Мундариҷа
Салом, хонандагони азизи блоги Валерий Харламов! Психологияи нақлӣ як самт дар психология аст, ки ҳикояҳои эҷодкардаи одамонро барои беҳтар дарк кардани худ ва ҷаҳони атроф баррасӣ мекунад ва ба ин васила барои халос шудан аз қолабҳо ва ғояҳои нодуруст эҷодшуда, ки фоида намеоваранд, балки танҳо халал мерасонанд. Ва имрӯз мо равишҳо ва мавзӯъҳои асосиро баррасӣ хоҳем кард, ки дар онҳо ин самт самараноктар аст.
Таърихи пайдоиш
Таваҷҷӯҳ ба ривоятҳо, ки аз забони англисӣ ҳамчун сюжет тарҷума шудааст, аз соли 1930 ба шарофати равоншиноси Ҳарвард Ҳенри Мюррей оғоз ёфт. Вай як санҷиши таъсирбахш ва маъруфи мавзӯӣ апперсепсия эҷод кардааст. Моҳияти он дар он аст, ки мавзӯъ дар асоси расмҳои пешниҳодшудаи сиёҳу сафед бояд дар бораи он чизе, ки дар он ҷо рӯй медиҳад, кадоме аз қаҳрамонҳо муаррифӣ карда мешавад ва ҳамааш чӣ гуна ба охир мерасад, як ҳикояи муфассалро таҳия кунад.
Ҳенри боварӣ дошт, ки шахс ногузир аломатҳои номбаршударо бо хислате, ки ба ӯ хос аст, медиҳад. Он хусусиятҳоеро, ки ӯ дар худ эътироф мекунад ё рад мекунад ва ҳамин тавр бо онҳо шиносоӣ мекунад.
Ва аллакай дар соли 1980, равоншиноси маърифатӣ Ҷером Брунер изҳор дошт, ки шахс ҳикояҳоро на танҳо барои расонидани маълумот дар бораи худ, балки барои сохтор ва ташкили таҷрибаи ба даст овардааш истифода мебарад. Вай боварӣ дошт, ки кӯдак пеш аз сухан гуфтан ё ҳатто фаҳмидани он чизе, ки ба ӯ гуфта мешавад, эҷод кардани ривоятҳоро меомӯзад. Ва тақрибан дар ин солҳо, Майкл Уайт ва Дэвид Эпстон ин самтро эҷод карданд, ки барои шифо ёфтан, огоҳ шудан ва тағир додани ҳаёти шумо кӯмак карданд.
Мавод
Тавсифи
Ҳар як шахсе, ки муошират мекунад, ба ҳамсӯҳбаташ таҷрибаи бо ёрии ҳикоя дар бораи ӯ андӯхтаашро нишон медиҳад. Оё шумо мушоҳида кардаед, ки иштирокчиёни як вазъият онро ба таври гуногун тавсиф мекунанд, баъзан таҷрибаҳо ва фикрҳои зидду нақизро дар ҳикоя бофтаанд? На аз он сабаб, ки яке аз онҳо дурӯғ мегӯяд, балки аз он сабаб аст, ки онҳо онро дар призмаи дидгоҳҳои гуногун ба зиндагӣ, андешаҳо дар бораи худ ва зиндагӣ, андӯхташуда дарк мекунанд.
Оё шумо пай бурдед, ки шумо дар бораи як парванда ба одамони гуногун бо тарзҳои тамоман дигар нақл мекунед? Ин ба он вобаста аст, ки шумо хусусиятҳои шахсияти шахси дигар ва роҳҳои аксуламалҳои ӯро ба назар мегиред, инчунин ниёзе, ки шумо қонеъ кардан мехоҳед. Ва барои ҳама як вазъият ба таври гуногун садо хоҳад дод. Баъд аз ҳама, шумо мехоҳед аз касе дастгирӣ, эътироф аз касе ба даст оред ва барои касе муҳим аст, ки бартарии худро нишон диҳад.
Ин равиш барои дидани баъзе мушкилот аз нуқтаи назари комилан нав кӯмак мекунад, ки ба шумо имкон медиҳад, ки бо он мубориза баред ва зиндагии худро беҳтар кунед. Дар ниҳоят, ҳама чизеро, ки бо мо рӯй медиҳад, мо ба таври субъективӣ қабул мекунем ва танҳо ба нозукиҳои муҳим ва шинос тамаркуз мекунем.
мисол
Вақте ки кӯдак таваллуд мешавад, ӯ дар бораи худ тасаввуроте надорад ва дар аввал худро дар назди модараш як организми ҷудонашаванда мешуморад. Ва танҳо дар ин сурат, ба воя расида, мефаҳмад, ки ӯ чӣ ҷинс аст, чӣ ном дорад, чӣ гуна хислатҳо дорад ва ҳар як давлате, ки бояд аз сар гузаронад, чӣ ном дорад.
