Дар бораи бӯсаи аввалини худ ба фарзандатон нақл кунед

Муошират бо кӯдакон дар мавзӯҳои ҷинсӣ ва шаҳвонӣ барои волидон ҳамеша мушкил буд ва имрӯз махсусан чунин аст, омӯзгорон Диана Левин ва Ҷейн Килборг (ИМА) дар китоби "Секси, вале на ҳанӯз калонсолон" навиштаанд. Дар ниҳоят, кӯдакони муосир аз синни хурдсолӣ ба фарҳанги поп таъсир мерасонанд, ки бо эротика тофтаанд. Ва волидайн аксар вақт шубҳа мекунанд, ки оё онҳо метавонанд ба ин чизе муқобилат кунанд.

Муҳимтарин чизе, ки мо барои фарзандонамон карда метавонем, ин бо онҳо будан аст. Тадқиқот дар байни 12 наврасон нишон дод, ки эҳтимоли даст задан ба рафтори хатарноки наврас дар сурате коҳиш меёбад, ки агар ӯ дар хона ё дар мактаб ҳадди ақалл бо як калонсолон муносибати наздик дошта бошад.

Аммо ин гуна муносибатро чй тавр баркарор кардан мумкин аст? Фаҳмидани он ки худи кӯдакон дар ин бора чӣ фикр доранд, маъно дорад.

Вақте ки духтари Ҷейн Килборг Клаудия 20-сола шуд, вай барои волидон мақолае нашр кард, ки чӣ гуна ба наврасон дар ин давраи душвори ҳаёташон кӯмак кардан мумкин аст.

Чӣ бояд кард

Ҳар касе, ки мегӯяд, наврасӣ беҳтарин давраи зиндагӣ аст, танҳо фаромӯш кардааст, ки дар он синну сол чӣ гуна буд. Дар ин вақт, бисёр, ҳатто аз ҳад зиёд, «бораи аввал» рӯй медиҳад ва ин маънои на танҳо шодии навоварӣ, балки стресси ҷиддӣ дорад. Волидон бояд аз аввал огоҳ бошанд, ки ҷинс ва шаҳвонӣ бо ин ё он роҳ ба ҳаёти фарзандонашон ворид мешавад. Ин маънои онро надорад, ки наврасон бо касе алоқаи ҷинсӣ мекунанд, балки ин маънои онро дорад, ки масъалаҳои ҷинсӣ онҳоро бештар ва бештар банд мекунад.

Дар овони наврасам рӯзномаҳои модарамро, ки дар синни 14-солагӣ нигоҳ медошт, хонда будам ва хеле писанд омадам. Кӯдакони шумо метавонанд чунин рафтор кунанд, ки онҳо ба ҳаёти шумо тамоман аҳамият намедиҳанд. Агар шумо ба онҳо исбот карда тавонед, ки шумо низ аз озмоишҳо ё вазъиятҳои шабеҳи онҳо гузаштаед, ин метавонад муносибати онҳо ба шумо куллан тағир ёбад. Ба онҳо дар бораи бӯсаи аввалини худ нақл кунед ва дар ин ва дигар ҳолатҳои ба ин монанд чӣ қадар хавотир ва хиҷолат кашида будед.

Новобаста аз он ки ин гуна ҳикояҳо чӣ қадар хандовар ва хандаоваранд, онҳо ба наврас кӯмак мекунанд, то дарк кунанд, ки шумо низ як вақт дар синни ӯ будед, ки баъзе чизҳое, ки барои шумо таҳқиромез менамуданд, имрӯз танҳо боиси табассум мешаванд ...

Пеш аз он ки шумо ягон чораи шадид андешед, то наврасонро аз рафтори беэҳтиётона нигоҳ доред, бо онҳо сӯҳбат кунед. Онҳо манбаи асосии иттилооти шумо ҳастанд, онҳо метавонанд ба шумо фаҳмонанд, ки наврас будан дар ҷаҳони муосир чӣ маъно дорад.

