"Чаро ман гиёҳхор шудам?" Таҷрибаи гиёҳхории мусалмонон

Ҳама динҳо ба тарзи ғизои солим итоат мекунанд. Ва ин мақола далели он аст! Имрӯз мо ба ҳикояҳои оилаҳои мусулмон ва таҷрибаи онҳо дар бораи гиёҳхорӣ назар мекунем.

Оилаи Ҳулу

«Ассалому алайкум! Ману занам 15 сол боз гиёҳхор ҳастем. Гузариши мо пеш аз ҳама бо омилҳо ба монанди ҳуқуқи ҳайвонот ва имконпазирии муҳити зист асос ёфтааст. Дар охири солҳои 1990-ум, мо ҳарду мухлисони бузурги мусиқии хардкор/панк будем, тақрибан ҳамон вақт мо вегетарианӣ шудем.

Дар назари аввал, ислом ва гиёҳхорӣ як чизи номувофиқ ба назар мерасад. Бо вуҷуди ин, мо анъанаҳои гиёҳхорро дар умматҳои мусалмонон (ҷамоаҳо) дар пайравӣ аз Шайх Бава Муҳйаддин, як авлиёи суфӣ аз Шри-Ланка, ки дар солҳои 70 ва 80 дар Филаделфия зиндагӣ мекард, пайдо кардем. Ман истеъмоли гӯштро ҳаром (ҳаром) намедонам. Охир пайгамбарамон ва ахли оилааш гушт мехурданд. Бархе мусулмонон ин амали ӯро ҳамчун далели зидди парҳези гиёҳхорӣ унвон мекунанд. Ман онро ҳамчун чораи зарурӣ дидан афзалтар донистам. Дар замон ва макон, гиёҳхорӣ барои зинда мондан имконнопазир буд. Дар омади гап, далелҳо мавҷуданд, ки Исо гиёҳхор буд. Ҳайвонларга раҳм-шафқат ва раҳм-шафқат кўрсатишда Аллоҳ таолонинг кўплаб ҳадислари (ризолари) ҳамду сано ва ташвиқ қилинган. Ҳоло мо ду писарбачаи гиёҳхорро ба воя мерасонем, то дар дили онҳо эҳсоси муҳаббат ва муҳофизат ба ҳайвонот ва инчунин имон ба "Худое, ки ҳама чизро офарида ва ба фарзандони Одам амонат додааст" -ро бедор кунем. кат

«Мусулмонон сабабҳои зиёд доранд, ки ба парҳези растанӣ пайравӣ кунанд. Мо бояд дар бораи он фикр кунем, ки истеъмоли гӯшт (бо гормонҳо ва антибиотикҳо сӯрох карда шудааст) ба саломатии мо чӣ гуна таъсир мерасонад, дар бораи муносибати инсон ба ҳайвонот. Барои ман, далели муҳимтарин ба манфиати парҳези растанӣ ин аст, ки мо метавонем бештари одамонро бо ҳамон захираҳо ғизо диҳем. Ин чизест, ки мусалмонон набояд фаромӯш кунанд”.

Эзра Эрексон

«Қуръон ва ҳадис ба таври равшан гуфта шудааст, ки он чиро, ки Худо офаридааст, бояд ҳифз ва эҳтиром кард. Вазъияти хозираи саноати гушту шир дар чахон, албатта, ба ин принципхо мухолиф аст. Шояд паёмбарон гоҳ-гоҳ гӯшт истеъмол мекарданд, аммо чӣ гуна ва чӣ гуна аз воқеиятҳои имрӯзаи истеъмоли гӯшту шир дур аст. Ман бовар дорам, ки рафтори мо мусулмонон бояд масъулияти мо барои ҷаҳони имрӯзаамонро инъикос кунад.”

Дин ва мазҳаб