Агар волидайне, ки бечуну чаро ба онҳо эътимод дорад, албатта, бо нияти нек даъво кунанд, ки мехоҳанд ӯро ба исботи баръакс, бадкорӣ ва итоаткор накунанд, дар оянда ба ин маълумот такя мекунанд. Яъне ҳодисае мешавад, ки воқеан таҷовуз нишон медиҳад ва баъд аз он дар симои худ бофта мешавад. Бо исботи ин хислати характер достоне тартиб дода. Ва он гоҳ эпизодҳои боқимонда, ки дар он ӯ ҳамдардӣ, хоҳиши кӯмак карданро ҳис мекунад, нодида гирифта мешавад.
Инро диққати интихобӣ меноманд, вақте ки шахс дар ҷустуҷӯи тасдиқи баъзе аз ҳукмҳои худ аст. Аз ин рӯ, беихтиёр эҳтиёҷоти пайваста ва мукаммал будани тамоми ҳодисаҳои ҳаётро ҳис карда, ӯ ихтиёран ба кишварҳои Африқо рафта, барои нигоҳубини кӯдакони гуруснагӣ муроҷиат накард. Ҳарчанд, агар шумо бодиққат фикр кунед, чунин фикрҳо ва хоҳишҳо давра ба давра ба вуҷуд меоянд, танҳо фавран пахш карда мешаванд. Одами бераҳм ва хашмгин наметавонад ба симои худ мухолифат кунад.
Ба ҳамин тариқ, одамони хушмуомила ва хушодоб скелетҳои худро дар ҷевон доранд, ҳолатҳое, ки онҳо беэҳсосӣ ва зӯроварӣ нишон медоданд, фавран чунин таҷрибаҳоро аз байн мебаранд, то хати ҳикояро халалдор накунанд.
Психологияи ривоятӣ, ки маълумоти пешниҳодшударо ҳамаҷониба таҳлил карда, ба шумо имкон медиҳад, ки манзараи воқеиро ба даст оред. Кӯмак барои дарёфти рӯйдодҳое, ки ба эътиқоди муштарӣ мухолифанд. Оё шумо тасаввур карда метавонед, ки мо то чӣ андоза худамонро маҳдуд мекунем ва дар бораи шахсияти худ чӣ қадар ақидаҳои бардурӯғ дорем, танҳо аз сабаби он ки мо тасмим гирифтем, ки ба ақидаҳои одамони дигар такя кунем?
Мавзӯъҳое, ки бо ин равиш фаро гирифта шудаанд
- Мушкилот дар муносибатҳои байнишахсӣ, инчунин мушкилоти оилавӣ.
- Дар дохили шахсӣ. Масалан, агар шахс маънои зиндагиро пайдо карда натавонад, ҳадафи худро дарк кунад, агар намедонад, ки чӣ мехоҳад ва чӣ гуна ба он чизе, ки мехоҳад ба даст ояд. Вақте ки ихтилофи эҳтиёҷот ба миён меояд ва ӯ намефаҳмад, ки чӣ гуна амал кардан ва кадоме аз онҳоро қонеъ карданро интихоб кунад. Агар тасаввуроти вайроншудаи худ ташаккул ёфта бошад, инчунин дар сурати комплексҳо ва аз ҳад зиёд зиндагӣ кардани эҳсосоти манфии ранга.
- ташкилй. Ба шумо имкон медиҳад, ки дар як гурӯҳ муносибатҳо барқарор кунед ва ҳама чизро ба ҷои худ гузоред.
- иҷтимоӣ. Дар сурати зӯроварӣ, ҳолатҳои фавқулодда ва поймол кардани ҳуқуқи инсон.
- осеб ва бӯҳрон. Дар ҳолати бемориҳои хатарнок ё марговар, эҳтимол дорад, ки бо онҳо "гуфтугӯ" кунед, дарк кунед, ки онҳо барои чӣ дода шудаанд ва инчунин чӣ гуна мубориза бурданро омӯзед.
- Он ба кӯдакон ва наврасон дар фаҳмидани он ки онҳо дар асл чӣ ҳастанд, кӯмак мекунад, онҳоро таълим медиҳад, ки ба ақидаи худ такя кунанд ва имкониятҳоро дар ҳаёт ҷустуҷӯ кунанд.
