Мо наметавонем ҳама вақт хушбахт бошем… ва ин хуб аст!

Дар солҳои 1990-ум равоншинос Мартин Селигман ба як соҳаи нави илм, психологияи мусбӣ сарварӣ кард, ки падидаи хушбахтиро дар маркази тадқиқот қарор дод. Ин ҷунбиш ғояҳоро аз психологияи гуманистӣ гирифта буд, ки аз охири солҳои 1950-ум ба аҳамияти ҳар як шахс дарк кардани потенсиали худ ва эҷоди маънои худро дар зиндагӣ таъкид мекунад.

Аз он вақт инҷониб, ҳазорҳо тадқиқот гузаронида шуданд ва садҳо китобҳо бо тавзеҳот ва маслиҳатҳо оид ба чӣ гуна ба даст овардани некӯаҳволии шахсӣ нашр шуданд. Оё мо танҳо хушбахттар шудем? Чаро пурсишҳо нишон медиҳанд, ки қаноатмандии субъективии мо аз зиндагӣ зиёда аз 40 сол бетағйир боқӣ мондааст?

Чӣ мешавад, агар ҳама кӯшишҳо барои ба даст овардани хушбахтӣ танҳо як кӯшиши бефоидаи шиноварӣ дар муқобили ҷараён бошанд, зеро мо воқеан барномарезӣ шудаем, ки аксар вақт бадбахт боқӣ монем?

Ҳама чизро гирифтан мумкин нест

Як қисми мушкилот дар он аст, ки хушбахтӣ як ҷузъи ягона нест. Шоир ва файласуф Ҷенифер Ҳетт дар «Афсонаҳои хушбахтӣ» пешниҳод мекунад, ки ҳамаи мо намудҳои гуногуни хушбахтиро эҳсос мекунем, аммо онҳо ҳатман ҳамдигарро пурра намекунанд. Баъзе намудҳои хушбахтӣ ҳатто метавонанд бо ҳам ихтилоф кунанд.

Ба ибораи дигар, агар мо дар як чиз хеле хушбахт бошем, ин моро аз имкони эҳсос кардани хушбахтии комил дар чизи дигар маҳрум мекунад, сеюм ... Якбора ба даст овардани ҳама намуди хушбахтӣ ғайриимкон аст, махсусан ба миқдори зиёд.

Тасаввур кунед, ки як зиндагии комилан қаноатбахш ва мутаносиб, ки ба касби муваффақ ва издивоҷи хуб асос ёфтааст. Ин хушбахтие, ки дар муддати тӯлонӣ ошкор мешавад, дарҳол равшан намешавад. Ин кори зиёд ва рад кардани баъзе лаззатҳои лаҳзае, ба монанди шабнишиниҳои зуд-зуд ё сафарҳои стихиявӣ талаб мекунад. Ин инчунин маънои онро дорад, ки шумо наметавонед вақти зиёдро бо дӯстон сарф кунед.

Аммо аз тарафи дигар, агар шумо ба касби худ аз ҳад зиёд банд шавед, ҳама лаззатҳои дигари зиндагӣ фаромӯш мешаванд. Агар дарачаи хушбахтй дар як район боло равад, дар дигар соха ногузир паст мешавад.

Гузаштаи гулобӣ ва ояндаи пур аз имкониятҳо

Ин дилемма бо он мураккаб мешавад, ки майна ҳисси хушбахтиро чӣ гуна коркард мекунад. Як мисоли оддӣ. Дар хотир доред, ки чӣ тавр мо як ҷумларо бо ибораи зерин оғоз мекунем: "Агар ... (ман ба коллеҷ меравам, кори хуб меёбам, издивоҷ мекунам ва ғайра)." Одамони калонсол як ҷумларо бо ибораи каме дигар оғоз мекунанд: "Дарвоқеъ, хеле хуб буд, вақте ки ..."

