Мундариҷа
Ҳамагӣ ҲА инчунин қобилияти фаҳмидани ниятҳои на ҳамеша равшани ҳамсӯҳбат аст.
видеоҳоро зеркашӣ кунед
Ният дарун аст ва ботинӣ маълум нест. Одам нияти худро чй тавр мефахмад? Чӣ тавр одамон ниятҳои одамони дигарро мефаҳманд?
Нишон додани ният
Ниятҳои шахс барои ӯ на ҳамеша равшананд, махсусан аз он сабаб, ки онҳо аксар вақт аз ҷониби ҳамсӯҳбат ба таври кофӣ дарк карда намешаванд. Барои пешгирӣ кардани манипулятсияҳо, нофаҳмиҳо ва муноқишаҳо, тавсия дода мешавад, ки таъиноти ниятҳоро бештар истифода баред.
Стандарти дукарата дар арзёбии худ ва дигарон
Роҳи маъмулии баланд бардоштани эътимоди шахсии оммавӣ:
- ниятҳои худро зебу зинат медиҳанд, ки дар нури мусоид барои худ ҳозир мешаванд ва ё худро на бо амал (бемуваффақият), балки аз рӯи ниятҳои (нек) доварӣ мекунанд.
- нияти дигаронро аз чашми манфй бубинед ё на аз рӯи ниятҳои (хуб) онҳо, балки аз рӯи аъмоли (бад) онҳо доварӣ кунед. Ба стандарти дукарата дар доварӣ кардани худ ва дигарон нигаред.
Ҳикояҳо аз ҳаёт
падар бад нест
Муаллиф Лариса Ким.
Чанде пеш ман хатогиҳои худро эътироф карданро ёд гирифтам ва ҳамеша ҳангоми хатогиам ба ин кор шурӯъ кардам. Ман бевосита мегӯям:Ман хато кардам. Хато кардан дахшатнок нест, хатогихоро эътироф накардан дахшатнок аст. Ман як одами оддӣ ҳастам ва одамон хато мекунанд. Ҳоло ман фикр мекунам, ки вазъиятро чӣ гуна ислоҳ кунам». Муҳимтар аз ҳама, он ба ман кӯмак мекунад, ки одамони дигарро ҳангоми хатогиҳо фаҳмам ва аз онҳо хашм нагирам. Ва ҳатто ба дигарон фаҳмонед, ки онҳо ба хашм наоянд. Тааҷҷубовар аст, ки ин ба кӯдакон осонтар аст, на калонсолон.
Ба наздикй чунин вазъият руй дод. Шавҳар барои духтараш ба мактаб омад, аммо вай дар онҷо набуд. Вай дар долонхо давид — кудак нест. Аз муаллим пурсид, ки духтараш дар куҷост, ӯ гуфт: "Касе аллакай ӯро бурдааст". Ва ӯ ба истерика даромад. Ба телефон занг зада доду доду дашном дод. Баъд ба бобою занаш занг зада фаҳмид, ки гирифтаанд, вале дигар ором карда натавонист. Барои фарзанд ба наздашон рафт, ба духтараш тамоми роҳ дод зад, то сараш дард кард.
Аз кор меоям, кӯдак ашк мерезад, падар беист вайро медид ва дод мезанад. Дар охир ӯ барои гузоштани мошин рафт, ман ӯро ба хобаш бурдам ва ӯ аз ман мепурсад: "Очаҷон, барои чӣ падари мо ин қадар хашмгин ва бад аст?" — Ба кудак чй мегуфтед? Чаро ӯ ин қадар бад аст? Пас дод зад?
Ман инро гуфтам: “Падар бад нест. Вақте ки ӯ ба мактаб омад ва фаҳмид, ки шумо нестед, аз тарси маргаш буд. Бадтарин чиз фикр кард, ки туро дуздидаанд. Ва ҳоло мо намедонем, ки оё ягон вақт туро пайдо мекунем. Ва падар бемор шуд, ӯ намедонад, ки чӣ тавр андӯҳашро ба таври дигар баён кунад. Вай дод зада, ҳар чизеро, ки ҳис мекунад, фарёд мезанад ва дигаронро айбдор мекунад. Ин ҳама аз он аст, ки ба ӯ дуруст озод кардани эҳсосотро таълим надодаанд. Дар ин кор вай гунахкор нест, мо барои ин падарро мебахшем.
Аммо мо дар бораи оянда фикр мекунем, агар худамон ба чунин вазъияте дучор шавем, ки ин тавр рафтор кардан дуруст нест. Ҳеҷ кас барои ин хуб нест. Дар аввал падар метарсид, ҳоло худро бад ҳис мекунад ва худро гунаҳкор ҳис мекунад, аммо дар айни замон ӯ ҳам намедонад, ки чӣ тавр бахшиш пурсад.
Вақте ки шавҳараш баргашт, духтар хоб карда натавонист, ба назди ӯ шитофт ва гуфт, ки ӯ фаҳмид, ки чаро падар ин қадар дод зад, ки аз ӯ хашмгин набуд, аммо ӯро хеле дӯст медошт. Шавҳар дарҳол хомӯш монд, бори гуноҳ бар дӯши ӯ афтод ва ӯ низ аллакай тавонист бо оромона муносибаташро ба ӯ шарҳ диҳад.