Мундариҷа
Чаро аз даст додани пул ин қадар даҳшатнок аст? Чунин ба назар мерасад, ки ҳама чиз оддӣ аст: агар мо кор карда бошем, мо метавонем. Пас, чаро бисьёрии мо ба пул мисли бурди лотерея муносибат карда, дар натича «ба бод равад», баробари гирифтани пул хар як тини охиринро сарф мекунем? Ва муҳимтар аз ҳама, чӣ гуна бояд муносибати худро ба молия тағир дод? Психолог ва машваратчии молиявӣ Виталий Шарлай мегӯяд.
Тарсҳои марбут ба пул кам нестанд. Мо дар чамъияти матлубот зиндагй мекунем ва аз гум кардани чизе метарсем, кушиш менамоем, ки ба куллаи пирамидаи истеъмолкунандагон барояд, то неъматхои моддиро бехтар гирем.
Дар баробари ин, яке аз монеаҳои асосии дохилӣ дар роҳи пешрафт ин “ҳадди ниҳоии молиявӣ” аст, ки ҳар як шахс худро дорад. Сухан дар бораи маблаги муайяне меравад, ки мо онро барои худ бехатар мешуморем. Модоме, ки даромади мо аз ин шифт поёнтар аст, мо ором мешавем, аммо баробари зиёд шудани даромади мо хатар, изтироб эҳсос мекунем ва аз «зиёдатӣ» халос мешавем.
Пул хуб аст
Хама мегуянд, ки барои ободии заминай модди тафаккури мусбат ва муносибати дуруст зарур аст. "Одамони дорои тафаккури камбизоатӣ" барои зинда мондан кор мекунанд ва чизҳои заруриро мехаранд, на чизҳои ба онҳо маъқул. Одамони муваффақ бо мақсади ба даст овардани худашон ба даст меоранд, он чизеро, ки дӯст медоранд, мекунанд ва барои чизҳои дӯстдоштаашон пул сарф мекунанд.
Муҳим он аст, ки моро хоҳиши доимии «аз камбизоатӣ раҳо кардан» на таҳрик медиҳад, балки аз он ақидае бармеангезад, ки ҳар қадаре ки мо пул дошта бошем, мо метавонем ба рушди худ, ба тиҷорати дӯстдоштаамон сармоягузорӣ кунем ва ба дигарон фоида оварем.
Шумо наметавонед ба он чизе, ки мо надорем (квартира, кори хуб) тамаркуз кунед ва ин “камбудӣ”-ро бо зӯрӣ ба ҳаёти худ ҷалб кунед. Ба он чизе ки мо дорем, диккат дода, барои зиёд кардани захирахои мавчуда саъю кушиш кардан лозим аст. Мо бояд худамонро аник муайян кунем, ки холо мо дар кадом сатхи молиявй, ичтимой хастем, ба ин чй тавр ноил шудем, баъд муайян кунем, ки ба чй ноил шудан мехохем, ба кадом сатх гузарем ва барои ноил шудан ба ин дар болои худ чй кор кунем.
Пул шукуфоӣ, субот ва озодӣ аст, яъне шумо метавонед дар бораи он танҳо ба таври нек ҳарф занед ва фикр кунед.
Хиштҳое, ки роҳи фақр аз он гузошта шудааст, тарси рад кардан, ранҷонидани дигарон, вобастагӣ ба андешаи дигарон, сарфи вақт ба дигарон бар зарари манфиати худ мебошад. Хамаи ин бехурматии куллй нисбат ба худ ва паст задани арзиши худ мебошад. Муҳим аст, ки худ, вақт ва қувваи худро қадр кунед ва агар шумо худро бо дигарон муқоиса кунед, пас танҳо барои он ки шуморо ба муваффақиятҳои боз ҳам бештар ҳавасманд созед.
Муносибати манфӣ ба пул боиси пардохтпазирӣ нахоҳад шуд. Аз ин рӯ, муҳим аст, ки ҳама муносибатҳои манфӣ бо як мусбат иваз карда шаванд: "Ман сазоворам / сазовор ҳастам". Ин фикрро ҳар рӯз ба худ такрор кунед, то аз пул тарсиданро бас кунед ва бифаҳмед: ҳама чизеро, ки мо дорем, худамон ба даст овардем. Фаќат дарк кардан кофист, ки пул ободї, субот ва озодист, яъне дар бораи он танњо ба таври нек њарф задану андеша кардан мумкин аст.
Пул як энергияи пурқувватест, ки хусусиятҳои худро дорад, ки шумо бояд чӣ гуна қабул карданро омӯзед. На танҳо худро қадр кардан ва дӯст доштани худ, баланд бардоштани эътимоди худ, эҳсос кардани эҳсосоти мусбӣ барои пул, на бо онҳо мубориза бурдан, балки инчунин омӯхтан лозим аст, ки онҳо чӣ гуна идора карданро омӯзанд, аз сабабҳои тарсу ҳарос, ки таъсири мусбатро маҳдуд мекунанд, халос шудан лозим аст. ҷараёни молиявӣ. Муҳим он аст, ки монеаҳои дохилиро, ки ба шумо барои расидан ба ҳадафҳоятон халал мерасонанд, бартараф кунед.
