Мундариҷа
Оё боварӣ доред, ки худбаҳодиҳии шумо мувофиқ аст? Оё шумо метавонед қобилиятҳои худро дақиқ арзёбӣ кунед ва бидонед, ки шумо дар чашми дигарон чӣ гуна мебинед? Дар асл, ҳама чиз он қадар оддӣ нест: симои худамон хеле таҳриф шудааст.
«Ман кистам?» Аксарияти мо фикр мекунанд, ки ҷавоби ин саволро хуб медонем. Аммо ин аст? Шумо бояд бо одамоне вохӯред, ки худро сарояндаи аъло медонанд ва ба нисфи нотаҳо намеафтанд; аз ҳазлу шӯхӣ фахр мекунанд ва бо шӯхӣ танҳо боиси нороҳатӣ мешаванд; худро ҳамчун психологҳои нозук тасаввур кунед - ва дар бораи хиёнати шарики худ намедонанд. "Ин дар бораи ман нест", шояд шумо фикр кунед. Ва шумо эҳтимолан хато мекунед.
Чӣ қадаре ки мо дар бораи майна ва шуур маълумот гирем, ҳамон қадар равшантар мешавад, ки тасвири худии мо то чӣ андоза таҳриф шудааст ва фарқияти байни ҳисси худии мо ва чӣ гуна дигарон моро мебинанд. Бенҷамин Франклин навиштааст: "Се чизе вуҷуд дорад, ки иҷрои онҳо бениҳоят душвор аст: пӯлод шикастан, алмосро майда кардан ва худро шинохтан." Чунин ба назар мерасад, ки охирин вазифаи душвортарин аст. Аммо агар мо фаҳмем, ки чӣ ҳисси худии моро вайрон мекунад, мо метавонем малакаҳои интроспекцияи худро такмил диҳем.
1. Мо дар асорати худшиносии худ зиндагӣ мекунем.
Оё шумо фикр мекунед, ки шумо ошпази олиҷаноб ҳастед, овози ҷолиби чор октава доред ва шумо дар муҳити худ оқилтарин одам ҳастед? Агар ин тавр бошад, шумо эҳтимол як маҷмааи бартарии бартарӣ доред - эътиқод доред, ки шумо дар ҳама чиз аз рондани мошин то кор кардан аз дигарон беҳтаред.
Мо махсусан моил мешавем, ки ҳангоми баҳодиҳии он хислатҳои худамон, ки ба онҳо диққати зиёд медиҳем, ба ин гумроҳӣ афтодем. Тадқиқоти профессор Симин Вазир аз Донишгоҳи Калифорния нишон дод, ки қарорҳои донишҷӯён дар бораи қобилияти зеҳнии онҳо бо холҳои имтиҳони IQ-и онҳо мувофиқат намекунад. Онҳое, ки нафсашон баланд буд, дар бораи ақли худ танҳо дар боло фикр мекарданд. Ва ҳамсинфони онҳо, ки нафсашон паст буд, аз аблаҳии хаёлӣ, ҳатто агар дар гурӯҳ аввалин шуда бошанд ҳам, нигарон буданд.
Мо мебинем, ки дигарон ба мо чӣ гуна муносибат мекунанд ва мо мувофиқи ин муносибат рафтор карданро оғоз мекунем.
Бартарии хаёлӣ метавонад баъзе бартариҳоро диҳад. Вақте ки мо дар бораи худамон хуб фикр мекунем, ин моро аз ҷиҳати эмотсионалӣ устувор мегардонад, мегӯяд Дэвид Даннинг аз Донишгоҳи Корнелл (ИМА). Аз тарафи дигар, нодида гирифтани қобилиятҳои мо метавонад моро аз хатогиҳо ва амалҳои бемулоҳиза муҳофизат кунад. Бо вуҷуди ин, манфиатҳои эҳтимолии худбаҳодиҳии фиребанда дар муқоиса бо нархе, ки мо барои он пардохт мекунем, саманд аст.
Психолог Златана Кризана аз Донишгоҳи Айова (ИМА) мегӯяд: "Агар мо хоҳем, ки дар зиндагӣ муваффақ шавем, мо бояд дарк кунем, ки ба чӣ сармоягузорӣ кунем ва бо кадом меъёрҳо баҳо диҳем". "Агар барометри дохилӣ аз кор баромада бошад, он метавонад ба низоъҳо, қарорҳои бад ва дар ниҳоят нокомӣ оварда расонад."
2. Мо фикр намекунем, ки ба чашми дигарон чӣ гуна нигоҳ мекунем.
Мо дар бораи характери одам дар сонияхои аввали шиносой хулоса мебарорем. Дар ин вазъият, нозукиҳои намуди зоҳирӣ - шакли чашм, шакли бинӣ ё лаб - аҳамияти калон доранд. Агар дар назди мо шахси ҷолибе дошта бошем, мо ӯро бештар дӯстона, аз ҷиҳати иҷтимоӣ фаъол, оқил ва шаҳвонӣ мешуморем. Мардон бо чашмони калон, пули хурди бинӣ ва чеҳраи мудаввар ҳамчун «матрасҳо» қабул карда мешаванд. Соҳибони даҳони калон ва барҷаста эҳтимоли бештар ба унвони «мард» ба даст овардан доранд.
