Оё шумо аксар вақт эҳсос мекунед, ки ҳамон сенарияҳои ногувор дар ҳаёти шумо такрор мешаванд? Дар муносибатҳои оилавӣ, дӯстӣ, кор. Мумкин аст, ки ҳикояҳои мудҳиш аз гузашта ин қолабҳои манфиро ташкил дода бошанд. Ва усуле ҳаст, ки барои тағир додани онҳо кӯмак мекунад. Хусусияти он чист, мегуяд схема-терапевт Александра Ялтонская.
Табобати схемавӣ барои Русия як усули нисбатан нав аст. Он аз терапияи маърифатии рафторӣ (CBT) ба вуҷуд омадааст, аммо ба назарияи замима, психологияи рушд, терапияи гештальт, психодрама ва таҳлили транзаксионӣ такя мекунад.
Ин усул вақте пайдо шуд, ки коршиносон кӯшиш мекарданд, ки фаҳманд, ки чаро усулҳои CBT барои 70% шахсони гирифтори депрессия самараноканд, на барои 30%. Онхо як чизи умумиеро ошкор карданд, ки палатахои «нодуруст»-ро муттахид менамуданд. Ин тафаккури сахти сиёҳ ва сафед аст, ки таҳти таъсири усулҳои CBT тағир додан душвор аст.
Мизоҷ бо чунин тафаккур "медонад, ки вай бад нест", аммо ҳамон тавр "эҳсос" мекунад. Ин бештар дар онҳое, ки ҳодисаҳои осебпазир ё давраи кӯдакии душворро аз сар гузаронидаанд, маъмул аст.
Психология: «Кӯдакии душвор» чӣ маъно дорад?
Александра Ялтонская: Масалан, уро намебардоштанд, гарму чушон, гамхорй намекарданд, кам таъриф мекарданд ё аксар вакт таъриф мекарданд, бо у бозй намекарданд. Ё волидайн мисли бисёре аз солҳои 90-ум бо зинда мондан банд буданд ва кӯдак худ ба худ калон шуд. Ё ӯ мавриди озори ҷисмонӣ, ҷинсӣ ё эмотсионалӣ қарор гирифт.
Дар ин гуна шароит одатан дар бораи худ, дар бораи дигарон ва дар бораи олам тасаввуроти дурушт ташаккул меёбад, ки хислатхои шахсият, характер мешаванд. Баъзан ин хусусиятҳо халал намерасонанд, аммо аксар вақт онҳо дарди рӯҳиро маҳдуд мекунанд ё ба вуҷуд меоранд. Табобати схемавӣ ҳатто вақте ки усулҳои дигар ноком шудаанд, самаранок аст. Масалан, бо ихтилоли шадиди шахсият: марзӣ, нарциссистӣ, антисоциалӣ.
Дар Ҳолланд, ин усул дар зиндонҳо истифода мешавад. Форти мо бо намунаҳои сенария кор мекунад.
Шумо ба кадом намунаҳо ишора мекунед?
Масалан, як зан чанд маротиба оиладор шуд ва ҳар дафъа шарики аз ҷиҳати эмотсионалӣ сард ва дуреро интихоб мекард, ки бо ӯ хушбахт набуд. Ё довталаби қобилиятнок мунтазам кори хуб пайдо мекунад ва пас аз шаш моҳ аз сабаби вокуниши бесамар ба стресс онро аз даст медиҳад: ӯ стратегияҳои мудофиавии паст-мутобиқкуниро фаъол мекунад, ки бо сабаби гузаштаи номусоид реша давондаанд.
Оё мо метавонем бигӯем, ки терапияи схемавӣ терапияи характер аст?
Метавонед. Он барои мубориза бо он хусусиятҳо кӯмак мекунад, ки мо наметавонем муносибатҳои наздик барқарор кунем, ҷуръат накунем, ки ҳаётро тағир диҳем ё танҳо бадбахт ҳастем. Мушкилот дар танзими эҳсосот, перфекционизм, кашолкорӣ, ноамнӣ, худбаҳодиҳии амиқ - ҳамаи ин ҳолатҳо мавзӯи кори схематерапевт ҳисобида мешаванд.
Ҷеффри Янг, асосгузори терапияи схемавӣ, консепсияеро эҷод кард, ки назарияҳои зиёдеро муттаҳид кард ва "пул" байни психоанализ ва CBT гардид, аммо дар айни замон идеяи худро дар бораи рӯҳияи uXNUMXbuXNUMXbour ва стратегияи кӯмак дорад.
Кӯдакон ба волидон ниёз доранд, ки ба онҳо имкон диҳанд, ки таҷрибаҳои худро зиндагӣ кунанд ва хато кунанд. Ва дар ҳоле ки дастгирӣ
Психикаи мо дар тафсири терапияи схемавӣ чӣ гуна ҷойгир шудааст?