Тарсҳои асосӣ дар бораи пул ва роҳҳои халос шудан аз онҳо
1. Тарс аз нотавонбинии худ
Сабабҳои мушкилоти доимӣ бо пул на танҳо бо мавҷудияти эътиқодҳои асосии инкишофнашуда ва маҳдудкунанда, балки бо тарси пулӣ алоқаманд аст. Масалан, пули иловагӣ пайдо шуд (мукофот, бурдҳо), аммо маълум нест, ки бо он чӣ кор кардан, ба куҷо сармоягузорӣ кардан, чӣ гуна сармоягузорӣ кардан лозим аст. Ин боиси эҳсосоти манфӣ, аз ҷумла тарс аз чизи ношинос, нофаҳмо мегардад.
Набудани саводи молиявӣ ҳатто ҳангоми рух додани бӯҳрон боиси воҳима ва амалҳои ғайримантиқӣ мегардад. Одамони аз ҷиҳати молиявӣ саводнок ҳатто ҳангоми рух додани ҳолатҳои ногувор ба воҳима намеафтанд: онҳо ҳамеша «болишти бехатарӣ» доранд, ки ба онҳо имкон медиҳад, ки бо ҳолатҳои форс-мажор мубориза баранд.
Барои аксари одамоне, ки ба рушди саводнокии молиявӣ шурӯъ мекунанд, ташаккул додани одатҳои хуб кофӣ аст.
Молияро дуруст идора карда, шумо метавонед на танҳо хароҷотро ба таври назаррас коҳиш диҳед, балки ғафсии ҳамёни худро ба таври назаррас афзоиш диҳед. Саводнокии молиявӣ сатҳи муайяни нуфузро таъмин мекунад, дар пайдо кардани манбаи даромади ғайр аз шуғл кӯмак мекунад. Мо на танхо донишу махорат, балки устувории психологй хам дорем.
Асосҳои саводнокии молиявӣ: банақшагирӣ ва баҳисобгирии гардиши пули нақд, муносибати дуруст ба молия, ҳамкорӣ бо муассисаҳои дахлдор, сармоягузории салоҳиятноки сармоя — метавонанд дар курсҳо, семинарҳо, вебинарҳо ва бо ёрии адабиёт азхуд карда шаванд.
Барои аксари одамоне, ки ба рушди саводнокии молиявӣ шурӯъ мекунанд, барои беҳтар кардани вазъи худ, ташаккул додани одатҳои хуб кифоя аст: нигоҳ доштани нақшаи молиявӣ, таҳлили даромад ва хароҷот, банақшагирии хароҷот барои оянда ва қобилияти зиндагӣ дар доираи имкониятҳои худ. маънои.
2. Тарс аз хатарҳо
Тарс аз хатар ё нокомӣ фаъолиятро фалаҷ мекунад. Аз тарси аз даст додани чизе, ки каме доранд, бисёриҳо имкони ба даст овардани бисёр бештарро аз даст медиҳанд, аз имкони муваффақ шудан дар зиндагӣ даст мекашанд, зеро онҳо метарсанд, ки кӯшиши тағир додани онро доранд. Беамалӣ бузургтарин хатар аст. Аммо дигарон ҳастанд: онҳо аксар вақт таваккал мекунанд, ки танҳо дар аввал сараш чарх мезанад. Чаро онхо ба маглубиятхои эхтимолй таслим намешаванд?
Гап дар сари он аст, ки соҳибкорони муваффақ табиатан хушбин ҳастанд. Вақте ки онҳо татбиқи чизеро ба ӯҳда мегиранд, онҳо ҳамеша шанси худро хеле баланд арзёбӣ мекунанд, ҳатто агар касе дар атрофи онҳо фикру ақидаи онҳо набошад. Онхо боварй доранд, ки хатман му-ваффак мешаванд ва аз хамин сабаб онхо тамоми кувваро сафарбар карда, ба ичрои максад равона карда метавонанд. Онхоро шубхаю ташвишхо азоб намедиханд. Барои онҳо он чизе, ки дигарон ҳамчун як хатари беасос медонанд, ҷуз хароҷоти пешакӣ ҳисобшуда чизе нест, ки аз он пешгирӣ кардан мумкин нест.
Дар хотир бояд дошт, ки дараҷаи хавф аз сатҳи дониш, ҳолати ҷисмонӣ ва равонӣ, қобилияти дарк кардан ва коркарди иттилоот, қабули қарорҳои оқилона ва иҷрои амалҳои оқилона вобаста аст. Бо муносибати некбинона ва мусбӣ ҳамеша роҳҳои коҳиш додани хатарҳо мавҷуданд.
