"Оё ин муҳаббат аст?" Бисёре аз мо ин саволро дар лаҳзаҳои гуногуни ҳаёти худ додаем ва на ҳамеша ҷавобро пайдо кардем. Бо вуҷуди ин, савол бояд ба таври дигар гузошта шавад. Охир, он чизе, ки мо ба он бовар мекардем, вуҷуд надорад: на ишқи ҳақиқӣ, на ҳақиқати мутлақ ва на эҳсосоти табиӣ. Пас чӣ боқӣ мемонад?
Машваратчӣ оид ба оила ва равоншинос Вячеслав Москвичев зиёда аз 15 сол аст, ки бо ҳамсарон кор мекунад. Дар байни мизоҷони ӯ одамони синну солашон гуногун, фарзанддор ва бефарзанд, онҳое ҳастанд, ки ба наздикӣ зиндагии якҷояро оғоз кардаанд ва онҳое, ки аллакай вақт доштанд, ки оё идома додани он шубҳа доранд ...
Аз ин рӯ, мо ба унвони як коршиноси масоили ишқ ба ӯ муроҷиат карда, хостем дар ин бора андешаашро баён кунем. Андеша ғайричашмдошт буд.
Психология:Биёед аз чизи асосӣ оғоз кунем: оё муҳаббати ҳақиқӣ имконпазир аст?
Вячеслав Москвичев: Аён аст, ки ишқи ҳақиқӣ ҳамонест, ки байни марду зани воқеӣ рух медиҳад. Аммо ин ду, дар навбати худ, воқеият нестанд, балки конструксияҳои ихтироъшуда мебошанд, ки барои ба эътидол овардани одамон ва муносибатҳои онҳо сохта шудаанд. Барои ман мафҳум, ки метавон як ҳақиқати умумибашарӣ, аз ҷиҳати фарҳангӣ мустақил ва умумибашариро дар бораи он ки мард, зан, муҳаббат, оила чист, пайдо кардан мумкин аст, идеяи васвасакунанда, аммо хатарнок аст.
Вай чӣ хатар дорад?
Ин ақида мардону занони ҳақиқӣ худро нокофӣ ва паст ҳис мекунад, зеро онҳо ба қолаб мувофиқ нестанд. Ман эътироф мекунам, ки ин конструксияҳо воқеан ба касе дар ташаккули худ кӯмак карданд. Аммо онхо зиддиятхои дохилй доранд ва ба онхо пайравй кардан мумкин нест. Масалан, марди ҳақиқӣ бояд қавӣ ва сахтгир бошад, аммо дар айни замон ҳалим ва ғамхор бошад ва зани воқеӣ соҳибхоназан аз нигоҳи ҷинсӣ ҷолиб ва намунавӣ бошад.
Муҳаббат - афзоиши гормонҳо, ҷалби ҷинсӣ ё баръакс, чизи илоҳӣ, вохӯрии тақдирсоз
Мо махкумем, ки аз онхо дур шавем. Ва ваќте ба худ мегўем, ки «ман марди њаќиќї нестам», ё «ман зани њаќиќї нестам», ё «ин ишќи њаќиќї нест» мо пастии худро эњсос мекунем ва азоб мекашем.
Ва кӣ бештар азоб мекашад, мардон ё занон?
Дар зери фишори қолабҳои дар ҷомеа пазируфташуда, аъзои камтар имтиёзноки он ҳамеша дар ҷои аввал меафтанд. Мо дар ҷомеаи мардона зиндагӣ мекунем ва ғояҳо дар бораи он ки мо бояд ба он мувофиқат кунем, асосан аз ҷониби мардон офарида шудааст. Аз ин рӯ, занон эҳтимоли зиёд доранд. Аммо ин маънои онро надорад, ки мардон аз фишор озоданд.
Мутобиќї бо ќолабњои дар шуури љамъиятї собитшуда боиси эњсоси нокомї мегардад. Бисёр ҷуфтҳо дар ҳолати пеш аз талоқ ба назди ман меоянд. Ва аксар вақт онҳоро ба ин ҳолат ғояҳои худ дар бораи муҳаббати ҳақиқӣ, оила, интизориҳои шарике, ки ӯ ба он ҷавобгӯ нест, меорад.
Кадом ақидаҳо метавонанд ҷуфтро ба остонаи талоқ оваранд?
