Дар оилаҳое, ки муносибатҳои оддӣ доранд, зарба задан барои кор як чизи муқаррарӣ ҳисобида мешавад ва ба он чизе, ки кӯдакон падарро дӯст медоранд ва эҳтиром мекунанд, мухолиф нест. Аксар вақт ин таҳдид аст, на воқеият.
видеоҳоро зеркашӣ кунед
Тозиёна задан як чизи хеле бераҳмона аст. Ин муҷозоти ҷисмонии кӯдак аст, ки маъмулан бо тасма дар қафаси кунҷи худ, бо вазифае, ки кӯдакро борҳо сахт ранҷонад ва дарднок кунад, то дигар коре, ки барои ӯ қамчинкорӣ мекунанд, анҷом надиҳад. Камар додан зарба нест, камар додан аст, ки як-ду бор дард мекунад. Дар замони мо зарбазанӣ ва камарбанд ҳамчун усулҳои тарбия амалан истифода намешавад, гарчанде ки таҳдидҳои ин волидайн (одатан аз падарон) садо медиҳанд, ки танҳо бо торсакӣ задан ба поп хотима меёбад.
Бо вуҷуди ин, ҳама чиз дар ҳаёт рӯй медиҳад. Намунаҳои ҳаёти воқеӣ:
Таҷрибаи зарбазанӣ аз муҳити зиндагии кӯдак сахт вобастагӣ дорад: агар муносибат оддӣ бошад, агар дар атрофи он бошад, дар оилаҳои дигар ҳамаи кӯдаконро мезананд ва ҳамин тавр ва аз рӯи ҷадвал, зарба задан ҳамчун як ҷазои оддӣ қабул карда мешавад. Агар ҳеҷ кас аз ҷиҳати ҷисмонӣ ҷазо надиҳад, аммо ман ҷазо дода шудаам ва ҳатто - бадтар аз ҳама - дӯстони ман аз ин огоҳанд ва метавонанд онро масхара кунанд, кӯдак метавонад онро хеле эҳсос кунад, ба монанди осеби равонӣ.
Дар оилаҳое, ки муносибатҳои оддӣ доранд, таҳдиди зарбазанӣ чун дар оилаҳои пешрафта, таҳдиди бе телевизор мондан муқаррарӣ ҳисобида мешавад.
Видеои «Фарзандхонӣ»-ро аз филми «Барҳамдиҳӣ» тамошо кунед, ки дар он кӯдак дар вақти фарзандхондӣ аз падари навёфтаи худ — соат медуздад…
самаранокии зарба
Дар бораи самаранокии зарбаи баҳснок аст. Чунин ба назар мерасад, ки дар латукӯб кӯдакон на аз худи дард, балки аз эҳсоси нотавонӣ ва хорӣ бештар метарсанд. Онҳо аксар вақт аз қобилияти тоб овардан ба зарбазанӣ фахр мекунанд («Ман ба ҳеҷ чиз аҳамият намедиҳам!»). Агар муносибатҳо дар оила мушкил бошад, волидайн салоҳият надошта бошанд, пас задан ба чунин муносибатҳо чизе илова намекунад: тарси кӯдак аз дард ҷойгузини ваколати волидайнро нахоҳад гирифт. Максимуме, ки баъзан ба даст овардан мумкин аст, безарар гардонидани кӯдакон дар тамоюлҳои комилан ғайриҷамъиятии онҳост.
Ман аз модар наметарсам, — рафта ба назди модарам дуздй мекунам. Ман аз падарам метарсам, — Ман дуздӣ намекунам.
Чунин ба назар мерасад, ки шумо бояд фарқ кунед: зарбаи мунтазам ва як бор камарбанд. Тозиёна задани доимӣ ё аз беэътиноии педагогӣ ва ё ба майлҳои садистии волидон. Баъзан камарбандӣ кардан дар вазъияте, ки кӯдак ба волидайни худ қувва месанҷад, ба ҳарфҳо гӯш намедиҳад ва ҳар корашро нофармонӣ мекунад — ҳадди ақалл дар оилаҳои оддӣ ин як зарурати оқилона буда метавонад ва онро худи кӯдакон мефаҳманд: «Давед. боло? — гирифт».
Дар оилаҳое, ки фарзандонашон муқаррарӣ ҳастанд, азбаски худи волидайн одамони боақл ва боодоб ҳастанд, зарба задан ва камарбанд ба ҳеҷ ваҷҳ талабот нест, аз онҳо ба осонӣ даст кашида, ваҳшӣ ҳисобида мешавад.
Ҷавоб додан ба волидайне, ки аллакай ба фарзандонашон беэътиноӣ кардаанд, дар онҷо фарзандонашон мушкил доранд ва худи волидон аз фарҳанг фарқ намекунанд, ҷавоб додан душвортар аст: «Пас ба ҷои задани задан чӣ?». — Чавоб: падару модари оддй шудан.
Тадқиқот нишон медиҳад:
Аксар модарону падароне, ки чазои сахти чисмониро ба кор мебурданд, зиёда аз ин нисбат ба фарзандони худ хунук ва бепарво буданд, гохе нисбат ба онхо ошкоро душманй карда, ба онхо ахамият намедоданд, дар тарбияи насли худ аксар вакт номутобикатй ва ё дилсузй зохир менамуданд. Дар тадқиқоти классикии Р.Сирс, Э.Маккоби ва Г.Левин нишон дода шудааст, ки волидоне, ки ҷазои ҷисмониро истифода мебаранд, на танҳо фарзандони худро зуд-зуд лату кӯб мекунанд, балки номувофиқ буданд ва баъзан ҳатто ба ҳамфикрии аз ҳад зиёд роҳ медиҳанд ( Сирс, Маккоби ва Левин, 1957). Дар як пажӯҳиши олимони Орегон, инчунин маълум шуд, ки ҷазодиҳии волидайн бо сифатҳои дигар омехта шудааст. Тавре ки Паттерсон борҳо таъкид кардааст, модарон ва падарони кӯдакони мушкилоте, ки ӯ ва кормандони ӯ тафтиш кардаанд, на танҳо аз ҳад зиёд ҷазо медоданд, балки инчунин дар тарбияи фарзандонашон низ муассир буданд. Онҳо дар интихоби амалҳои худ барои мукофот ё ҷазо ба қадри кофӣ интихобӣ ва пайваста набуданд ва фарзандони худро доимо ва бепарвоёна таҳқир мекарданд, лаънат мекарданд ва таҳдид мекарданд (Паттерсон, 1986a, 1986b; Паттерсон, Дишион ва Банк, 1984; Паттерсон, ДеБариш ва Рэмси, 1989). Нигаред →
Шояд ин бештар дар ин аст, на дар худи зарбазанӣ?
Масъалахои душвор зуд хал намешаванд. Падару модар ба сабру таҳаммул ва кӯдакон муҳити солим ниёз доранд. Агар шумо худатон бо кӯдак мубориза бурда натавонед, фикр кунед, ки кӣ дар ин кор ба шумо кӯмак карда метавонад. Агар худи калонсолон мисли одам зиндагӣ кунанд, агар кӯдакро ҳам муҳаббат ва ҳам сахтгирии оқилона фаро гирад, ҳатто кӯдакони душворгузар пас аз чанд сол беҳтар мешаванд. Масалан, тачрибаи чамъияти Китежро бинед.