Фикр кунед, ки то чӣ андоза мо дар бораи лаҳзаи ҳозира хеле кам гап мезанем: «Аббоист, ки ҳоло...» Албатта, гузашта ва оянда на ҳамеша беҳтар аз ҳозира ҳастанд, аммо мо ҳамчунон фикр мекунем.

Ин эътиқодҳо қисми ақлро, ки бо фикрҳои хушбахтӣ банд аст, маҳкам мекунанд. Ҳама динҳо аз онҳо сохта шудаанд. Новобаста аз он ки мо дар бораи Адан гап мезанем (вақте ки ҳама чиз хеле бузург буд!) ё хушбахтии беақл дар биҳишт, Валҳалла ё Вайкунта, хушбахтии абадӣ ҳамеша сабзӣ аст, ки дар асои ҷодугар овезон аст.

Чаро майна ҳамон тавр кор мекунад? Аксарият аз ҳад зиёд хушбин ҳастанд - мо майл дорем, ки оянда аз ҳозира беҳтар хоҳад буд.

Барои ба донишҷӯён нишон додани ин хусусият, ман дар оғози семестри нав ба онҳо мегӯям, ки донишҷӯёни ман дар давоми се соли охир чӣ гуна баҳои миёна гирифтаанд. Ва он гоҳ ман аз онҳо хоҳиш мекунам, ки беном гузориш диҳанд, ки худашон чӣ гуна баҳоро интизоранд. Натиҷа ҳамон аст: баҳои интизорӣ ҳамеша аз он чизе, ки ҳар як донишҷӯ интизор буд, хеле баландтар аст. Мо ба беҳтаринҳо боварӣ дорем.

Психологҳои маърифатӣ падидаеро муайян карданд, ки онҳо принсипи Поллианна номида мешаванд. Истилоҳ аз номи китоби нависандаи кӯдаконаи амрикоӣ Элеонор Портер «Полянна», ки соли 1913 нашр шудааст, гирифта шудааст.

Моҳияти ин принсип дар он аст, ки мо маълумоти гуворо аз гузашта беҳтар аз иттилооти нохуш такрор мекунем ва дар хотир дорем. Истисно одамоне мебошанд, ки ба депрессия майл доранд: онҳо одатан дар бораи нокомиҳо ва ноумедиҳои гузашта тамаркуз мекунанд. Аммо аксарият ба чизҳои хуб таваҷҷӯҳ мекунанд ва мушкилоти ҳаррӯзаро зуд фаромӯш мекунанд. Аз ин рӯ, рӯзҳои хуби пештара хеле хуб ба назар мерасанд.

Худфиребӣ ҳамчун бартарии эволютсионӣ?

Ин иллюзияҳо дар бораи гузашта ва оянда ба рӯҳия барои ҳалли як вазифаи муҳими мутобиқшавӣ кӯмак мекунанд: чунин худфиребии бегуноҳ воқеан ба шумо имкон медиҳад, ки диққати худро ба оянда нигоҳ доред. Агар гузашта бузург бошад, пас оянда метавонад боз ҳам беҳтар бошад ва он гоҳ саъю кӯшиш кардан, каме бештар кор кардан ва аз ҳозираи ногувор (ё бигӯем, оддӣ) баромадан меарзад.

Хамаи ин гузаранда будани хушбахтиро мефахмонад. Муҳаққиқони эҳсосот кайҳо боз медонанд, ки он чиро пайроҳаи гедоникӣ меноманд. Мо барои ноил шудан ба ҳадаф сахт меҳнат мекунем ва ба хушбахтии он умед мебандем. Аммо, афсӯс, ки пас аз ҳалли кӯтоҳмуддати мушкилот, мо зуд ба сатҳи ибтидоии (норизоятӣ) аз мавҷудияти муқаррарии худ бармегардем, то пас аз таъқиби орзуи нав, ки ҳоло бешубҳа моро водор мекунад хушбахт.

