Одами беақл: Роҳнамои мухтасар барои муомила бо одамони душвор

Шумораи одамоне, ки дар назари аввал ба назар мерасад, хеле зиёданд. Ва бо бисёре аз онҳо шумо маҷбур мешавед, ки муошират кунед, зеро шумо наметавонед танҳо онҳоро сарфи назар кунед ё бо як мавҷи даст тарк кунед. Инҳоянд мисолҳои рафтори номатлуби одамоне, ки шумо бояд ҳар рӯз бо онҳо муошират кунед:

• шарике, ки ба шумо дод мезанад ё аз муҳокимаи мушкилот худдорӣ мекунад
• кӯдаке, ки кӯшиш мекунад, ки роҳи худро ба даст орад;
• волидайни пиронсоле, ки фикр мекунад, ки шумо ба ӯ аҳамият намедиҳед;
• ҳамкоре, ки мекӯшад мушкилоти худро ба гардани шумо бор кунад.

Марк Гулстон, равоншиноси амрикоӣ, муаллифи китобҳои машҳур дар бораи муошират, типологияи одамони беақлро таҳия карда, XNUMX намуди рафтори ғайримантиқӣ муайян кардааст. Ба акидаи у, онхоро якчанд хислатхои умумй муттахид мекунанд: иррационалй, чун коида, дар бораи чахон тасаввуроти равшан надоранд; корхое мегуянду мекунанд, ки маъное надорад; карорхое кабул мекунанд, ки ба манфиати худашон мувофик нест. Вақте ки шумо кӯшиш мекунед, ки онҳоро ба роҳи солим баргардонед, онҳо тоқатнопазир мешаванд. Муноқишаҳо бо одамони беақл хеле кам ба намоишҳои тӯлонӣ ва музмин табдил меёбанд, аммо онҳо метавонанд зуд-зуд ва хастакунанда бошанд.

Нӯҳ намуди одамони беақл

1. Эҳсосӣ: ҷустуҷӯи эҳсосоти эҳсосотӣ. Онҳо ба худ иҷозат медиҳанд, ки фарёд зананд, дарро кӯфтанд ва вазъиятро ба ҳолати тоқатнопазир расонанд. Ин одамонро ором кардан қариб ғайриимкон аст.
2. Мантиқӣ: Хунукӣ зоҳир кунед, бо эҳсосот бухл кунед, ба дигарон нописандона муносибат кунед. Ҳар он чизе, ки онҳо ғайримантиқӣ мебинанд, нодида гирифта мешавад, бахусус зуҳури эҳсосоти шахси дигар.
3. Вобастагии эмотсионалӣ: онҳо мехоҳанд вобаста бошанд, масъулиятро барои амалҳо ва интихоби худ ба дигарон гузоранд, ба гуноҳ фишор оваранд, нотавонӣ ва нотавонбинии худро нишон диҳанд. Дархостҳо барои кӯмак ҳеҷ гоҳ қатъ намешаванд.
4. Тарсида: бо тарси доимӣ зиндагӣ кардан. Ҷаҳони атроф ба назари онҳо ҳамчун макони душманонае менамояд, ки ҳама мехоҳанд ба онҳо зарар расонанд.
5. Ноумедӣ: Умеди гумшуда. Онҳоро ранҷондан, хафа кардан, эҳсосоти онҳоро хафа кардан осон аст. Аксар вақт муносибати манфии ин гуна одамон сирояткунанда аст.
6. Шахид: Хеч гох ёри напурсед, гарчанде ки ба он сахт ниёз доранд.
7. таҷовузкор: бартарӣ, мутеъ. Қодир аст, ки шахсро таҳдид кунад, таҳқир кунад ва таҳқир кунад, то бар ӯ назорат кунад.
8. Ҳама чизро бидонед: Худро ҳамчун мутахассиси ягона дар ҳама гуна мавзӯъ бубинед. Онҳо дӯст медоранд, ки дигаронро ҳамчун фоҳиша фош кунанд, аз эътимод маҳрум шаванд. Онҳо мавқеъи «аз боло» -ро ишғол мекунанд, онҳо қодиранд, ки таҳқир кунанд, масхара кунанд.
9. Социопатикӣ: рафтори параноидиро нишон медиҳад. тарсонданй мешаванд, максадхои худро пинхон доранд. Мо итминон дорем, ки ҳар кас мехоҳад ба ҷони худ нигоҳ кунад ва иттилоотро бар зидди онҳо истифода барад.