Мо бо хусусиятҳои муайяни биологӣ, табъ, ҳассосият таваллуд мешавем. Ва ҳамаи мо ниёзҳои асосии эмотсионалӣ дорем. Аз рӯзи аввали ҳаёт, мо худро дар муҳит мебинем - аввал волидайн, баъд дар муҳити васеътар, ки ниёзҳои мо қонеъ карда мешаванд ё не. Ба андозаи пурра — одилона гуем, — кам одамон аз онхо каноатманданд. Аммо ҳолатҳое ҳастанд, ки онҳоро дағалона ва мунтазам поймол мекунанд.
Он гоҳ мо дар бораи чӣ гуна кор кардани ҷаҳон ақидаҳои манфиро инкишоф медиҳем ва системаи муҳофизатӣ ташаккул меёбад, ки ба мо дар шароити норасоии эҳсосот наҷот ёбем. Ин эътиқодҳо - "схемаҳои маърифатӣ" ва намунаҳои рафтор - моро дар тӯли ҳаёти мо тақвият медиҳанд ва таъсир мерасонанд. Ва онҳо аксар вақт ба сохтани зиндагӣ тавре, ки мо мехоҳем, ва хушбахт шудан халал мерасонанд, аммо дар акси ҳол мо намедонем, ки чӣ тавр.
Омӯзиши рафтор ва муносибатҳои нав бо худ ва ҷаҳон вазифаи психотерапия аст. Мо дар сатҳи амиқ кор мекунем ва ин раванди дарозмуддат аст.
Кадом эҳтиёҷоти эҳсосиро шумо асосӣ мешуморед?
Ҷеффри Янг панҷ гурӯҳи асосиро тавсиф мекунад. Якум, пайвастани амн, муҳаббат, ғамхорӣ, қабул. Ин асос аст. Онҳое, ки аз он маҳруманд, аксар вақт нақшаи ноқисро таҳия мекунанд: «Ман сазовори муҳаббат нестам, ман бад ҳастам». Мунаққиди ботинӣ онҳоро танҳо бо ҳар як сабаб нест мекунад.
Талаботи дуюм ин баён кардани эҳсосот ва хоҳишҳои худ мебошад. Чунин мешавад, ки кӯдакон барои гиря кардан вақт надоранд, зеро онҳо фавран парешон мешаванд. Ё мегӯянд: «духтарон ба газаб намеояд», «бачаҳо гиря намекунанд». Кӯдак хулоса мекунад: «Ҳисси ман муҳим нест». Калон шуда, таҷрибаҳои худро аз дигарон пинҳон мекунад ё ба онҳо аҳамият намедиҳад. Саволи "Шумо чӣ мехоҳед?" ӯро ба иштибоҳ меандозад. Дар луғати ӯ «бояд» зиёд аст.
Чаро ин бад аст?
Саркӯб кардани эҳсосот ва хоҳишҳои мо хатарнок аст: онҳо «светофор»-и дохилии мо мебошанд, онҳо барои мо чизи арзишмандро нишон медиҳанд, аз таҳдид ё вайрон кардани сарҳад огоҳ мекунанд. Ҳангоми қабули қарорҳои калон шунидани худатон махсусан муҳим аст.
Масалан, мард фарзанд мехоҳад, аммо зан намехоҳад. Агар вай рохи фидокориро пеш гирад, хашму айб уро интизор аст. Оқибаташ барои ҳама сахт хоҳад буд.
Зарурати навбатӣ чист?
Талаботи сеюм ин мустақилият, салоҳият ва ҳисси шахсият аст. Кӯдакон ба волидон ниёз доранд, ки ба онҳо имкон диҳанд, ки таҷрибаҳои худро зиндагӣ кунанд ва хато кунанд. Ва дар баробари ин тарафдорй карданд: «Биёед, боз кушиш кунем. Ман инҷо ҳастам, пеш рав!»
Бисёр одамон кор кардан, муваффақ шуданро медонанд, аммо чӣ гуна хандидан ва бозӣ карданро намедонанд
Ва дар ин ҷо чӣ хатар вуҷуд дорад?
Агар дар кӯдакӣ моро аз ҳад зиёд муҳофизат карда, ба мо имкон надиҳад, ки худамон амал кунем, пас мо нақшаи когнитивии нокомиро пайдо хоҳем кард: "Ман чӣ кор карда метавонам?" Он гоҳ мо ба ҳама чиз шубҳа мекунем, ба дигарон нигоҳ накарда, тасмим гирифтан бароямон душвор мешавад.
