Дар ин мақола мо назари динҳои асосии ҷаҳонро дар бораи парҳези гиёҳхорӣ дида мебароем. Динҳои шарқӣ: ҳиндуизм, буддизм Муаллимон ва оятҳо дар ин дин гиёҳхорӣ ба таври комил ташвиқ мекунанд, аммо на ҳама ҳиндуҳо ба парҳези танҳо аз растанӣ асосёфта риоя мекунанд. Қариб 100% ҳиндуҳо гӯшти говро намехӯранд, зеро гов муқаддас дониста мешавад (ҳайвони дӯстдоштаи Кришна). Маҳатма Ганди нуқтаи назари худро дар бораи гиёҳхорӣ бо иқтибосҳои зерин баён кардааст: "Бузургӣ ва пешрафти ахлоқии як миллатро метавон бо муносибати он миллат ба ҳайвонҳо чен кард." Навиштаҳои васеъи ҳиндуҳо тавсияҳои зиёдеро дар бораи гиёҳхорӣ дар асоси робитаи амиқи байни ахимса (принсипи зӯроварӣ) ва рӯҳонӣ дар бар мегиранд. Масалан, Яжур Веда гуфтааст: "Шумо набояд ҷисми Худои худро барои куштани махлуқоти Худо истифода баред, хоҳ онҳо, хоҳ инсон, хоҳ ҳайвонот ва хоҳ чизи дигар." Мувофиқи ақидаи ҳиндуҳо куштан ба ҳайвонҳо зарар мерасонад, ба одамоне, ки онҳоро мекушанд, низ зарар мерасонад. Дард ва марг боиси кармаи бад мегардад. Эътиқод ба муқаддас будани ҳаёт, реинкарнатсия, қонунҳои зӯроварӣ ва кармикӣ принсипҳои марказии "экологияи рӯҳии" ҳиндуизм мебошанд. Сиддхарта Гаутама - Буддо - як ҳинду буд, ки бисёре аз таълимоти ҳиндуҳоро, аз қабили карма, қабул кард. Таълимоти ӯ фаҳмиши каме дигарро дар бораи ҳалли мушкилоти табиати инсон пешниҳод мекард. Вегетарианизм як ҷузъи ҷудонашавандаи консепсияи ӯ дар бораи мавҷудияти оқил ва дилсӯз гардид. Аввалин мавъизаи Буддо «Чор ҳақиқати шариф» дар бораи табиати ранҷу азоб ва чӣ гуна рафъи ранҷу азобҳо нақл мекунад. Динҳои Иброҳимӣ: Ислом, яҳудӣ, масеҳият Дар Таврот гиёҳхорӣ ҳамчун идеал тасвир шудааст. Дар боғи Адан, Одам, Ҳавво ва тамоми махлуқот барои хӯрдани хӯрокҳои растанӣ пешбинӣ шуда буданд (Ҳастӣ 1:29-30). Ишаъё-пайғамбар рӯъёи утопиявӣ дошт, ки дар он ҳама гиёҳхор аст: «Ва гург бо барра зиндагӣ хоҳад кард... Шер мисли барзагов коҳ хоҳад хӯрд... Онҳо кӯҳи муқаддаси Маро зарар нахоҳанд дод ва вайрон нахоҳанд кард» (Ишаъё 11:6-9). ). Дар Таврот Худо ба одам бар ҳар як мавҷудоти дар рӯи замин ҳаракаткунанда қудрат медиҳад (Ҳастӣ 1:28). Бо вуҷуди ин, раббин Авраам Исҳоқ Кук, саррабини аввалин, қайд кард, ки чунин «бартарият» ба одамон ҳақ намедиҳад, ки ба ҳайвонот мувофиқи хоҳиш ва хоҳиши онҳо муносибат кунанд. Китобҳои асосии мусулмонӣ Қуръон ва ҳадисҳои паёмбар Муҳаммад (с) мебошанд, ки дар охирашон мефармояд: «Ҳар кӣ ба махлуқоти Худо некӣ кунад, бо худ некӯст». Ҳама ба ҷуз як сураи 114 сураи Қуръон бо ибораи: «Аллоҳ бахшояндаву меҳрубон аст» оғоз мешавад. Мусулмонон навиштаҳои яҳудиро муқаддас медонанд ва аз ин рӯ бо онҳо таълимоти зидди бераҳмӣ нисбат ба ҳайвонотро мубодила мекунанд. Қуръон мефармояд: «Ҳеҷ ҷунбандае дар рӯи замин нест ва ҳеҷ паррандае болдор нест, онҳо ҳамон қавме ҳастанд, ки шумоёнанд (сураи 6, ояти 38). Дар асоси дини яҳудӣ, масеҳият бераҳмӣ ба ҳайвонотро манъ мекунад. Таълимоти асосии Исо муҳаббат, ҳамдардӣ ва марҳаматро дар бар мегиранд. Тасаввур кардан душвор аст, ки Исо ба хоҷагиҳои замонавӣ ва забҳхонаҳо нигоҳ мекунад ва сипас гӯштро бо хурсандӣ мехӯрад. Гарчанде ки Китоби Муқаддас мавқеи Исоро дар масъалаи гӯшт тавсиф намекунад, бисёр масеҳиён дар тӯли таърих боварӣ доштанд, ки муҳаббати масеҳӣ парҳези гиёҳхорро дар бар мегирад. Намунаҳо пайравони аввалини Исо, Падарони биёбон мебошанд: Сент Бенедикт, Ҷон Весли, Алберт Швейтцер, Лев Толстой ва бисёр дигарон.
2022-11-11