Чӣ тавр муҳокимаи ҷинсӣ

• Мавқеи ҳамлаварро ишғол накунед. Ҳатто агар шумо навакак рифолаҳои моро дар ҷевони писаратон гирифта бошед ҳам, ҳамла накунед. Ягона чизе, ки шумо дар иваз ба даст меоред, ин ҷавоби шадид аст. Эҳтимол, шумо хоҳед шунид, ки шумо набояд бинии худро ба ҷевони ӯ часпонед ва фазои шахсии ӯро эҳтиром намекунед. Ба ҷои ин, кӯшиш кунед, ки бо ӯ оромона сӯҳбат кунед, то бифаҳмед, ки ӯ (вай) ҳама чизро дар бораи алоқаи ҷинсии бехатар медонад. Кӯшиш кунед, ки ин рӯзи қиёматро анҷом надиҳед, аммо танҳо бигзоред, ки фарзандатон бидонад, ки шумо омодаед, ки агар ба чизе ниёз дошта бошад.

• Баъзан он меарзад, ки фарзандони худро гӯш кунед ва ба рӯҳи онҳо дохил нашавед. Агар наврас худро «ба девор» ҳис кунад, вай тамос намегирад ва ба шумо чизе намегӯяд. Дар чунин мавридҳо, наврасон одатан ба худ меафтанд ё ба ҳама чизҳои ҷиддӣ машғул мешаванд. Ба фарзандатон бигзоред, ки шумо ҳамеша омодаед, ки ӯро гӯш кунед, аммо ба ӯ фишор надиҳед.

• Кӯшиш кунед, ки интонатсияи сабук ва тасодуфии сӯҳбатро интихоб кунед.. Сӯҳбатро дар бораи алоқаи ҷинсӣ ба як рӯйдоди махсус ё як нердҳои ҷиддӣ табдил надиҳед. Ин равиш ба фарзанди шумо кӯмак мекунад, ки дарк кунад, ки шумо дар бораи калон шудан ва шуданаш комилан ором ҳастед. Дар натиҷа, кӯдак танҳо ба шумо бештар бовар мекунад.

• Амалҳои кӯдаконро назорат кунед, аммо беҳтараш аз масофаи дур. Агар меҳмонон ба назди наврас омада бошанд, пас яке аз калонсолон бояд дар хона бошад, аммо ин маънои онро надорад, ки шумо бояд бо онҳо дар меҳмонхона нишинед.

• Аз наврасон дар бораи ҳаёти онҳо пурсед. Наврасон дар бораи худ, дар бораи ҳамдардӣ, дар бораи дӯстдухтарон ва дӯстон, дар бораи таҷрибаи гуногун сӯҳбат карданро дӯст медоранд. Ва чаро шумо фикр мекунед, ки онҳо ҳамеша дар телефон чизеро муҳокима мекунанд ё соатҳо дар утоқҳои чат нишастаанд? Агар шумо пайваста ангушти худро дар набз нигоҳ доред, ба ҷои он ки ба онҳо саволи навбатдор ва бечеҳра ба мисли «Имрӯз мактаб чӣ гуна аст?», он гоҳ эҳсос мекунанд, ки шумо воқеан ба зиндагии онҳо таваҷҷӯҳ доред ва ба шумо бештар бовар мекунанд.

• Дар хотир доред, ки шумо ҳам як вақт наврас будед. Кӯшиш накунед, ки ҳар як қадами фарзандонатонро назорат кунед, ин танҳо муносибатҳои шуморо мустаҳкамтар мекунад. Ва як чизи дигар: якҷоя шодӣ карданро фаромӯш накунед!

Барои тафсилоти бештар ба китоб нигаред: Д. Левин, Ҷ. Килборн «Секси, аммо ҳанӯз калонсолон нест» (Ломоносов, 2010).