Вақте ки ман дар ин бора гап мезанам, шогирдони ман асабонӣ мешаванд. Вақте ки ман ишора мекунам, ки пас аз 20 сол онҳо мисли ҳозира хушбахт хоҳанд шуд, онҳо асабонӣ мешаванд. Дар дарси навбатӣ, онҳо метавонанд аз он рӯҳбаланд шаванд, ки дар оянда онҳо бо ҳасрат ёдовар мешаванд, ки чӣ гуна дар коллеҷ хушбахт буданд.

Дар ҳар сурат, тадқиқот дар бораи ғолибони лотереяҳои калон ва дигар лотереяҳо - онҳое, ки ҳоло ҳама чизро доранд - давра ба давра ҳамчун души сард ҳушёр аст. Онҳо тасаввуроти нодурустро, ки мо он чизеро, ки мехоҳем, гирифта метавонем, дар ҳақиқат метавонем ҳаётро тағир диҳем ва хушбахттар шавем, пароканда мекунанд.

Ин тадқиқотҳо нишон доданд, ки ҳама гуна рӯйдодҳои муҳим, хоҳ хурсандӣ (ба даст овардани як миллион доллар) ва хоҳ ғамангез (мушкилоти саломатӣ дар натиҷаи садама), ба қаноатмандии дарозмуддати ҳаёт таъсир намерасонанд.

Муаллими калон, ки орзуи профессор шудан ва ҳуқуқшинос шуданро дорад, ки орзуи шарикони тиҷоратӣ шуданро дорад, аксар вақт дар ҳайрат мемонад, ки онҳо дар куҷо ин қадар шитоб кардаанд.

Пас аз навиштан ва нашри китоб ман худро хароб ҳис мекардам: аз он ки чӣ қадар зуд табъи шодиам «Ман китоб навиштам!» афсурда шудам. ба рӯҳафтода табдил дода шуд "Ман танҳо як китоб навиштаам."

Аммо, ҳадди аққал аз нуқтаи назари эволютсионӣ бояд ҳамин тавр бошад. Норозигӣ аз ҳозира ва орзуҳои оянда он чизест, ки шуморо ба пеш ҳаракат мекунад. Дар ҳоле ки хотираҳои гарми гузашта моро бовар мекунонанд, ки эҳсосоте, ки мо ҷустуҷӯ дорем, дастраси мост, мо онҳоро аллакай аз сар гузаронидаем.

Дарвоқеъ, хушбахтии бепоён ва бепоён метавонад иродаи моро барои амал кардан, ба даст овардан ва анҷом додани ҳама чиз ба пуррагӣ вайрон кунад. Ман бовар дорам, ки аҷдодони мо, ки аз ҳама чиз комилан қаноатманд буданд, аз наздиконашон дар ҳама чиз зуд пеш гузаштанд.

Ин маро ташвиш намедиҳад, баръакс. Дарки он, ки хушбахтӣ вуҷуд дорад, аммо дар зиндагӣ ҳамчун меҳмони идеалие пайдо мешавад, ки ҳеҷ гоҳ аз меҳмоннавозӣ сӯиистифода намекунад, ба қадри боздидҳои кӯтоҳмуддати ӯ мусоидат мекунад. Ва дарки он, ки хушбахтиро дар ҳама чиз ва якбора эҳсос кардан ғайриимкон аст, ба шумо имкон медиҳад, ки аз он соҳаҳои ҳаёт лаззат баред.

Ҳеҷ кас нест, ки ҳама чизро якбора қабул кунад. Бо эътироф кардани ин, шумо аз эҳсосоте, ки чуноне ки психологҳо кайҳо боз медонанд, ба хушбахтӣ - ҳасад халал мерасонад, халос мешавед.

Дар бораи муаллиф: Фрэнк МакЭндрю равоншиноси иҷтимоӣ ва профессори психологияи Коллеҷи Нокс, ИМА мебошад.