Ман бо як дӯстам дар хонаи якҳуҷрагӣ зиндагӣ мекунам.
Мо ба наздикӣ вохӯрдем, маҳз дар ҳоле, ки вай дар назди манзиле, ки ман қаблан танҳо иҷора гирифта будам, истод. Мо бо вай нуктахои асосиро мухокима кардем. Ва чунон ки маълум шуд, вай тақрибан як тарзи ҳаётро пеш мебарад: вай тақрибан соати 23.00 ба хоб меравад, зеро вай ҳам кор мекунад. Ва ҳама чиз хуб буд. Тақрибан як моҳ, эҳтимол. Пас аз он вай ба сабаби бехобӣ зуд-зуд бедор монданро оғоз кард. Ва азбаски шунавоӣ дар манзили мо ва дар маҷмӯъ дар хона танҳо аҷиб аст, ҳама хурдтарин саргузаштҳо ва ҳаракатҳои шабона дар хомӯшии шаб шунида мешаванд. Ман аксар вақт гӯшмонак мепӯшам. Умуман, чанд лахзае буд, ки токат лабрез шуду берун баромада, уро сарзаниш кардам.
Акнун кушиш мекунам, ки хомуш бошам ва акнун барои худ мавкеи фоиданоктар интихоб мекунам: хам аз чихати холати дохилй, хам аз чихати оромй ва хам умуман дар бораи карори дурусттар фикр мекунам. Фикр кардам, ки танҳо сари мизи гуфтушунид нишинам ва созишномаҳои аввалро хотиррасон кунам: пас аз соати 23.00 садо баланд накунед. Аммо ҳоло ман дар бораи он фикр мекунам, ки чӣ гуна метавонам ин вазъиятро фаромӯш кунам, на аз пашша фил созам ва рафтори ӯро инъикос кунам (на аз рӯи хашм, балки камтар бодиққат бошед, чунон ки ман ҳамеша ба оромиши ӯ будам. шаб). Яъне агар нисфишаб чой нӯшам, хобам намеояд, хайр, дар ошхона агар хоб бошад, каме ғавғо кунед)) хуб, умуман, аз чӣ сабаб бошад, ки пас аз хондан ба ин амали худ часпидам — оинакашӣ. китоби Ирина Хакамада (он контексти каме дигар дорад, аммо ба ҳар ҳол, ман фикр мекунам, ки он дар ин ҷо татбиқ мешавад).
Яъне, агар эродҳои ман ба инсон таъсир накунанд, пас чаро ман аз ин, метавон гуфт, вазъияти низоъӣ берун намеравам, балки ҳамон тавре рафтор мекунам, ки вай нисбат ба ман рафтор мекунад? Шумо чӣ тавсия медиҳед?
Ҷавоби мушовир
Елена С., студенти университети психологияи амалй
Зеркашӣ як тактикаи оқилона аст, аммо онро фавран иҷро кардан барвақт аст, хатари пур кардани низоъ ва ҷанҷолҳои беақлонаи ғавғо хеле бузург аст. Баъдтар - шумо метавонед, вале шитоб накунед.
Чизи асосиеро, ки шумо ба кадом роҳ рафтан мехоҳед, муайян кунед: масъаларо бо зӯрӣ ҳал кардан зудтар аст, аммо дард мекунад. Ё ба таври меҳрубон, аммо он ғайричашмдошт дароз аст. Кӯшиш кунед, ки чӣ ба шумо наздиктар аст (на дар умум, балки дар вазъияти мушаххаси шумо) ва илова бар он бифаҳмед, ки чӣ барои ӯ беҳтар аст.
Агар шумо хоҳед, ки меҳрубон бошед, пас тавсиф кунед, ки чӣ гуна муносибатро мехоҳед ва чӣ қадар вақт барои он пардохт кардан мехоҳед. Албатта, ҳеҷ коре карда намешавад, ҳама чизро эҷод кардан лозим аст.
Агар шумо хоҳед, ки зудтар биравед, барои тела додан ва тела додан омода бошед. Оё шумо омода хоҳед буд?
Агар шумо тасмим гирифта наметавонед, барои ҳар як вариант ҷиҳатҳои мусбат ва манфиро нависед ва дар бораи оянда фикр кунед. Он чизеро, ки мегиред, нависед.
Баъд аз ин, мо қадамҳои минбаъдаро муҳокима хоҳем кард.