Муноқишаҳо барои чӣ ҳастанд?

Оддӣтарин чизе дар мубориза бо мантиқӣ ин аст, ки бо ҳар васила канорагирӣ аз муноқишаҳо аст, зеро натиҷаи мусбӣ дар сенарияи бурднок дар ин ҷо қариб ғайриимкон аст. Аммо соддатарин на ҳамеша беҳтарин аст.

Асосгузори конфликтология, ҷомеашинос ва конфликтологи амрикоӣ Льюис Козер яке аз аввалинҳо буд, ки конфликт вазифаи мусбӣ дорад.

«Ихтилоф мисли ҳамкорӣ вазифаҳои иҷтимоӣ дорад. Сатҳи муайяни низоъ ба ҳеҷ ваҷҳ ҳатман номунтазам нест, аммо он метавонад як ҷузъи муҳими ҳам раванди ташаккули гурӯҳ ва ҳам мавҷудияти устувори он бошад ”, менависад Козера.

Муноқишаҳои байнишахсӣ ногузиранд. Ва агар онҳо расман ҳал нашаванд, пас онҳо ба шаклҳои гуногуни низоъҳои дохилӣ ворид мешаванд. Муноқишаҳои ҳалнашуда ба худбаҳодиҳӣ ва баъзан ҳатто ҳисси асосии амният зарар мерасонанд.

Пешгирӣ аз муноқиша бо одамони беақл роҳест ба ҳеҷ ҷое. Бемаънӣ дар сатҳи бошуурона муноқишаро намехоҳанд. Онҳо, мисли ҳама одамони дигар, мехоҳанд боварӣ ҳосил кунанд, ки онҳоро мефаҳманд, мешунаванд ва бо онҳо баррасӣ мекунанд, аммо ба оғози беақлонаи онҳо «афтида» мешаванд ва аксар вақт қодир нестанд, ки созиши мутақобилан судмандро ба даст оранд.

Ақлҳо аз иррационалӣ чӣ фарқ доранд?

Гулстон чунин мешуморад, ки дар хар яки мо принципи беаклона вучуд дорад. Аммо мағзи одами беақл нисбат ба майнаи одами оқил ба низоъ каме дигар вокуниш нишон медиҳад. Муаллиф ҳамчун асоси илмӣ модели сегонаи майнаро истифода мебарад, ки аз ҷониби невролог Пол МакКлин дар солҳои 60-ум таҳия шуда буд. Ба гуфтаи МакКлин, майнаи инсон ба се қисм тақсим мешавад:

• боло — навкортекс, кортекси мағзи сар, ки барои ақл ва мантиқ масъул аст;
• қисми миёна - системаи лимбӣ, барои эҳсосот масъул аст;
• қисми поёнӣ - мағзи хазанда, барои инстинктҳои асосии зиндамонӣ масъул аст: «ҷанг ё парвоз».

Фарқи кори майнаи ақлӣ ва ғайримантиқӣ дар он аст, ки дар муноқишаҳо, ҳолатҳои стрессӣ дар шахси беақл бахшҳои поёнӣ ва миёна бартарӣ доранд, дар ҳоле ки одами оқил бо тамоми қувваи худ кӯшиш мекунад, ки дар он бимонад. майдони майнаи болоии. Шахси беақл дар ҳолати муҳофизатӣ бароҳат ва ошно аст.

Масалан, вақте ки як намуди эмотсионалӣ дод мезанад ё дарҳоро мезанад, дар ин рафтор одат мекунад. Барномаҳои беҳушии навъи эмотсионалӣ ӯро ташвиқ мекунанд, ки барои шунидан фарёд занад. Дар ҳоле ки оқил дар ин вазъият душворӣ мекашад. Ӯ ҳеҷ роҳи ҳалли худро намебинад ва худро ноумед ҳис мекунад.

Чӣ гуна метавон аз сенарияи манфӣ пешгирӣ кард ва дар оғози оқилона монд?

Пеш аз ҳама, дар хотир доред, ки ҳадафи шахси беақл ин аст, ки шуморо ба минтақаи таъсири худ ворид кунед. Дар «деворҳои модарии» мағзи хазанда ва эмотсионалӣ, шахси беақл худро мисли одами нобино дар торикӣ равона мекунад. Вақте ки беақлӣ метавонад шуморо ба эҳсосоти қавӣ, аз қабили хашм, кина, гунаҳкорӣ, ҳисси беадолатӣ расонад, пас такони аввал ин аст, ки дар ҷавоб "зандан". Аммо маҳз ҳамон чизест, ки одами беақл аз шумо интизор аст.