Масалан, чунин: ишк буд, акнун гузашт. Пас аз рафтан, ҳеҷ кор карда намешавад, мо бояд ҷудо шавем. Ё шояд ман чизи дигареро ишқ доштам. Ва чун ин ишқ нест, чӣ кор метавонӣ, хато карданд.
Аммо ҳамин тавр не?
Не! Чунин муаррифӣ моро ба «таҷрибаҳои» ғайрифаъолонаи эҳсосоте табдил медиҳад, ки ба ҳеҷ ваҷҳ таъсир расонида наметавонад. Мо ҳама ба худамон чӣ будани муҳаббатро бо роҳҳои гуногун мефаҳмонем. Ҷолиб он аст, ки дар байни ин тавзеҳот тафсирҳои муқобил низ ҳастанд: масалан, муҳаббат ин чизи биологӣ, афзоиши гормонҳо, ҷалби ҷинсӣ ё баръакс, чизе илоҳӣ, вохӯрии тақдирсоз аст. Аммо ин гуна шарху эзоххо аз тамоми доираи муносибатхои мо дуранд.
Агар ба мо чизе дар шарики худ, дар рафтору кирдори у, му-носибатамон маъкул набошад, пас бо ин масъалахои конкретй машгул шудан аз руи мантик мебуд. Ва ба ҷои ин мо хавотир мешавем: шояд мо интихоби нодуруст кардаем. Ҳамин тавр доми «муҳаббати ҳақиқӣ» ба вуҷуд меояд.
Ин чӣ маъно дорад - доми «муҳаббати ҳақиқӣ»?
Чунин фикр аст, ки агар ишқ ҳақиқӣ бошад, шумо бояд сабр кунед - ва шумо тобоваред. Ба занон амр шудааст, ки ба як чиз сабр кунанд ва ба мардон дигар. Барои занон, масалан, дағалии мардон, вайроншавӣ, нӯшидани машрубот, ишқбозии ӯ бо дигарон, иҷро накардани вазифаҳои мардона, ки аз рӯи фарҳанг муқаррар шудааст, аз қабили таъмини оила ва амнияти он.
Муносибатҳои одамон дар худ ва худ ғайритабиӣ мебошанд. Онҳо ҷузъи фарҳанг мебошанд, на табиат
Мард ба чӣ тоб меорад?
Ноустувории эмотсионалии занон, ашк, инҷизӣ, номувофиқатӣ бо идеалҳои зебоӣ, он аст, ки зан дар бораи худ ё мард камтар ғамхорӣ мекард. Аммо ӯ, ба гуфтаи фарҳанг, набояд ишқбозиро таҳаммул кунад. Ва агар маълум шавад, ки касе дигар тоқат карда наметавонад, пас танҳо як роҳ боқӣ мондааст — ин издивоҷро иштибоҳ донистан («дард мекунад, вале коре нест»), ин ишқро қалбакӣ ҳисоб карда, дохил шавед. чустучуи нав. Тахмин карда мешавад, ки бехтар кардани муносибатхо, чустучУ, тачриба ва гуфтушунид хеч фоидае надорад.
Ва чӣ гуна равоншинос дар ин ҷо кӯмак карда метавонад?
Ман ҷуфтҳоро ташвиқ мекунам, ки шаклҳои дигари муоширатро санҷанд. Ман метавонам яке аз шариконро даъват кунам, ки дар бораи нуқтаи назари худ ба вазъият, дар бораи он, ки дар муносибат ӯро чӣ нигарон мекунад, он ба ҳаёти оилавӣ чӣ гуна таъсир мерасонад, аз он чӣ нопадид мешавад ва чиро наҷот додан ё барқарор кардан мехоҳад, нақл кунад. Ва дар айни замон ба дигараш таклиф мекунам, ки бодиққат ва агар имкон бошад, шунавандаи хайрхоҳ бошад, ки дар суханони шарик он чизеро, ки ӯро ба худ ҷалб кардааст, нависад. Сипас онҳо нақшҳоро иваз мекунанд.
