Кӯдакон беихтиёр скрипти оилавии волидайни худро такрор мекунанд ва осебҳои онҳоро аз насл ба насл мегузоранд — ин яке аз ғояҳои асосии филми «Бемуҳаббат»-и Андрей Звягинтсев аст, ки ҷоизаи доварони ҷашнвораи Каннро гирифтааст. Он равшан аст ва дар рӯи замин аст. Психоаналитик Андрей Россохин манзараи ночизи ин расмро пешниҳод мекунад.
Ҳамсарони ҷавон Женя ва Борис, волидони Алёшаи 12-сола аз ҳам ҷудо мешаванд ва ният доранд, ки ҳаёти худро ба куллӣ тағйир диҳанд: оилаҳои нав бунёд кунанд ва аз сифр зиндагӣ кунанд. Онҳо он чизеро, ки мехостанд иҷро кунанд, мекунанд, аммо дар ниҳоят онҳо муносибатҳоеро ба вуҷуд меоранд, ки аз он гурехта буданд.
Қаҳрамонони расм қодир нестанд, ки дар ҳақиқат на худро дӯст доранд, на ҳамдигар ва на фарзанди худро. Ва натиҷаи ин нописандӣ фоҷиабор аст. Чунин аст хикоят дар фильми Андрей Звягинцев «Мухаббате».
Ин воқеӣ, боварибахш ва комилан шинохташаванда аст. Аммо ба гайр аз ин накшаи бошуурона, фильм як накшаи гайр аз худ дорад, ки боиси вокуниши хакикатан сахти эмотсионалй мегардад. Дар ин сатњи бешуурона барои ман мазмуни асосї на њодисањои беруна, балки таљрибањои навраси 12-сола мебошад. Хамаи он чи ки дар фильм ба амал меояд, самараи хаёлот, хиссиёти у мебошад.
Калимаи асосӣ дар расм ҷустуҷӯ аст.
Аммо таҷрибаҳои кӯдаки давраи гузаришро бо чӣ гуна ҷустуҷӯ метавон пайваст кард?
Наврас «ман»-и худро меҷӯяд, аз падару модараш ҷудо шудан, дар дохили худ дур шудан мехоҳад
Ӯ «ман»-и худро меҷӯяд, аз волидонаш ҷудо шудан мехоҳад. Худро аз ҷиҳати дохилӣ ва баъзан айнан аз ҷиҳати ҷисмонӣ дур кунед. Бесабаб нест, ки махз дар хамин синну сол кудакон махсусан аз хона мегурезанд, дар фильм онхоро «давандагон» меноманд.
Барои он ки аз падар ва модар ҷудо шавад, наврас бояд онҳоро беидеолӣ кунад, қадри онҳоро паст кунад. Ба худ иҷозат диҳед, ки на танҳо волидонатонро дӯст доред, балки онҳоро дӯст надоред.
Ва барои ин ӯ бояд эҳсос кунад, ки онҳо низ ӯро дӯст намедоранд, омодаанд, ки ӯро рад кунанд, ӯро берун кунанд. Ҳатто агар дар оила ҳама чиз хуб бошад ҳам, волидон якҷоя хобанд ва ҳамдигарро дӯст доранд, наврас метавонад наздикии онҳоро ҳамчун бегонагӣ, рад кардани ӯ зиндагӣ кунад. Ин ӯро метарсонад ва бениҳоят танҳоӣ мекунад. Аммо ин танњої дар љараёни људої ногузир аст.
Дар давраи бӯҳрони наврасӣ кӯдак ҳиссиёти ашковар зиддиятро аз сар мегузаронад: ӯ мехоҳад, ки хурд бошад, дар муҳаббати волидайн оббозӣ кунад, аммо барои ин ӯ бояд итоаткор бошад, на ин ки ба интизориҳои волидонаш мувофиқат кунад.
