Чаро кӯдак дуздӣ мекунад ва чӣ гуна онро боздоштан мумкин аст

Вақте ба ман волидоне муроҷиат мекунанд, ки фарзандашон дуздӣ кардааст, аввал мепурсам: «Чандсола аст?». Баъзан ҷавоб барои фаҳмидани он ки чӣ тавр идома додан лозим аст.

Муборизаи синну сол

Кӯдакон то 3-4-солагӣ дунёро ба «азони ман» ва «аз они каси дигар» ҷудо намекунанд. Онҳо бешармона аз ҳамсояи қуттии қум як коса мегиранд ё аз сумкаи каси дигар. Кӯдакон амали худро бад арзёбӣ намекунанд. Барои волидайн, ин як фурсатест, ки дар шакли дастрас дар бораи сарҳадҳо - худи онҳо ва одамони дигар, дар бораи он ки хуб аст ва чӣ бад аст. Ин сӯҳбатро на як маротиба такрор кардан лозим меояд — барои кӯдакони хурдсол фаҳмидани чунин мафҳумҳои абстрактӣ душвор аст.

Дар синни 5-6-солагӣ кӯдакон аллакай медонанд, ки дуздӣ бад аст. Аммо дар ин синну сол қисмҳои мағзи сар барои худдорӣ масъуланд ва ҳанӯз ташаккул наёфтаанд. Таҷрибаи Стэнфорд бо зефир нишон дод, ки ягона чизе, ки кӯдаки панҷсоларо аз гирифтани ширинии ҳаром аз дастархон бозмедорад, тарси муҷозот аст. Ва агар касе одамрабоиро пайхас накунад, шояд худашро ба даст наоварад ва он чи мехоҳад, бигирад. Дар ин синну сол, шуур ҳанӯз танҳо ба камол мерасад.

Дар синни 6-7-солагӣ кӯдакон аллакай рафтори худро танзим мекунанд ва қоидаҳои иҷтимоиро риоя мекунанд. Қувваи пайвастшавӣ ба калонсолони шумо низ аллакай баркамол аст: муҳим аст, ки кӯдак муҳим ва дӯстдошта бошад. Рафтори бад муносибатҳоро зери хатар мегузорад. Дар баробари ин, барои кӯдак ҷойгоҳе, ки ӯ дар байни ҳамсолонаш ишғол мекунад, муҳим мешавад. Ва ангезаи дуздӣ шояд ҳасад ба кӯдакони дигар бошад.

Аммо кӯдаконе ҳастанд, ки ҳатто дар синни 8-солагӣ бо худдорӣ мушкилот доранд. Барои онхо хохиши худро идора кардан, дар як машгулият дар як вакт нишастан душвор аст. Ин метавонад бо сабаби сохтори модарзодии равонӣ ё дар заминаи ҳолатҳои стресс рух диҳад.

Дар мактаббачагони аз 8-сола боло мафхумхои «худй» ва «бегона», «хуб» ва «бад» аллакай ташаккул ёфтаанд ва эпизодхои дуздй нихоят кам ба амал меоянд. Ин метавонад рӯй диҳад, агар рушди соҳаи ихтиёрӣ аз меъёри синну сол - бо сабабҳои физиологӣ ё бо сабаби шароити душвори зиндагӣ ақиб монда бошад. Ё аз сабаби хатогиҳои педагогии волидайн, аз қабили аз ҳад зиёд ҳимоят кардан ва таслим кардани услуби тарбият. Аммо ҳатто ба хоҳиши худ барои гирифтани ягон каси дигар дода шуда бошад, кӯдак шармгиниро ҳис мекунад ва воқеаи рӯйдодаро инкор мекунад.

Дар синни 12-15-солагӣ дуздӣ аллакай як қадами бошуурона ва шояд як одати реша дошта бошад. Наврасон меъёрҳои одобро хуб медонанд, аммо барои онҳо идора кардани рафтори худ душвор аст - онҳо аз эҳсосот ба вуҷуд меоянд, ба онҳо тағироти гормоналӣ таъсир мерасонанд. Аксар вақт наврасон зери фишори ширкат дуздӣ мекунанд, то ҷасорати худро исбот кунанд ва аз ҷониби ҳамсолонашон пазируфта шаванд.

Чаро фарзандон аз дигаронро мегиранд

Камбағалии оила нест, ки кӯдакро ба дуздӣ водор мекунад. Кӯдакони оилаҳои обод, бе ягон камбудӣ низ дуздӣ мекунанд. Кӯдаке, ки ба чунин амал даст мезанад, чӣ камӣ дорад?