То куҷо чунин ҳукмҳо дурустанд? Дар ҳақиқат, байни истеҳсоли тестостерон ва хусусиятҳои чеҳра робита вуҷуд дорад. Мардоне, ки намуди зоҳирии мардона доранд, воқеан хашмгинтар ва дағалтар буда метавонанд. Вагарна ин гуна умумиятхо аз хакикат хеле дуранд. Аммо ин моро аз бовар кардан ба ҳақиқати онҳо ва мувофиқи эҳсосоти худ амал кардан монеа намекунад.
Пешгирии хуб аз дигарон пурсидани фикру мулоҳизаҳо мебошад.
Ва он гоҳ фароғат оғоз меёбад. Мо мебинем, ки дигарон ба мо чӣ гуна муносибат мекунанд ва мо мувофиқи ин муносибат рафтор карданро оғоз мекунем. Агар чеҳраи мо ба рекрутер косахонаи сари неандерталро ба хотир оварад, шояд моро аз коре, ки кори зеҳнӣ талаб мекунад, рад кунанд. Пас аз даҳҳо ин радкунӣ, мо метавонем «фаҳмем», ки мо воқеан ба кор мувофиқ нестем.
3. Мо фикр мекунем, ки дигарон он чиро, ки мо дар бораи мо медонем, медонанд.
Аксарияти мо то ҳол оқилона арзёбӣ мекунем, ки чӣ гуна моро дигарон умуман қабул мекунанд. Вақте ки сухан дар бораи одамони мушаххас меравад, хатоҳо сар мешаванд. Яке аз сабабҳо дар он аст, ки мо наметавонем дар байни он чизе, ки мо дар бораи худамон медонем ва он чизе, ки дигарон дар бораи мо медонанд, хати равшан гузорем.
Оё шумо ба болои худ қаҳва рехтед? Албатта, инро хамаи мехмонони кахвахона пай бурданд. Ва ҳама фикр мекарданд: «Ана маймун аст! Тааҷҷубовар нест, ки вай як чашмашро каҷ кардааст." Барои одамон муайян кардани он ки дигарон онҳоро чӣ гуна мебинанд, душвор аст, зеро онҳо дар бораи худ аз ҳад зиёд медонанд.
4. Мо ба эҳсосоти худ аз ҳад зиёд таваҷҷӯҳ мекунем.
Вақте ки мо ба фикрҳо ва эҳсосоти худ амиқ ғарқ мешавем, мо метавонем каме тағиротро дар рӯҳия ва некӯаҳволии худ мушоҳида кунем. Аммо дар баробари ин мо қобилияти аз берун нигоҳ кардан ба худамонро гум мекунем.
Симин Вазир мегӯяд: "Агар аз ман пурсед, ки ман то чӣ андоза нисбат ба одамон меҳрубон ва бодиққат ҳастам, ба эҳтимоли зиёд ҳисси худ ва ниятҳои худ маро роҳнамоӣ мекунад". "Аммо ҳамаи ин метавонад ба рафтори ман мувофиқат накунад."
Шахсияти мо аз бисёр хислатҳои ҷисмонӣ ва рӯҳӣ иборат аст.
Пешгирии хуб ин аст, ки аз дигарон пурсед. Аммо дар ин чо хам камбудихо мавчуданд. Онҳое, ки моро хуб мешиносанд, шояд дар арзёбиҳои худ ғаразноктар бошанд (хусусан волидон). Аз тарафи дигар, чунон ки пештар маълум гардид, акидаи одамони ношинос аксаран бо таассуроти аввал ва муносибати худи онхо тахриф карда мешавад.
Чӣ тавр будан? Симин Вазир маслиҳат медиҳад, ки ба хулосаҳои умумӣ, ба мисли «зебо-нафратангез» ё «танбал-фаъол» камтар бовар кунед ва бештар ба шарҳҳои мушаххасе, ки ба маҳорати шумо дахл доранд ва аз ҷониби мутахассисон омадаанд, гӯш кунед.
Пас, оё имкон дорад, ки худро шинохт?
Шахсияти мо аз бисёр хислатҳои ҷисмонӣ ва рӯҳӣ иборат аст - зеҳн, таҷриба, малака, одатҳо, шаҳвоният ва ҷолибияти ҷисмонӣ. Аммо ба назар гирифтан, ки ҷамъи ҳамаи ин сифатҳо «ман»-и ҳақиқии мост, низ нодуруст аст.
Психолог Нина Стормбрингер ва ҳамкорони ӯ аз Донишгоҳи Йел (ИМА) оилаҳоеро мушоҳида карданд, ки дар он пиронсолон гирифтори ақл буданд. Характери онхо ба таври шинохтанашаванда тагьир ёфт, хотираи худро гум карданд ва хешу таборашонро нашинохтанд, вале хешу таборон боварй доштанд, ки онхо бо хамон шахсе, ки пеш аз беморй буд, муошират мекунанд.
Алтернатива ба худшиносӣ метавонад худофаринӣ бошад. Вақте ки мо кӯшиш мекунем, ки автопортрети психологии худро кашем, он мисли хоб пайдо мешавад - норавшан ва доимо тағйирёбанда. Фикрҳои нав, таҷрибаҳои нав, қарорҳои нави мо пайваста роҳҳои нави рушдро равшан мекунанд.
Бо буридани он чизе, ки ба мо "бегона" менамояд, мо хатари аз даст додани имкониятҳоро дорем. Аммо агар мо аз саъю кӯшиши беайбии худ даст кашем ва ба ҳадафҳо диққат диҳем, мо боз ҳам озодтар мешавем.