Бо вуҷуди ин, зарур нест, ки одамони беақлро девона кунем ё онҳоро манбаи бадӣ ҳисоб кунем. Қуввае, ки онҳоро ба рафтори беасос ва ҳатто харобиовар бармеангезад, аксар вақт маҷмӯи скриптҳои зери шуур аст, ки онҳо дар кӯдакӣ гирифтаанд. Ҳар яки мо барномаҳои худро дорем. Аммо, агар бемаънӣ бар оқилона бартарӣ диҳад, муноқишаҳо ба як майдони мушкил дар коммуникатсия табдил меёбанд.

Се қоида барои муноқиша бо шахси беақл

Худтанзимкуниро омӯзонед. Қадами аввал ин муколамаи дохилӣ аст, ки дар он шумо ба худ мегӯед: "Ман мебинам, ки чӣ рӯй дода истодааст. Вай мехоҳад маро ба хашм оварад." Вақте ки шумо метавонед вокуниши худро ба изҳорот ё амали шахси бемаънӣ ба таъхир андозед, чанд нафас кашед ва нафас кашед, шумо пирӯзии аввалинро бар инстинкт ба даст овардаед. Бо ин роҳ, шумо қобилияти фикрронии равшанро барқарор мекунед.

Ба нукта баргардед. Нагузоред, ки шахси беақл шуморо гумроҳ кунад. Агар қобилияти фикрронии равшан аз худ карда шавад, ин маънои онро дорад, ки шумо метавонед вазъиятро бо саволҳои оддӣ, вале муассир идора кунед. Тасаввур кунед, ки шумо бо як навъи эҳсосотӣ баҳс мекунед, ки аз ашк ба сӯи шумо фарёд мезанад: “Шумо чӣ гуна одамед! Агар инро ба ман гӯӣ, аз ақл берун шудӣ! Ин барои ман чист! Ман чӣ кор кардаам, ки сазовори чунин муносибат шудаам!» Чунин суханон ба осонӣ боиси хашмгинӣ, гунаҳкорӣ, саргардонӣ ва хоҳиши баргардонидани он мегардад. Агар шумо ба инстинкт таслим шавед, пас ҷавоби шумо боиси ҷараёни нави айбдоркуниҳо мегардад.

Агар шумо аз ҷанҷол канорагирӣ кунед, пас шумо мехоҳед, ки таслим шавед ва ҳама чизро ҳамон тавре ки ҳаст, тарк кунед ва бо он чизе ки рақиби беақлонаи шумо мегӯяд, розӣ шавед. Ин боқимондаи вазнин мегузорад ва низоъро ҳал намекунад. Ба ҷои ин, вазъиятро назорат кунед. Нишон диҳед, ки ҳамсӯҳбататонро мешунавед: «Мебинам, ки шумо аз вазъияти кунунӣ нороҳатед. Ман мехоҳам бифаҳмам, ки шумо ба ман чӣ гуфтан мехоҳед." Агар он шахс хашмгин шуданро идома диҳад ва аз шумо шунидан нахоҳад, сӯҳбатро қатъ кунед ва пешниҳод кунед, ки баъдтар ба ӯ баргардед, вақте ки ӯ метавонад бо шумо оромона сӯҳбат кунад.

Вазъиятро зери назорат гиред. Барои ҳалли низоъ ва ёфтани роҳи раҳоӣ яке аз мухолифон бояд ҷилавро ба дасти худ бигирад. Дар амал ин маънои онро дорад, ки пас аз муайян кардани моҳият, вақте ки шумо ҳамсӯҳбатро шунидаед, шумо метавонед ӯро ба самти осоишта равона кунед. Аз мусоҳиб пурсед, ки ӯ ҳалли вазъиятро чӣ гуна мебинад. Касе, ки савол медиҳад, вазъиятро назорат мекунад. «То ҷое ки ман мефаҳмам, шумо таваҷҷӯҳи маро надоштед. Барои тағир додани вазъият мо чӣ кор карда метавонем?» Бо ин савол шумо шахсро ба роҳи оқилона бармегардонед ва мешунавед, ки ӯ маҳз чӣ интизор аст. Шояд пешниҳодҳои ӯ ба шумо мувофиқат накунанд ва пас шумо метавонед пешниҳодҳои худро пешниҳод кунед. Аммо, ин беҳтар аз баҳона ё ҳамла аст.