3. Тарс аз масъулият
Худ қазоват кунед: дар кӯдакӣ калонсолон барои мо, баъдтар, дар кор, мудир, барои пасандозҳо барои пиронсолӣ — фонди нафақа, барои тарбияи кӯдакон — мактаб масъуланд. Ҷавоб надодан ба чизе барои бисёриҳо мувофиқ аст. Аммо ин имконияти зиёд кардани сарватхои моддиро махдуд мекунад. Ба сифати баланди зиндагии мо аз худи мо дида касе манфиатдор нест, бинобар ин, агар мо мехоҳем, ки хуб зиндагӣ кунем, меарзад, ки худамон ғамхорӣ кунем, масъулияти ҳаётро ба дӯш гирем.
4. Тарс аз тағирот
Омили дигаре, ки боиси мушкилоти зиёди молиявӣ мегардад: шумо сарвати моддиро мехоҳед, аммо одам барои ин кор омода нест — на кори нав пайдо кунед, на манбаи иловагии даромад пайдо кунед, на донишу малакаи нав пайдо кунед ва на ба даст оред. одати фоиданоки молиявӣ.
Кӯшиш кунед, ки тасаввур кунед, ки шумо дар ҳолатҳои гуногун чӣ гуна рафтор мекардед, агар шумо аз нав наметарсид. Дар бораи он фикр кунед, ки шумо чӣ мегӯед, чӣ гуна либос мепӯшед, худро чӣ гуна мебаред. Онро дар сари худ такрор ба такрор иҷро кунед. Дар назди оина машқ кунед. Ин ба шумо эътимоди ботинӣ медиҳад. Пеш аз он ки шумо дар ҳузури одамони дигар коре барои шумо ғайриоддӣ кунед, шумо бояд танҳо оромона ин корро карда тавонед. Тарс аз тағиротро танҳо тавассути анҷом додани кори нав ва дигар кардан мумкин аст.
5. «Пули калон — тарси калон»
Бисёр муносибатҳо ва эътиқодҳои марбут ба пулро волидайни мо ба мо “бодиққат таҳрик медиҳанд”. Агар оила даромади миёна ё норасоии доимии пул дошта бошад, пас, чун қоида, волидайн худро инкор мекарданд ва аксар вақт кӯдак, аз бисёр ҷиҳат, радкуниро бо норасоии молӣ бармеангезад. «Мо наметавонем, хеле гарон аст, ҳоло не, мо барои чизҳои зарурӣ бештар ҷамъ мекунем» — шумо ин гуна ибораҳоро чанд маротиба шунидаед?
Дар натиҷа, бисёриҳо эътиқоде пайдо карданд, ки маблағи калон чизи дастнорас аст. Ин маҳдудияти шадид ҷараёни энергияи пулро ба ҳаёт бозмедорад. Ин масъала бо таҷрибаи манфии шахсии муносибат бо пул бадтар мешавад. Ин сармоягузориҳо ё муомилоти бемуваффақият ва ҳолатҳоеро дар бар мегирад, ки масалан, мо қарзро пардохт накардаем.
Сабабҳои зиёд вуҷуд доранд, ки тарси пул пайдо мешавад, аммо асоси он рӯйдодҳои манфии гузашта ва таҷрибаҳое мебошанд, ки ташаннуҷи дохилиро ба вуҷуд овардаанд. Барои ба куллӣ тағйир додани вазъият худгипноз ва хоҳиш муҳим аст.
Тағйир додани эътиқодҳои маҳдудкунанда, аз байн бурдани тарси аз даст додани пул дар ниҳоят ҷараёни ҳаётро тағир медиҳад
Муносибатҳои манфиро ёфтан ва тағир додани онҳо, масалан, бо истифода аз антонимҳо меарзад. Масалан, ибораи «Ман метарсам, ки пасандозамро аз даст диҳам, зеро созишномаи охирини ман ноком шуд» метавонад бо калимаҳои «Ман медонам, ки чӣ гуна қарорҳои дуруст қабул кунам, аз ҷумла чӣ гуна сарфа кардан ва зиёд кардани сармоя».
Илова бар ин, шумо бояд тарзи дуруст муносибат кардани қарзҳо ва қарзҳоро омӯзед. Бисёриҳо онҳоро бори гарон меҳисобанд, пулу энергияро хаста ва сарф мекунанд. Ба ҷои ин, шумо бояд худро одат кунед, ки ҳар дафъае, ки қарзро пардохт мекунед ё қарзро пардохт мекунед, худро сабук ҳис кунед. Масалан, агар мо барои квартира ипотека супорем, пас мо ҳоло манзили шахсии худро дорем. Меарзад, ки ҳар саҳар бо ҳамин андеша сар карда, ин ҳолатро нигоҳ дорем.
Тавсеаи минбаъдаи минтақаи бароҳат имкон медиҳад, ки ҳар рӯз ба шукуфоии молиявӣ мутобиқ карда шавад. Тағйир додани эътиқодҳои маҳдудкунанда, аз байн бурдани тарси аз даст додани пул дар ниҳоят ҷараёни ҳаётро тағир медиҳад.