Бисёре аз ҷуфтҳо мегӯянд, ки ин ба онҳо кӯмак мекунад. Зеро аксар вақт шарик ба суханони аввалине, ки ба дигарон гуфта мешавад ё ба таъбири худашон вокуниш нишон медиҳад: "агар шумо хӯроки шом напазед, пас шумо аз ишқ афтодед". Аммо агар шумо то охир гӯш кунед, ба дигараш имкон диҳед, ки пурра сухан гӯяд, шумо метавонед дар бораи ӯ чизи комилан ғайричашмдошт ва муҳимро омӯзед. Барои бисёриҳо, ин як таҷрибаи аҷибест, ки барои онҳо барои якҷоя зиндагӣ кардан имкониятҳои нав мекушояд. Баъд ман мегӯям: агар ин таҷриба ба шумо маъқул бошад, шояд шумо метавонед онро дар дигар лаҳзаҳои ҳаётатон истифода баред?
Ва маълум мешавад?
Тағйирот на ҳамеша дарҳол ба амал меояд. Аксар вақт ҷуфти ҳамсарон аллакай усулҳои шиноси муоширатро таҳия кардаанд ва навҳое, ки дар вохӯрӣ бо равоншинос пайдо шудаанд, метавонанд "ғайритабиӣ" ба назар мерасанд. Ба назари мо табиист, ки дар баробари ба амал омадани эҳсосот сухани якдигарро бурида, қасам хӯрдан, зоҳир кардани эҳсосот.
Аммо муносибатҳои инсонӣ худ аз худ табиӣ нестанд. Онҳо ҷузъи фарҳанг мебошанд, на табиат. Агар мо табиатан бошем, мо як пакети приматҳо хоҳем шуд. Приматҳо табиӣ ҳастанд, аммо ин гуна муносибате нест, ки одамон онро ишқи ошиқона меноманд.
Мо аз зан талаб намекунем, ки пойҳои мӯйсафед дошта бошанд, ҳатто агар мӯйи онҳо аз рӯи табиат табиатан мерӯяд. Идеали мо «табиат» дар хакикат хам махсули маданият аст. Ба мӯд нигаред - ба назар «табиӣ», шумо бояд ба бисёр ҳилаҳо равед.
Аз ин огоҳ будан хуб аст! Агар ғояи табиатшиносӣ, табиатшиносӣ, табиатшиносӣ мавриди шубҳа қарор нагирад, мо имкони хеле кам дорем, ки аз ранҷу азоб ҷудо шавем ва ба ҷустуҷӯ ва кӯшиш, пайдо ва сохтани он муносибатҳое, ки ба ҳар яки мо мувофиқанд, бо назардошти заминаи фарҳангӣ оғоз кунем.
Оё муҳаббат аз контексти фарҳангӣ вобаста аст?
Албатта. Умумӣ будани ишқ ҳам мисли табиати он афсона аст. Аз ин чост, ки бисьёр нофахмихо ба амал меоянд, баъзан фочиахо низ ба амал меоянд.
Масалан, як зан аз Маскав бо мисрие издивоҷ мекунад, ки дар фарҳанги анъанавӣ тарбия ёфтааст. Аксар вақт мардони араб ҳангоми хостгорӣ фаъоланд, онҳо омодагии худро барои нигоҳубини зан, масъулиятшиносӣ барои ӯ нишон медиҳанд ва ба бисёр занон ин маъқуланд.
Онҳое, ки аз таҷрибаи муносибатҳои дарозмуддат гузаштаанд, медонанд, ки гармии доимиро нигоҳ доштан ғайриимкон аст.
Аммо ваќте ки сухан дар бораи издивољ меравад, маълум мешавад, ки зан аќида дорад, ки бояд аќидаи ўро ба инобат гирифт, бояд бо ў њисоб кард ва дар фарњанги суннатї њам ин масъала зери суол бурда мешавад.
Дар фарҳанги мо як афсона вуҷуд дорад, ки муҳаббати ҳақиқӣ бомро бод мекунад, ки он қавитарин шиддати эҳсосотӣ аст. Ва агар мо оқилона фикр карда тавонем, пас муҳаббат вуҷуд надорад. Аммо онҳое, ки аз таҷрибаи муносибатҳои дарозмуддат гузаштаанд, медонанд, ки нигоҳ доштани гармии доимӣ на танҳо ғайриимкон, балки носолим низ мебошад. Пас шумо наметавонед дар ҳаёти оддӣ зиндагӣ кунед, пас чӣ тавр бо дӯстон, бо кор будан?
Пас, муҳаббат, агар ҳолати табиӣ набошад ва шиддати ҳавасҳо набошад, чист?
