Мо дар бораи он фикр намекунем, ки кӯдакон воқеияти худро доранд, онҳо ба таври дигар эҳсос мекунанд, ҷаҳонро ба таври худ мебинанд. Ва инро бояд ба назар гирифт, агар мо мехоҳем бо кӯдак робитаи хуб барқарор кунем, мефаҳмонад равоншиноси клиникӣ Эрика Рейшер.
Аксар вақт ба назари мо чунин менамояд, ки ҳарфҳои мо барои кӯдак як ибораи хушку холӣ аст ва ҳеҷ гуна боваркунонӣ ба ӯ таъсир намерасонад. Аммо кӯшиш кунед, ки ба вазъият бо чашми кӯдакон нигоҳ кунед ...
Чанд сол пеш шохиди чунин манзара шуда будам. Падар барои духтараш ба лагери бачагон омадааст. Духтарча бо шавку хавас бо бачахои дигар бозй мекард ва дар чавоби суханони падараш «Вакти рафтан расидааст» гуфт: — Намехохам! Ман дар ин ҷо хеле хурсандам! ” Падар эътироз кард: «Шумо тамоми рӯз дар ин ҷо будед. Хеле кофӣ». Духтар хафа шуда, такрор кардан гирифт, ки рафтан намехохад. Онҳо ҷанҷолро идома доданд, ки ниҳоят падараш аз дасти ӯ гирифта, ба сӯи мошин бурд.
Ба назар чунин менамуд, ки духтар ягон бахс шунидан намехохад. Онҳо воқеан рафтан лозим буд, аммо вай муқобилат кард. Аммо падар як чизро ба эътибор нагирифт. Фањмондан, бовар кунондан натиља намедињад, зеро калонсолон ба эътибор намегиранд, ки кўдак воќеияти худро дорад ва онро эњтиром намекунанд.
Эҳтиром ба эҳсосоти кӯдак ва дарки беназири ӯ дар бораи ҷаҳон муҳим аст.
Эҳтиром ба воқеияти кӯдак маънои онро дорад, ки мо ба ӯ имкон медиҳем, ки муҳити атрофро ба таври худ ҳис кунем, фикр кунем, дарк кунад. Чунин ба назар мерасад, ки ҳеҷ чизи мураккаб нест? Аммо танҳо то он даме, ки ба мо маълум гардад, ки «ба тарзи худ» маънои «ба мо маъқул нест». Ин аст, ки бисёре аз волидон ба таҳдидҳо муроҷиат мекунанд, қувва истифода мебаранд ва фармон медиҳанд.
Яке аз роҳҳои беҳтарини сохтани пул байни воқеияти мо ва кӯдак ин зоҳир кардани ҳамдардӣ ба кӯдак аст.
Ин маънои онро дорад, ки мо ба эҳсосоти кӯдак ва дарки беназири ӯ дар бораи ҷаҳон эҳтиром зоҳир мекунем. Мо дар ҳақиқат ӯро гӯш мекунем ва нуқтаи назари ӯро мефаҳмем (ё ҳадди аққал кӯшиш мекунем, ки фаҳмем).
Ҳамдардӣ эҳсосоти сахтеро, ки кӯдакро водор месозад, ки шарҳҳоро қабул накунад, ром мекунад. Ин аст, ки эҳсосот ҳангоми ноком шудани ақл самаранок аст. Ба таври қатъӣ, истилоҳи «ҳамдардӣ» ба он ишора мекунад, ки мо ба ҳолати эмотсионалии шахси дигар ҳамдардӣ зоҳир мекунем, дар муқоиса бо ҳамдардӣ, ки маънои онро дорад, ки мо эҳсосоти шахси дигарро мефаҳмем. Дар ин ҷо мо дар бораи ҳамдардӣ ба маънои васеъ, ҳамчун тамаркуз ба эҳсосоти шахси дигар, хоҳ тавассути ҳамдардӣ, фаҳмиш ё ҳамдардӣ сухан меронем.
Мо ба кӯдак мегӯем, ки ӯ метавонад бо душвориҳо мубориза барад, аммо дар асл мо бо воқеияти ӯ баҳс мекунем.
Аксар вақт мо намедонем, ки мо ба воқеияти кӯдак беэҳтиромӣ мекунем ё нохост ба диди ӯ беэътиноӣ зоҳир мекунем. Дар мисоли мо, падар метавонист аз аввал ҳамдардӣ зоҳир кунад. Вақте ки духтар изҳор дошт, ки рафтан намехоҳад, ӯ метавонист чунин ҷавоб диҳад: «Бачаҷон, ман хеле хуб мебинам, ки шумо дар ин ҷо бисёр вақтхушӣ мекунед ва шумо воқеан рафтан намехоҳед (ҳамдардӣ). Мебахшӣ. Аммо охир, модар моро барои хӯроки шом интизор аст ва дер кардан аз мо зишт мешавад (шарҳ). Лутфан бо дӯстони худ хайрухуш кунед ва чизҳои худро бандед (дархост).
