейролингвистӣ инчунин метавонад як воситаи муфид бошад: ин маҷмӯи усулҳои муошират ва худтағйирот барои гузоштани ҳадафҳо ва ноил шудан ба онҳо кӯмак мекунад. Ниҳоят, боз як асбоби ҷолиб: визуализатсия, техникае, ки ҳадафи он истифодаи захираҳои ақл, хаёлот ва интуисия барои беҳтар кардани некӯаҳволии шахс, тавассути таҳмил кардани тасвирҳои дақиқ дар зеҳн аст. …

Оё шумо мехоҳед рӯйдодеро, ки дар назари аввал барои шумо даҳшатнок менамояд, ба назар гиред? Новобаста аз он ки шумо кадом техникаро истифода мебаред, дар хотир доред, ки ҳеҷ чиз аз ҳад зиёд нест. Шояд танҳо барои тасаввур кардан кифоя аст, ки воқеаро ҳамчун зинапоя тасаввур кунед, на ҳамчун кӯҳи касногузар ва ба як ба як баромадан ба нардбон оғоз кунед ...