Усулҳои асосӣ
Қадами 1: берунӣ
Ин калимаи даҳшатбор маънои кӯшиши «баровардани» шахсро аз ҳудуди мушкилот дорад. То он ки вай метавонад ба вай аз берун нигоҳ кунад, бидуни ҷалби махсусан эмотсионалӣ ва бидуни "кашидани" таҷрибаи қаблан дар чунин вазъият ба даст овардашуда. Зеро, масалан, дар ҳоле, ки маълумоти азхудшуда дар бораи шахсияти ӯ дар дохили ӯ «зиндагӣ» мекунад, он ба рафтору кирдор, муносибатҳо ва ғайра таъсир мерасонад.
Ҳикоя метавонад эҳсоси гунаҳкорӣ ва шармро ба вуҷуд орад, ки ба бадан заҳролуд аст. Чаро одам лаззати зиндагиро хис карда наметавонад. Зеро он дар ҳолати интизории маҳкумият, ҷазо ва ғайра хоҳад буд. Тадқиқот, аник кардан, харитасозӣ барин усулҳо истифода мешаванд. Баъзан чунин мешавад, ки мизоҷ як эпизоди душвореро аз ҳаёт пешкаш мекунад, ки онро мушкилот медонад. Аммо терапевт сабабҳои тамоман гуногуни душвориҳои худро ошкор мекунад.
Аз ин ру, материалро хаматарафа тахлил кардан зарур аст. Агар ҳама чиз равшан бошад, пас шумо бояд харита кунед - барои омӯхтани дараҷаи таъсири мушкилот ба мавҷудияти муштарӣ, ба кадом соҳаҳо паҳн шудани он ва чӣ гуна зарари он оварда мерасонад.
Барои ин раванд муҳим аст, ки ҷанбаҳои зеринро баррасӣ кунед:
- Таърихи оѓоз ва анљомёбии. Яъне то кай ӯро нигарон мекунад, маҳз кай оғоз шудааст ва дар давоми мавҷудият чӣ тағйироте рух додааст. Дар баъзе ҳолатҳо, шумо метавонед орзу кунед ва кӯшиш кунед, ки оқибати эҳтимолии вазъиятро пешгӯӣ кунед.
- Latitude. Ҳангоми омӯзиши паҳнои паҳншавии оқибатҳои манфии мураккабӣ чунин соҳаҳо, ба монанди эҳсосот, муносибатҳо, захираҳо, ҳолат, саломатӣ, фаъолият, муваффақият, дастовардҳо ва ғайра таъсир мерасонанд.
- умқи. Маълум мешавад, ки мушкилот то чӣ андоза ҷиддӣ буд ва то чӣ андоза нороҳатӣ меорад. Барои ин, шумо метавонед танҳо саволҳоро дар бораи чӣ гуна дарднок, даҳшатнок ва ғайра пурсед ё аз онҳо бипурсед, ки дар ҷадвал, масалан, аз 1 то 10 нишон диҳед, ки чӣ қадар он ба ҳаёт халал мерасонад, дар он ҷо 1 - тамоман халал намерасонад, ва 10 — кувваи токат кардан нест.
5 ҳиллаи дигар
Декорация. Дар ин давра саволе мавриди таҳқиқ қарор дорад, ки аз ин ҳолате, ки ба терапевт муроҷиат кардааст, ба кӣ ва чӣ манфиат меорад.
Барќарорсозии. Дигар одамонро даъват кунед, ки дар бораи ҳикояи муштарӣ фикру мулоҳиза гузоранд. Яъне ҳангоми шунидан он чиро ҳис мекарданд, чӣ фикру тасвирҳо ба вуҷуд омадаанд.
Кор бо шоҳидони беруна. Ин аст, ки иштирокчиёни дар боло зикршудаи терапия таҷрибаи худро мубодила мекунанд. Онҳо назарияҳоеро пешниҳод карданд, ки ин ҳикоя чӣ гуна муфид буд ва он чиро таълим дода метавонад, огоҳ мекунад.
Навиштани мактубҳо. Илова бар ин, шаҳодатномаҳо, дипломҳо ва шаҳодатномаҳо таъсис дода мешаванд.
Ҷамоатҳо. Гурӯҳҳои виртуалӣ ташкил карда мешаванд, ки дар онҳо усулҳо ва машқҳои гуногун нишон дода шудаанд, ки барои мубориза бо душвориҳои зиндагӣ кӯмак мекунанд.
хулоса
Ва ин ҳама барои имрӯз аст, хонандагони азиз! Барои дастгирии хоҳиши худ ба рушди худшиносӣ ман тавсия медиҳам, ки мақолаи "Намудҳои асосии ҷаҳонбинӣ ва чӣ гуна онро муайян кардан мумкин аст?"-ро хонед. Худ ва наздиконатонро эҳтиёт кунед!