Муҳаббат пеш аз ҳама як ҳолати махсуси шахсӣ аст. Он на танҳо эҳсоси мо, балки тарзи фикрронии моро низ дар бар мегирад. Агар ишқ бо идея, хаёл дар бораи дигаре, умедҳо, интизориҳо ташаккул наёбад, пас ҳолати физиологии аз он боқимонда ба эҳтимоли зиёд чандон гуворо нахоҳад буд.
Шояд дар тули умр на танхо хиссиёт, балки ин тарзи фахмиш хам дигар мешавад?
Бешубҳа тағир меёбад! Шарикон дар асоси баъзе манфиатҳо ба муносибатҳо ворид мешаванд, ки баъдан онҳоро дигарон иваз мекунанд. Иштирокчиёни муносибатҳо низ тағир меёбанд - ҳолати ҷисмонии онҳо, мақоми онҳо, ақидаҳо дар бораи худ, дар бораи ҳаёт, дар бораи ҳама чиз. Ва агар яке дар бораи дигаре фикри қатъӣ дошта бошад ва ин дигаре ба он мувофиқат накунад, он гоҳ муносибатҳо зарар мебинанд. Сахтии ғояҳо худ аз худ хатарнок аст.
Чӣ муносибатро устувор ва созанда мегардонад?
Омодагӣ ба фарқият. Фаҳмидани он ки мо дигар ҳастем. Агар мо манфиатҳои гуногун дошта бошем, ин барои муносибатҳо марговар нест, баръакс, он метавонад сабаби иловагии муоширати ҷолиб, шиносоӣ бо ҳамдигар гардад. Он инчунин барои омодагӣ ба гуфтушунид кӯмак мекунад. На онҳое, ки ба пайдо кардани як ҳақиқати умумӣ барои ҳама нигаронида шудаанд, балки онҳое, ки ба пайдо кардани роҳҳои ҳамзистии ҳарду бо ҳамдигар кӯмак мекунанд.
Чунин ба назар мерасад, ки шумо зидди ҳақиқат ҳастед. Ин дуруст аст?
Чунин ба назар мерасад, ки ҳақиқат ҳатто пеш аз оғози сӯҳбат вуҷуд дорад. Ва ман мебинам, ки ҳамсарон чӣ қадар зуд-зуд ба гуфтушунид ворид мешаванд, бовар доранд, ки дар бораи муносибатҳо, дар бораи ҳар яки онҳо як ҳақиқат вуҷуд дорад, он танҳо пайдо мешавад ва ҳар як фикр мекунад, ки онро пайдо кардааст ва дигаре хато мекунад.
Аксар вақт, мизоҷон ба офиси ман бо фикри "пайдо кардани шумо" меоянд - гӯё онҳо ҳоло воқеӣ нестанд! Ва ҳангоме ки ҳамсарон меоянд, онҳо мехоҳанд, ки муносибати воқеӣ пайдо кунанд. Онҳо умедворанд, ки мутахассисе, ки муддати тӯлонӣ таҳсил кардааст ва ҷуфтҳои гуногунро дидааст, ҷавобе дорад, ки ин муносибат чӣ гуна бояд бошад ва онҳо бояд танҳо ин ҷавоби дурустро пайдо кунанд.
Аммо ман шуморо даъват мекунам, ки роҳи якҷояро омӯзед: ман ҳақиқатро ошкор намекунам, балки барои эҷоди як маҳсулоти беназир, лоиҳаи муштараки онҳо, танҳо барои ин ҷуфт кӯмак мекунам. Баъд мехохам ба дигарон пешкаш намоям, бигуям: «Бинед, мо чй кадар хуб кардем, биёед хамин тавр кунем!». Аммо ин лоиҳа ба дигарон мувофиқат намекунад, зеро ҳар як ҷуфт муҳаббати худро дорад.
Маълум мешавад, ки шумо бояд аз худ бипурсед, ки на "ин муҳаббат аст?", балки чизи дигаре ...
Ман чунин саволҳоро муфид меҳисобам: Оё ман бо шарики худ хуб ҳастам? Дар бораи ӯ бо ман чӣ гуфтан мумкин аст? Мо чй кор карда метавонем, ки якдигарро хубтар фахмем, то ки якчоя шавковартар зиндагй кунем? Ва он гоҳ муносибат метавонад аз стереотипҳо ва дастурҳо берун барояд ва зиндагии якҷоя ба як саёҳати ҳаяҷонбахши пур аз бозёфтҳо табдил меёбад.