Синни «ман» ё синни «мо»?

Танҳоӣ, ба гуфтаи ҷомеашиносон, як мушкили ҷиддии иҷтимоӣ шудааст. Ҳанӯз дар авоили солҳои 2010-ум, тибқи назарсанҷиҳои ВЦИОМ, 13% русҳо худро танҳо меномиданд. Ва дар соли 2016, аллакай 74% эътироф карданд, ки онҳо дӯстии ҳақиқӣ ва якумрӣ надоранд, 72% ба дигарон эътимод надоранд. Ин маълумот барои тамоми Русия аст, дар мегаполисҳо мушкилот боз ҳам шадидтар аст.

Сокинони шаҳрҳои калон (ҳатто онҳое, ки оила доранд) нисбат ба сокинони шаҳрҳои хурд танҳоӣ эҳсос мекунанд. Ва занон аз мардон танҳотаранд. Вазъият ташвишовар аст. Вақти он расидааст, ки мо ҳама ҳайвонҳои иҷтимоӣ ҳастем ва барои мо муошират на танҳо роҳи пешгирии дилгирӣ, балки як ниёзи асосӣ, шарти зинда мондан аст.

«Ман»-и мо метавонад танҳо ба шарофати дигарон вуҷуд дошта бошад, ки ӯро ҳамроҳӣ мекунанд ва ба ташаккули он кӯмак мекунанд. Оё ин аз он сабаб аст, ки рушди технология ба пайдоиши шаклҳои нави пайвастшавӣ оварда мерасонад: шабакаҳои иҷтимоӣ таъсис дода мешаванд, шумораи форумҳои таваҷҷӯҳ зиёд мешавад, ҳаракати волонтёрӣ инкишоф меёбад, хайрияи оммавӣ инкишоф меёбад, вақте ки мо дар тамоми ҷаҳон партофта мешавем , «ҳар қадаре ки мо метавонем» барои кӯмак ба ниёзмандон.

Шояд давре, ки чизи асосй «ман, аз они ман» буд, бо замоне иваз мешавад, ки «мо, аз они мо» хукмфармост. Дар солҳои 1990-ум арзишҳои индивидуализм дар зеҳни русҳо зуд ҷой гирифтанд. Ба ин маънй мо ба Гарб расида истодаем. Аммо камтар аз бист сол гузашт ва мо самараи кризиси умумиро даравида истодаем: афзудани афсурдагй, кудурат ва ошуфтагй.

Њамаи ин бо истифода аз таърифи љомеашинос Ален Эренберг, нишонаи «хаста будани худ» ва инчунин хастагии «ман»-ро, ки ба тавоноии он аз њад зиёд бовар карда буд, мебошад. Оё мо ба ифроти пешина шитоем? Ё маънои тиллоиро ҷустуҷӯ кунед?

«Ман»-и мо худмухтор нест

Эътиқод ба «ман», ки барои мавҷудият, лаззат бурдан, андеша кардан, эҷод кардан ба касе ниёз надорад, дар зеҳни мо мустаҳкам ҷой гирифтааст. Чанде пеш дар Фейсбук (ташкилоти ифротӣ дар Русия мамнӯъ) як корбар изҳор дошт, ки услуби идоракунӣ ба некӯаҳволии кормандони ширкат таъсир мерасонад. "Агар ман чунин тасмим бигирам, ҳеҷ кас маро аз хушбахт шудан боздорад" навиштааст ӯ. Чи хаёл: тасаввур кардан, ки давлати мо аз мухити атроф ва одамони гирду атроф комилан мустакил аст!

Аз лаҳзаи таваллуд мо дар зери аломати вобастагӣ аз дигарон инкишоф меёбем. Кӯдак ҳеҷ аст, агар он дар дасти модараш нигоҳ дошта нашавад, чуноне ки равоншиноси кӯдак Доналд Винникот мегуфт. Одам аз дигар ҳайвоноти ширхӯр фарқ мекунад: барои пурра вуҷуд доштан, ӯро орзу кардан лозим аст, ӯро ба ёд овардан ва дар бораи он фикр кардан лозим аст. Ва ӯ ҳамаи инро аз бисёр одамон интизор аст: оила, дӯстон ...

Андешаҳо, тарзи ҳастии мо аз ҷониби муҳити зист, фарҳанг, таърих ташаккул меёбад. «Ман»-и мо мустакил нест ва худкифо нест. Барои дарки фардияти худ ба сухани шахси дигар, назари берун ниёз дорем.