Мисоли дигар дар ҳамин мавзӯъ. Хонандаи синфи якум бо супориши риёзӣ нишастааст, мавзӯъ ба ӯ возеҳ дода нашудааст ва кӯдак асабонӣ шуда мегӯяд: «Ман ин корро карда наметавонам!». Бисёре аз волидони некхоҳ эътироз мекунанд: «Бале, шумо ҳама чизро карда метавонед! Иҷозат диҳед ба шумо бигӯям…”
Мо мегӯем, ки ӯ бо душвориҳо рӯ ба рӯ мешавад, ӯро рӯҳбаланд кардан мехоҳад. Мо ниятҳои беҳтарин дорем, аммо дар асл мо муошират мекунем, ки таҷрибаҳои ӯ «нодуруст», яъне бо воқеияти ӯ баҳс мекунанд. Тааҷҷубовар аст, ки ин кӯдакро водор мекунад, ки версияи худро исрор кунад: "Не, ман наметавонам!" Дараҷаи ноумедӣ боло меравад: агар дар аввал кӯдак аз душвориҳои мушкилот нороҳат шуда бошад, ҳоло аз он ғамгин мешавад, ки ӯро намефаҳманд.
Агар мо ҳамдардӣ зоҳир кунем, беҳтар аст: «Азизам, мебинам, ки шумо муваффақ нестед, ҳоло мушкилро ҳал кардан бароятон душвор аст. Бигзор туро ба оғӯш гирам. Ба ман нишон деҳ, ки дар куҷо дармондаӣ. Шояд мо бо кадом роҳе ҳалли худро пайдо кунем. Математика ҳоло ба шумо душвор менамояд. Аммо ман фикр мекунам, ки шумо инро фаҳмида метавонед."
Бигзор кӯдакон ҷаҳонро ба таври худ эҳсос кунанд ва бубинанд, ҳатто агар шумо онро нафаҳмед ё бо онҳо розӣ набошед.
Ба фарқияти нозук, вале асосӣ диққат диҳед: "Ман фикр мекунам, ки шумо метавонед" ва "Шумо метавонед." Дар ҳолати аввал, шумо фикри худро баён мекунед; дар дуюм, шумо ҳамчун далели раднашаванда чизеро тасдиқ мекунед, ки ба таҷрибаи кӯдак мухолиф аст.
Волидон бояд эҳсосоти кӯдакро «оина» кунанд ва нисбат ба ӯ ҳамдардӣ зоҳир кунанд. Ҳангоми изҳори норозигӣ, кӯшиш кунед, ки ин корро тавре анҷом диҳед, ки дар айни замон арзиши таҷрибаи кӯдакро эътироф кунад. Фикри худро ҳамчун як ҳақиқати раднашаванда пешниҳод накунед.
Ду ҷавоби эҳтимолиро ба эродҳои кӯдак муқоиса кунед: “Дар ин боғ ҳеҷ чизи шавқовар нест! Ин ҷо ба ман маъқул нест!»
Варианти аввал: “Боғи хеле хуб! Ҳамон тавре ки мо одатан ба он меравем, хуб аст." Дуюм: «Ман мефаҳмам, ки ин ба шумо маъқул нест. Ва ман баръакс. Ман фикр мекунам, ки одамони гуногун чизҳои гуногунро дӯст медоранд. ”
Ҷавоби дуюм тасдиқ мекунад, ки ақидаҳо метавонанд гуногун бошанд, дар ҳоле ки ҷавоби аввал ба як фикри дуруст (аз они шумо) исрор мекунад.
Ҳамин тавр, агар кӯдак аз чизе нороҳат шавад, пас эҳтиром кардани воқеияти ӯ маънои онро дорад, ки ба ҷои ибораҳои «Гиря накун!». ё «Хуб, хуб, ҳама чиз хуб аст» (бо ин суханон шумо эҳсосоти ӯро дар айни замон рад мекунед) шумо мегӯед, масалан: «Шумо ҳоло хафа шудаед». Аввал бигзоред, ки кӯдакон дунёро ба таври худ ҳис кунанд ва бубинанд, ҳатто агар шумо онро нафаҳмед ё бо онҳо розӣ набошед. Ва баъд аз ин, кӯшиш кунед, ки онҳоро бовар кунонед.
Дар бораи муаллиф: Эрика Рейшер як равоншиноси клиникӣ ва муаллифи китоби волидайн аст, ки волидони бузург чӣ кор мекунанд: 75 Стратегияи оддӣ барои тарбияи кӯдакони муваффақ.