Талаботи навбатӣ барои сарҳадҳои воқеӣ аст. Ҳар як кӯдак бояд фаҳмад: дигаронро озор додан нодуруст аст, шумо наметавонед беохир мультфильмҳоро тамошо кунед ва шоколадро бе маҳдудият бихӯред.
Агар сарҳадҳо ва қоидаҳо вуҷуд надошта бошанд, пас нақшаи «имтиёз / бузургӣ» ё «вайрон кардани худдорӣ» метавонад ба миён ояд. Ин схема бо тамоми мушкилоти он дар маркази патологияи нарцисистӣ қарор дорад.
Талаботи панҷум боқӣ мемонад…
Дар стихиявӣ ва бозӣ. Дар байни мизоҷони ман, бисёриҳо бозӣ карданро намедонанд ва самимона, кӯдакона, хурсандӣ мекунанд. Онҳо кор кардан, муваффақ ва самаранок буданро медонанд, аммо чӣ гуна хандидан, бозӣ кардан, импровизатсия карданро намедонанд. Вақте ки схематерапевт ба чунин мизоҷон супориш медиҳад, ки ба дӯстон шӯхӣ гуфтан, тамошои видеои хандоварро бо ҳамкасбонаш тамошо кунанд, барои онҳо душвор аст.
Оё вактхое хастанд, ки хамаи панч эхтиёчот конеъ намегарданд?
Онҳо рӯй медиҳанд ва аксар вақт. Агар ду эхтиёчоти аввал конеъ нагар-дад, пас бокимондахо, чун коида, бо прицеп мегузаранд. Барои шахсе, ки схемаи нуқсон дорад (ман нописандам), роҳи мубориза бурдан аз эҳсос кардан, одати ғарқ кардани дард бо машрубот, маводи мухаддир, кор кардан аст.
Рафтор, хиссиёт, фикру зикри хар як калонсол аз кудакй пайдо мешавад. Ва мо, схематерапевтҳо, ин печидагиро ҳал мекунем ва мушкилотро на танҳо дар айни замон, балки дар сарчашмаи он низ ҳал мекунем.
Аммо мо наметавонем ба замон баргардем ва далели хушунатро ислоҳ кунем…
Мутаассифона, мо ҷодугар нестем ва падари бераҳм ё модари сардро дубора намесозем. Аммо мо метавонем он «нақшаҳо» ва паёмҳоеро, ки муштарӣ як бор гирифта буд, тағир диҳед. Ҳамин тавр, агар кӯдак лату кӯб шуда бошад, пас ӯ хулоса мекунад: «Ман бад ҳастам ва худамро муҳофизат кардан маъно надорад» - ва ҳамчун калонсол, ӯ ба муносибате медарояд, ки шарикаш ӯро мезанад. Кори мо ба ӯ имкон медиҳад, ки фаҳмад, ки ӯ сазовори ин нест, зӯроварӣ қобили қабул нест ва ӯ метавонад худро дифоъ кунад.
Оё техникаи «хусусӣ» барои чунин таъсир вуҷуд дорад?
Бале, онро рескрипт меноманд. Тадқиқотҳои асабшиносӣ нишон медиҳанд, ки вақте мо себи ҳақиқиро мебинем ё онро тасаввур мекунем, ҳамон минтақаҳои майна фаъол мешаванд. Аз ин рӯ, ҳангоми рескрипт мо ба хотираҳое рӯ меорем, ки мизоҷ кӯдак буд ва мехост, масалан, сайру гашт кунад, аммо падараш ӯро боздошт: «Гуфтан сафсата аст. Ту беақл калон мешавӣ, ёд гир!
Схематерапевт мавқеъи фаъолро ишғол мекунад: ӯ ба хотира "дарояд" ва ба падар мефаҳмонад, ки барои кӯдак бозӣ кардан ва истироҳат кардан муҳим аст, хоҳиш мекунад, ки фишорро коҳиш диҳад, гуногунии ниёзҳоро эътироф кунад. Ва он то даме кор мекунад, ки кӯдаки ботинии муштарии калонсол эҳсос кунад, ки ниёзҳои ӯ қонеъ карда мешаванд.
Баъзан терапевт ба таври қатъӣ амал мекунад, метавонад "таҷовузкорро ба зиндон ё ба сайёраи дигар фиристад" ва "кӯдакро ба хонаи бехатар бибарад." Ӯ ҳамчун «падару модари хуб» амал мекунад, ки ҳамеша дар паҳлӯи кӯдак аст.
Ҳамин тавр мо ба мизоҷ меомӯзем, ки Падару модари ботинии ӯ бояд чӣ гуна бошад, калонсолони солимро қавӣ гардонем ва дар натиҷа худи мизоҷ ба чунин калонсолон табдил меёбад, ки Фарзанди ботинии худро ғамхорӣ мекунад, дастгирӣ мекунад ва хушбахт мекунад.