"Зӯроварӣ на ҳамеша бад аст?"

Вақте ки зан худро модар тасаввур мекунад, барои худ дар рӯҳияи Instagram (ташкилоти экстремистӣ дар Русия мамнӯъ) расмҳо мекашад — табассумҳо, пошнаҳои зебо. Ва омода аст, ки меҳрубон, ғамхор, сабр ва қабул кунад.

Аммо дар баробари тифл модари дигар ногаҳон пайдо мешавад, гоҳе ноумед ё хафа мешавад, гоҳ хашмгин мешавад. Новобаста аз он ки шумо чӣ қадар мехоҳед, ҳамеша хуб ва меҳрубон будан ғайриимкон аст. Аз берун, баъзе аъмоли ӯ метавонад осебпазир ба назар расад ва шахси бегона аксар вақт ба хулосае меояд, ки вай модари бад аст. Аммо ҳатто аз ҳама «бад» модар ба кӯдак таъсири мусбӣ мерасонад.

Мисли меҳрубонтарин «модар-пари» баъзан вайронкорӣ мекунад, ҳатто агар вай ҳеҷ гоҳ шикаста нашавад ва дод назанад. Мехрубонии нафасгирандаи вай метавонад зарар расонад.

Оё таҳсил низ зӯроварӣ аст?

Биёед як оилаеро тасаввур кунем, ки дар он ҷазои ҷисмонӣ истифода намешавад ва волидайн чунон ҷодугаранд, ки ҳеҷ гоҳ хастагии худро ба сари кӯдакон намедиҳанд. Ҳатто дар ин версия, қудрат аксар вақт дар таълим истифода мешавад. Масалан, волидон бо роҳҳои гуногун кӯдакро маҷбур мекунанд, ки мувофиқи қоидаҳои муайян амал кунанд ва ба онҳо таълим медиҳанд, ки кореро, ки дар оилаи худ муқаррар шудааст, анҷом диҳад, на ба таври дигар.

Оё ин зӯроварӣ ҳисобида мешавад? Тибқи таърифе, ки Созмони Ҷаҳонии Беҳдошт пешниҳод кардааст, зӯроварӣ ҳама гуна истифодаи қувваи ҷисмонӣ ё қудрат аст, ки дар натиҷаи он осеби ҷисмонӣ, марг, осеби равонӣ ё нуқсони рушд аст.

Аммо пешгӯии осеби эҳтимолии ҳама гуна амали қудрат ғайриимкон аст. Баъзан волидайн низ маҷбур мешаванд, ки қувваи ҷисмониро истифода баранд - барои зуд ва дағалона дастгир кардани кӯдаке, ки ба шоҳроҳ баромадааст, ё анҷом додани расмиёти тиббӣ.

Маълум мешавад, ки таҳсилот умуман бидуни зӯроварӣ комил нест. Пас, на ҳамеша бад аст? Пас, оё зарур аст?

Чӣ гуна зӯроварӣ дард мекунад?

Яке аз вазифаҳои таълим дар кӯдак ташаккул додани мафҳуми чаҳорчӯба ва сарҳад мебошад. Ҷазои ҷисмонӣ осебпазир аст, зеро он дағалона вайрон кардани ҳудуди ҷисмонии худи кӯдак аст ва на танҳо зӯроварӣ, балки таҳқир аст.

Ҳоло Русия дар як нуқтаи гардиш қарор дорад: иттилооти нав бо меъёрҳои фарҳангӣ ва таърих бархӯрд мекунад. Аз як тараф, таҳқиқотҳо дар бораи хатари ҷазои ҷисмонӣ нашр мешаванд ва маълулиятҳои рушд яке аз оқибатҳои "камарбанди классикӣ" мебошанд.

Аз тарафи дигар, анъана: «Ман ҷазо додам ва ман калон шудам». Баъзе волидайн комилан мутмаинанд, ки ин ягона усули кори тарбия аст: «Писар хуб медонад, ки барои баъзе хафагӣ барояш камар медурахшад, розӣ мешавад ва ин корро аз рӯи адолат мешуморад».

Бовар кунед, ки чунин писар дигар илоҷ надорад. Ва албатта оқибатҳои он хоҳанд буд. Вақте ки ӯ калон мешавад, ӯ қариб боварӣ ҳосил мекунад, ки вайронкунии ҷисмонии сарҳадҳо асоснок аст ва аз татбиқи он ба одамони дигар наметарсад.

