Дар солҳои 1960-ум Пол Д.Маклин, табиб ва нейробиологи амрикоӣ, назарияи сегонаи мағзи сарро таҳия кард, ки ташкили мағзи сарро ба се қисм: мағзи хазанда, мағзи лимбӣ ва мағзи нео-кортекс тавсиф кард. Имрӯз мо ин номи «мағзи хазандагон»-ро дар бораи як қисми майнае, ки 250 миллион сол пеш аз хазандагон мерос гирифта буд, пайдо мекунем. Дар замони пайдоиши ин назария майнаи хазандагон чӣ маъно дошт? Хусусиятҳои он чӣ гуна буданд? Кадом ихтилофе, ки ин назарияро бадном кардааст?

Мувофиқи доктор Пол Д. Маклин ва назарияи ӯ, ки дар солҳои 1960 таъсис ёфтааст, мағзи мо ба се қисмати асосӣ тақсим шудааст: мағзи лимбӣ (аз гиппокамп, амигдала ва гипоталамус), нео-кортекс (иборат аз ду нимкураи мағзи сар) ва ниҳоят мағзи хазанда, ки дар тӯли 500 миллион сол дар намудҳои ҳайвонот мавҷуд аст. Ин се қисм бо ҳамдигар муошират мекунанд, аммо ҳамчун мақомоти мустақил фаъолият мекунанд. Майнаи хазандагонро аксар вақт "мағзи инстинктивӣ" меноманд, зеро он функсияҳои ҳаётан муҳими организмро идора мекунад.

Майнаи аҷдодӣ ва бостонӣ, мағзи хазандагон эҳтиёҷоти асосӣ ва танзими функсияҳои ҳаётии организмро идора мекунад:

• нафаскашӣ;
• ҳарорати бадан;
• ғизо;
• такрористеҳсолкунӣ;
• басомади дил.

Мағзи «ибтидоӣ» низ номида мешавад, ки аз сабаби мавҷудияти худ дар мавҷудоти зинда (моҳӣ) дар тӯли зиёда аз 500 миллион сол, он мағзи сарест, ки барои инстинкт зинда мондан масъул аст, ки аксуламалҳоро ба мисли парвоз ё парвоз ба вуҷуд меорад. хашмгинй, импулс, инстинкти такрористехсолкунй бо максади нигох доштани намуд. Пас аз он мағзи хазандагон дар амфибияҳо инкишоф ёфт ва ба марҳилаи пешрафтаи худ дар хазандагон тақрибан 250 миллион сол пеш расид.

Он мағзи сар ва мағзи сарро дар бар мегирад, ки асосан мағзи хазандаро ташкил медиҳад. Хеле боэътимод, ин мағзи сар ба ҳар ҳол майл ба гардонанда ва маҷбурӣ дорад. Ин майна ба таҷриба ҳассос нест, танҳо як хотираи кӯтоҳмуддат дорад, ки ба он имкон намедиҳад, ки ба монанди нео-кортекс мутобиқ шавад ё таҳаввул кунад.

Он дар вазифаҳои маърифатӣ, ба монанди таваҷҷӯҳ, ҷалб карда мешавад, ки аксуламалҳои тарс ва лаззатро танзим мекунад. Ин мағзи дуӣ аст (ҳа ё не), як ҳавасмандкунӣ ҳамеша ба як вокуниш оварда мерасонад. Ҷавоби фаврӣ, ки ба рефлекс монанд аст. Вобаста ба иттилооте, ки ба майна дода мешавад, қабули қарор ба он вобаста аст ва мағзи хазандагон майнаи лимбӣ ва нео-кортексро мегирад.

Муносибатҳои маҷбурӣ (хурофот, ихтилоли обсесссивӣ-компульсивӣ) дар майнаи хазандагон пайдо мешаванд. Инчунин, ниёзи мо дар ҷомеа ба такя ба як мақоми болотар ё ниёзи васвоси мо ба расму оинҳо (динӣ, фарҳангӣ, анъанавӣ, иҷтимоӣ ва ғайра).

Мутахассисони таблиғ ва маркетинг низ инро медонанд: шахсе, ки аз мағзи хазандааш вобаста аст, ба осонӣ идора карда мешавад. Тавассути ғизо ё ҷинсӣ, онҳо мустақиман ба ин қисми майна муроҷиат мекунанд ва аз ин одамон аксуламалҳои навъи "маҷбурӣ" мегиранд. Пас аз ба қайд гирифтани схемаи реаксияи такрорӣ ҳеҷ гуна таҳаввулот тавассути таҷриба имконнопазир аст.

Тамоюли эътиқод вуҷуд дорад, ки инсон барои зиндагӣ дар ҷомеа танҳо ба вазифаҳои маърифатӣ ва факултаҳои эҳсосии худ ниёз дорад ва аз ин рӯ, танҳо мағзи сар ва лимбиашро истифода мебарад. Хатогӣ! Майнаи хазандагон танҳо барои зинда мондани мо нест.

Илова ба инстинкти такрористеҳсолии мо, ки ба он бовар карда шудааст ва бидуни огоҳии мо дар назди дигар одамони ҷинси муқобил ба мо хидмат мекунад, он ҳангоми аксуламалҳои муайяне, ки барои ҳаёти ҷомеа барои мо заруранд, хидмат мекунад. Масалан, мо хашмгинии худ, мафҳуми қаламрав ва рафтори автоматии марбут ба расму оинҳои иҷтимоӣ, динӣ ва ғайраро идора мекунем.

Назарияи мағзи сар аз ҷониби Пол Д.Маклин дар солҳои 1960 таъсис ёфтааст, дар солҳои охир аз ҷониби тадқиқоти илмӣ хеле баҳсбарангез буд. Мо мавҷудияти майнаро дар хазандагон инкор намекунем, балки мувофиқати байни мағзи онҳо ва майнае, ки қаблан дар ширхӯрон, аз ҷумла одамон, "хаззанда" ном дошт.

Мағзи хазандагон ба онҳо имкон медиҳад, ки рафтори бештар мукаммалеро, ки бо майнаи болоии онҳо алоқаманданд, ба монанди хотира ё паймоиши фазоӣ алоқаманд бошанд. Бинобар ин бовар кардан нодуруст аст, ки майнаи хазандагон ба ниёзҳои асосӣ ва ҳаётан муҳим маҳдуд аст.

Чаро чунин тасаввуроти нодуруст ин кадар давом кард?

Аз як тараф, бо сабабҳои эътиқоди иҷтимоӣ ва фалсафӣ: «мағзи хазанда» ба дугонаи табиати инсон ишора мекунад, ки мо онро дар фалсафаи қадимтарин мебинем. Гузашта аз ин, ин диаграммаи сегонаи мағзи сар ба диаграммаи Фрейдӣ интиқол дода мешавад: ҷузъҳои мағзи сегона бо "ман", "суперего" ва "id"-и фрейдиан шабоҳатҳои зиёд доранд.