Набудани огоҳӣ ва таҷрибаи зиндагӣ

Ин сабаби безарартарин аст. Кӯдак танҳо фикр намекард, ки соҳиби дуздӣ хафа мешавад. Ё тасмим гирифт, ки касеро сюрприз кунад ва аз падару модараш пул гирифт — пурсидан наметавонист, вагарна ногаҳонӣ рӯй намедод. Аксар вақт, бо ин сабаб, шахси дигар аз ҷониби кӯдакони то 5-сола азхуд карда мешавад.

Набудани ахлоку ахлок ва ирода

Кӯдакони 6-7-сола аз ҳасад ва ё аз хоҳиши тасдиқи худ, эътирофи ҳамсолонашон дуздӣ мекунанд. Наврасон бо хамин сабаб ба дуздй даст зада, ба мукобили коидахои мукарраршуда эътироз баён карда, беадабию саркашии худро нишон дода метавонанд.

Набудани таваҷҷӯҳ ва муҳаббати волидон

Дуздӣ метавонад «гиряи рӯҳ»-и кӯдаке гардад, ки дар оила муносибати гарм надоранд. Аксар вақт кӯдаконе, ки дар чунин шароит ба воя мерасанд, дигар хусусиятҳо доранд: хашмгинӣ, ашковарӣ, хашмгинӣ, майл ба итоаткорӣ ва низоъ.

Ташвиш ва кӯшиши ором кардани вай

Вақте ки ниёзҳои кӯдак муддати тӯлонӣ пай намебаранд, онҳо қонеъ карда намешаванд, ӯ боварии эҳсосот, хоҳишҳои худро қатъ мекунад ва робита бо баданро қатъ мекунад. Ташвиш меафзояд. Ҳангоми дуздиданаш намефаҳмад, ки чӣ кор карда истодааст. Пас аз дуздӣ, изтироб коҳиш меёбад, аммо баъд аз он боз бармегардад, ки бо айб боз ҳам шадидтар мешавад.

Агар вазъият бо ҳассосияти баланди кӯдак, ҳаракати ба наздикӣ, таваллуди хурдсолон, оғози таҳсил дар мактаб, аз даст додани наздикон душвор бошад, пас изтироб борҳо шиддат мегирад ва метавонад боиси невроз гардад. Дар ин замина, кӯдак беҷуръатии худро назорат намекунад.

Дар оила ягон қоидаи дақиқ вуҷуд надорад

Кӯдакон рафтори калонсолонро нусхабардорӣ мекунанд. Ва онҳо намефаҳманд, ки чаро модар аз ҷайбааш аз падар ҳамён гирифта метавонад, аммо онҳо наметавонанд? Мунтазам мухокима кардан лозим аст, ки оила ба сархад ва моликияти худ ва дигарон чй тавр муносибат мекунад. Оё мумкин аст, ки аз сайтҳои пират филмҳо ва мусиқӣ зеркашӣ кунед, аз кор маводи канселярӣ биёред, ҳамён ё телефони гумшударо гирифта, соҳиби онро наҷӯед. Агар шумо дар ин бора бо кӯдак сӯҳбат накунед ва мисолҳои барои ӯ фаҳмо наоваред, он гоҳ ӯ ба қадри фаҳмиши дурусти худ амал мекунад.

Набудани дастгирии калонсолон ва худбаҳодиҳии паст

Ҳамсолон ва кӯдакони калонсол метавонанд кӯдакро ба дуздӣ маҷбур созанд: барои исбот кардани он, ки ӯ тарсончак нест, ӯ сазовори ҳуқуқи узви ширкат будан аст. Муҳим он аст, ки кӯдак ба калонсолон то чӣ андоза эътимод дорад. Агар волидайн аксар вақт ӯро танқид кунанд ва ӯро айбдор кунанд, бе он ки вазъиятро дарк кунанд, пас ӯ ба ҳимояи онҳо умед намебандад. Ва кӯдаконе, ки як бор зери фишор дуздӣ кардаанд, хатари қурбонии шантаж ва тамаъҷӯӣ шуданро доранд.

Масъалаҳои солимии равонӣ

Омили мушкилтарин, вале нодиртарин дар кӯдакон чунин ихтилоли равонӣ ба монанди клептомания мебошад. Ин як ҷалби патологӣ ба дуздӣ аст. Ашёи дуздидашуда шояд лозим набошад ва қимат бошад. Одам метавонад онро вайрон кунад, ройгон диҳад ё пинҳон кунад ва ҳеҷ гоҳ аз он истифода набарад. Психиатр бо ин ҳолат кор мекунад.