Калонсол ва кӯдаки хурдсол дар назди оина меистанд. «Бинед? Ин шумоед!» — ба андеша ишора мекунад калонсолон. Ва кудак худро шинох-та, механдад. Мо ҳама аз ин марҳила гузаштем, ки онро равоншинос Жак Лакан «марҳилаи оина» номидааст. Бидуни он тараккиёт имконнопазир аст.

хурсандӣ ва хатарҳои муошират

Бо вуҷуди ин, баъзан мо бояд бо худ танҳо бошем. Мо лаҳзаҳои танҳоиро дӯст медорем, онҳо барои орзуҳои рӯзгор мусоидат мекунанд. Илова бар ин, қобилияти таҳаммул кардан ба танҳоӣ бидуни афтодан ба ғамгинӣ ё изтироб нишонаи солимии равонӣ аст. Аммо лаззати танҳоии мо маҳдудият дорад. Онҳое, ки аз ҷаҳон дур мешаванд, барои худ мулоҳизаҳои тӯлонии танҳоӣ ташкил мекунанд, ба як сафари баҳрӣ мераванд, зуд аз галлюцинацияҳо азоб мекашанд.

Ин тасдиқи он аст, ки ҳар гуна ғояҳои бошууронаи мо, «ман»-и мо дар маҷмӯъ ба ширкат ниёз дорад. Маҳбусон барои шикастани иродаи худ ба камераҳои яккаса фиристода мешаванд. Набудани муошират боиси ихтилоли рӯҳӣ ва рафтор мегардад. Даниэл Дефо, муаллифи китоби Робинзон Крузо он қадар бераҳм набуд, ки қаҳрамонашро асири танҳои як ҷазираи биёбон гардонад. Ӯ рӯзи ҷумъа барои ӯ омад.

Пас чаро мо дар бораи чазирахои беодам дур аз тамаддун орзу мекунем? Зеро гарчанде ки мо ба дигарон ниёз дорем, мо аксар вақт бо онҳо муноқиша мекунем. Дигар касе мисли мо бародар, балки душмани мост. Фрейд ин падидаро дар очерки худ «Каноатмандй аз маданият» тавсиф мекунад: ба мо чизи дигаре лозим аст, аммо вай манфиатхои гуногун дорад. Мо ҳузури ӯро мехоҳем, аммо ин озодии моро маҳдуд мекунад. Ин ҳам манбаи лаззат ва ҳам ноумедӣ аст.

Мо ҳам аз ҳамлаи нохонда ва ҳам тарк кардан метарсем. Файласуфи олмонӣ Артур Шопенгауэр моро ба кирмакҳо дар рӯзи сард монанд карда буд: мо ба бародарони худ наздиктар мешавем, то гарм шавем, аммо якдигарро бо қаламча озор медиҳем. Бо дигарон мисли худамон, мо бояд ҳамеша масофаи бехатарро ҷустуҷӯ кунем: на он қадар наздик, на хеле дур.

Қувваи ҳамбастагӣ

Ҳамчун як даста, мо ҳис мекунем, ки қобилиятҳои мо афзоиш меёбанд. Мо бештар кувва, кувваи бештар дорем. Мутобиқшавӣ, тарси аз гурӯҳ хориҷ шудан, аксар вақт моро аз фикрронии якҷоя бозмедорад ва ба ин далел, як нафар метавонад аз ҳазор нафар муассиртар бошад.

Аммо вақте ки гурӯҳ мехоҳад маҳз ҳамчун як гурӯҳ вуҷуд дошта бошад, вақте ки вай иродаи амалро нишон медиҳад, ба аъзоёни худ дастгирии қавӣ медиҳад. Ин дар гуруххои терапевтй, дар мухокимаи коллективонаи проблемахо, дар иттиходияхои ёрии хамдигарй низ руй медихад.

Дар солҳои 1960-ум Жан-Пол Сартр дар пьесаи "Дар паси дарҳои баста" машҳури "Ҷаҳаннам дигарон аст" навишт. Аммо ин аст, ки ӯ дар бораи суханони худ чӣ гуна шарҳ дод: «Боварӣ доранд, ки бо ин ман мехостам бигӯям, ки муносибатҳои мо бо дигарон ҳамеша заҳролуд шудаанд, ин муносибатҳо ҳамеша дӯзаханд. Ва ман мехостам бигӯям, ки агар муносибат бо дигарон вайрон, фосид бошад, дигарон танҳо ҷаҳаннам буда метавонанд. Чунки дигарон дар асл чизи аз ҳама муҳим дар мо ҳастанд.”