Ва аз сӯйи дигар, дар ӯ эҳтиёҷе пайдо мешавад, ки падару модарашро хароб кунад, бигӯяд: “Ман аз ту нафрат дорам” ё “Маро бад мебинанд”, “Онҳо ба ман лозим нест, аммо ман ҳам онҳо даркор нестам. »
Таҷовузи худро ба онҳо равона кунед, бигзор нописандӣ дар дилатон. Ин як лаҳзаи бениҳоят душвор ва осебпазир аст, аммо ин раҳоӣ аз амри волидайн, парасторӣ маънои раванди гузариш аст.
Он ҷисми азобдидае, ки мо дар экран мебинем, рамзи рӯҳи наврасест, ки аз ин муноқишаи дохилӣ азоб мекашад. Қисме аз ӯ мекӯшад, ки дар ишқ бимонад, қисми дигараш ба нописандӣ часпида.
Ҷустуҷӯи худ, ҷаҳони идеалии шахс аксар вақт харобиовар аст, он метавонад бо худкушӣ ва худмуҷозот анҷом ёбад. Ба ёд оред, ки Ҷером Сэлинҷер дар китоби машҳури худ чӣ гуна гуфта буд: «Ман дар лаби кӯҳ, болои варта истодаам... Ва вазифаи ман ин аст, ки кӯдаконро дастгир кунам, то онҳо ба варта наафтанд».
Дарвоқеъ, ҳар як наврас болотар аз варта меистад.
Калон шудан як вартаест, ки шумо бояд ба он ғарқ шавед. Ва агар нописандӣ ба ҷаҳиш мусоидат кунад, пас шумо метавонед аз ин варта берун равед ва танҳо бо такя ба муҳаббат зиндагӣ кунед.
Ишқ бе нафрат вуҷуд надорад. Муносибатҳо ҳамеша дучандонанд, ҳар як оила ҳарду дорад. Агар одамон тасмим гиранд, ки якҷоя зиндагӣ кунанд, ногузир дар байни онҳо меҳру муҳаббат пайдо мешавад, наздикӣ - он риштаҳое, ки ба онҳо имкон медиҳанд, ки ҳадди аққал як муддати кӯтоҳ бо ҳам пайваст шаванд.
Чизи дигар ин аст, ки ишқ (вақте ки он хеле кам аст) метавонад ба ҳадде "паси парда"-и ин зиндагӣ биравад, ки наврас дигар онро эҳсос намекунад, ба он такя карда наметавонад ва оқибаташ фоҷиабор шуда метавонад. .
Чунин мешавад, ки волидайн бо тамоми қувват нописандиро пахш мекунанд, онро пинҳон мекунанд. "Мо ҳама хеле монанд ҳастем, мо як ҷузъи якхела ҳастем ва ҳамдигарро дӯст медорем." Аз оилае, ки дар он таҷовуз, хашмгинӣ, ихтилофот комилан инкор карда шудааст, гурехтан ғайриимкон аст. То чӣ андоза ғайриимкон аст, ки даст аз бадан ҷудо шавад ва зиндагии мустақилона дошта бошад.
Чунин наврас њељ гоњ истиќлолият ба даст намеорад ва њељ гоњ ба ягон каси дигар ошиќ нахоњад шуд, зеро вай њамеша аз они волидайн хоњад буд, љузъи мењру муњаббати љолиби оилавї мемонад.
Муҳим он аст, ки кӯдак низ нописандиро мебинад - дар шакли ҷанҷолҳо, муноқишаҳо, ихтилофҳо. Вақте ки ӯ ҳис мекунад, ки оила метавонад ба он тоб оварад, бо он мубориза барад, мавҷудияти худро идома диҳад, ӯ умед пайдо мекунад, ки худи ӯ ҳақ дорад таҷовуз нишон диҳад, то андешаи худ, «ман»-и худро дифоъ кунад.
Муҳим аст, ки ин ҳамкории муҳаббат ва нописандӣ дар ҳар як оила сурат гирад. Барои он ки ҳеҷ кадоме аз эҳсосот дар паси парда пинҳон нашаванд. Аммо барои ин шарикон бояд як кори муҳимро дар болои худ, дар муносибатҳои худ анҷом диҳанд.
Амалҳо ва таҷрибаҳои худро аз нав дида бароед. Ин, дар асл, тасвири Андрей Звягинцевро талаб мекунад.