Чӣ тавр аз фарҳанги «камарбандӣ» ба усулҳои нави таълим гузаштан мумкин аст? Чизе лозим аст, ки адолати ноболиғон нест, ки ҳатто аз он волидоне, ки ба фарзандонашон хок мепошанд, метарсанд. Ҷомеаи мо ҳанӯз ба ин гуна қонунҳо омода нест, мо ба таълиму тарбия ва ёрии равонӣ ба оилаҳо ниёз дорем.

Калимаҳо низ метавонанд зарар расонанд

Маҷбур кардан ба амал тавассути таҳқири лафзӣ, фишор ва таҳдид ҳамон хушунат аст, аммо эҳсосотӣ. Занг задан, таҳқир, тамасхур низ муносибати бераҳмона аст.

Чӣ тавр набояд аз хатти худ гузаред? Мафхумхои хукмрон ва тахдидро аник аз хам чудо кардан лозим аст.

Коидахо пешакй андешида шудаанд ва бояд ба синну соли кудак вобаста бошанд. Дар вақти рафтори ношоиста модар аллакай медонад, ки кадом қоида вайрон шудааст ва аз ҷониби ӯ чӣ гуна муҷозот меояд. Ва ин муҳим аст - вай ин қоидаро ба кӯдак таълим медиҳад.

Масалан, шумо бояд бозичаҳоро пеш аз хоб гузоред. Агар ин рӯй надиҳад, ҳама чизе, ки хориҷ карда нашудааст, ба ҷои дастнорас интиқол дода мешавад. Таҳдид ва ё “шантаж” як зуҳури эмотсионалии беқувватӣ аст: “Агар шумо ҳозир бозичаҳоро нагиред, ман ҳатто намедонам, ки чӣ мешавад! Ман намегузорам, ки туро дар рӯзи истироҳат ба меҳмонӣ равӣ!»

Суқути тасодуфӣ ва хатогиҳои марговар

Танҳо онҳое, ки ҳеҷ кор намекунанд, хато намекунанд. Бо кӯдакон, ин кор нахоҳад кард - волидон пайваста бо онҳо муошират мекунанд. Пас, хатогиҳо ногузиранд.

Ҳатто сабртарин модар ҳам метавонад садои худро баланд кунад ё ба дили фарзандаш торсакӣ занад. Ин эпизодҳоро метавон бидуни осеб зиндагӣ карданро ёд гирифт. Эътимод, ки ҳангоми инфиҷори эҳсосии гоҳ-гоҳ аз даст рафтааст, метавонад барқарор шавад. Масалан, росташро гӯям: «Мебахшед, ман набояд туро латукӯб намекардам. Ман худамро дастгир карда натавонистам, бубахшед». Кӯдак мефаҳмад, ки онҳо нисбат ба ӯ гуноҳ кардаанд, вале онҳо аз ӯ бахшиш пурсиданд, гӯё зарари расидаро ҷуброн карда бошанд.

Ҳама гуна муомиларо метавон танзим кард ва назорат кардани шикастҳои тасодуфиро омӯз. Барои ин, се принсипи асосиро дар хотир доред:

1. Асои ҷодугарӣ вуҷуд надорад, тағирот вақтро талаб мекунад.

2. То он даме, ки волидайн вокунишҳои худро тағир медиҳанд, такрорҳо ва зарбаҳо метавонанд такрор шаванд. Шумо бояд ин харобкориро дар худ қабул кунед ва худро барои хатогиҳо бубахшед. Бузургтарин шикастҳо натиҷаи кӯшиши 100% дуруст иҷро кардани ҳама чизро дар як вақт, истодан бо ирода ва як бор ва ҳама вақт аз "корҳои бад" манъ кардан аст.

3. Барои тағирот захираҳо лозиманд; тагйир додан дар холати тамоман хастагй ва хастагй бесамар аст.

Зӯроварӣ мавзӯъест, ки дар он аксар вақт ҷавобҳои оддӣ ва якхела вуҷуд надоранд ва ҳар як оила бояд дар раванди таълим ҳамоҳангии худро пайдо кунад, то аз усулҳои бераҳмона истифода набарад.