Чӣ тавр бояд ҳамчун калонсолон ҷавоб диҳед

Волидайне, ки фарзандашон фарзанди каси дигарро гирифтааст, дар парешониву ноумедӣ аз ояндаи ӯ метарсад. Албатта, онҳо ба ӯ инро таълим надодаанд. Ва чӣ гуна вокуниш нишон додан маълум нест.

Чи бояд кард?

• Шитоб накунед, ки кӯдакро ҷазо диҳед, то "дуздӣ ҳамеша рӯҳафтода шавад". Шумо бояд решаи мушкилотро ислоҳ кунед. Кӯшиш кунед, ки барои чӣ кӯдак ин корро кард. Бисёр чиз аз синну соли он, ангезаҳои дуздӣ, нақшаҳои минбаъдаи дуздидашуда ва муносибат бо соҳиби он вобаста аст.
• Муҳим он аст, ки факти дуздӣ чӣ гуна ошкор шудааст: тасодуфан ё худи кӯдак. Инчунин муҳим аст, ки ӯ ба ин кирдор чӣ гуна муносибат мекунад: оё ӯ фикр мекунад, ки ҳама чиз дар тартиб аст ё шарм мекунад, тавба мекунад? Дар як ҳолат, шумо бояд кӯшиш кунед, ки виҷдони кӯдакро бедор кунед, дар дигар ҳолат - фаҳмонед, ки чаро ӯ бад рафтор кардааст.
• Дар ҳеҷ сурат кӯдакро дузд нагӯед - ҳатто агар шумо хеле хашмгин бошед ҳам, тамғакоғазҳоро овезон накунед! Ба полис таҳдид накунед, ояндаи ҷиноиро ваъда надиҳед. Ӯ бояд эҳсос кунад, ки ӯ то ҳол сазовори муносибатҳои хуб аст.
• Худи амалро маҳкум кунед, аммо кӯдакро на. Муҳим он аст, ки эҳсоси гунаҳкорӣ не, балки фаҳмонед, ки шахсе, ки молу мулкашро аз даст додааст, чӣ ҳис мекунад ва роҳҳои имконпазири баромадан аз вазъиятро нишон диҳед.
• Хуб аст, ки ба кӯдак имконият диҳед, ки ҳама чизро худаш ислоҳ кунад: чизеро баргардонед, бахшиш пурсед. Барои ӯ ин корро накунед. Агар шарм ӯро бибандад, ба ӯ ёрӣ деҳ, ки чизеро бе шоҳид баргардонад.
• Агар пушаймонӣ набошад, шумо бояд норозигии худро равшан баён кунед. Фаҳмонед, ки чунин амал дар оилаи шумо қобили қабул нест. Дар айни замон, муҳим аст, ки ба кӯдак оромона пахш кунед: шумо боварӣ доред, ки ӯ дигар ин корро намекунад.
• Агар фарзанди шумо дар ҳалли мушкилоти равонӣ ба кӯмак ниёз дошта бошад, ба мутахассис муроҷиат кунед. Муайян кунед, ки чӣ боиси изтироби ӯ мегардад ва кӯшиш кунед, ки онро кам кунад, ҳадди аққал қисман ниёзҳои ӯро қонеъ гардонад.
• Дар муноқиша бо ҳамсолон, тарафи кӯдакро гиред. Ба ӯ итминон диҳед, ки шумо намегузоред, ки ӯ хафа шавад ва пешниҳод кунед, ки якҷо роҳи баромадан аз вазъиятро пайдо кунед.
• Боварии фарзанди худро ба худ мустаҳкам кунед. Дар давоми як моҳ пас аз ин эпизод, қайд кунед ва таъкид кунед, ки ӯ чӣ коре хуб мекунад ва ба он чизе, ки ӯ намекунад, диққат накунед.

Агар кӯдак чизи дигареро аз худ карда бошад, воҳима накунед. Эҳтимол, пас аз як сӯҳбати муфассал дар бораи меъёрҳо ва арзишҳо, дар бораи хоҳишҳои кӯдак ва муносибатҳои шумо дар оила, ин дигар такрор нахоҳад шуд.

Ҳатто агар шумо дарк кунед, ки сабаб дар хатогиҳои тарбиявии шумост, худатонро сарзаниш накунед. Танҳо ин ҳақиқатро қабул кунед ва вазъиятро тағир диҳед. Ба коидаи: «Масъулият бояд бегунох бошад».