Чаро мо аз шарикон даст мекашем?

Занҳо аксар вақт барои машварат ба назди ман меоянд, ки мушкилоти ҳаёти шахсии худро доранд. Барои баъзеҳо дар муносибат бо шарик бӯҳроне вуҷуд дорад, барои дигарон «равшанӣ», мулоқоти дарднок бо воқеият ва дигарон ҷудоӣ ва дарди гумроҳӣ доранд.

Дар ин долат фадмидан душвор аст, ки вазъият чй кадар дарднок бошад дам, аз мо тандо як чиз — нашъунамо ва дигаргунсозиро талаб мекунад. Аз хашм ба шарик то миннатдорй рохи душвореро тай кардан лозим аст. На ҳама муваффақ мешаванд: бисёриҳо дар марҳилаи аввали ҷудошавӣ мемонанд ва эҳсоси кинаву хашмро идома медиҳанд. Шумо метавонед танҳо тавассути кор кардан дар болои худ - мустақилона ё бо психотерапевт, дар дард, ҳиссиёти зинда бе нишона.

Новобаста аз он ки муштариён бо кадом дархостҳо назди ман меоянд, аксарият аз шарики худ ноумедии шадидро эҳсос мекунанд. Чаро ин рӯй медиҳад? Чаро солҳои издивоҷ бо ин эҳсоси вазнин хотима меёбад?

Тарс бо хоҳиши муҳаббат омехта шудааст

Ҷавоб одатан дар кӯдакӣ пайдо мешавад. Агар духтар дар фазои бехатарӣ ва муҳаббат ба воя расад, ин ба ӯ кӯмак кард, ки эҳтиёҷоти ӯро гӯш кунад ва хоҳишҳои ӯро бифаҳмад. Барои чунин духтарон осонтар аст, ки овози ботинии худро бишнаванд, интихоб кунанд, «не» гӯянд ва аз онҳое, ки ба онҳо мувофиқ нестанд, даст кашанд. Ба онҳо чизи асосӣ - эҳтиром кардан ва интихоб карданро таълим медоданд ва онҳо оҳиста-оҳиста, бомулоҳиза касеро интихоб мекунанд, ки воқеан ба онҳо мувофиқ аст.

Ва онхое, ки дар оилаи нопурра ба воя расидаанд, ё аз хурдй гиряи модари худро дидаанд ё доду фарьёд, маломат, танкид, таънаю мамнуъхо шунидаанд, чй мешавад? Чунин духтарон эътимоди худро ба худ паст кардаанд, худбаҳодиҳии хеле паст, дастгирии дохилӣ ташаккул наёфтааст, стандартҳо, тасаввурот дар бораи марди арзанда ва чӣ гуна сохтани марзҳои шахсӣ вуҷуд надоранд. Онҳо барои омӯхтан дарсҳои зиёде доранд.

Одатан чунин духтарон орзу мекунанд, ки зуд ба воя расида, оиладор шаванд ва дар ниҳоят паноҳгоҳи амн пайдо кунанд. Аммо зани осебдида наметавонад бо мард муносибатҳои ҳамоҳанг созад - ҳадди аққал то он даме, ки духтари ботини худро шифо диҳад. Ба назари ӯ шарик метавонад наҷоти ӯ шавад, аммо дар асл вай танҳо ноумед мешавад ва дар гирду атроф давр мезанад, то фаҳмад, ки сабаби нокомии ӯ на дар мардон, балки дар худи худ, дар қолаби ботинӣ, эҳсосот ва эҳсосоташ аст. . Вай худаш мардони муайянро ҷалб мекунад.

Шахси аз ҷиҳати равонӣ солим аллакай дар ҳолати фаровонӣ, пуррагӣ, хушбахтӣ ба муносибат ворид мешавад. Хоҳиши табии дар ин ҳолат ин аст, ки хушбахтии худро бо ҳамон шахс мубодила кунед, ба ӯ муҳаббат диҳед ва дар иваз онро қабул кунед. Дар чунин иттиходи мутаносиб хушбахтй афзун мегардад. Одамони осебдида, танҳоӣ, рӯҳафтода, бадбахт аз ҷиҳати эмотсионалӣ аз ҳамдигар вобаста мешаванд, ки ин маънои онро дорад, ки онҳо мушкилот ва ранҷу азобҳои нав доранд.

Оё "як" -ро ҷустуҷӯ кардан лозим аст

Аксар вақт, зуд дар ҷустуҷӯи муҳаббат шитоб карда, мо дар бораи давраи муҳими пеш аз муносибат фаромӯш мекунем. Чизи асосй барои мо дар ин давра одами хушбахту созгор шудан аст. Муҳаббатро дар худ пайдо кунед, онро то андозае афзоиш диҳед, ки барои худатон ва шарики ояндаатон басанда бошад.

Дар ин давра, хуб аст, ки ҳама муносибатҳои қаблиро қатъ кунед, волидон, худ, дӯстон, собиқро бубахшед, барои ҳама ҳодисаҳои рухдода масъулиятро ба дӯш гиред ва аз ҳаёт лаззат бурданро ёд гиред.

Чӣ тавр бояд аз ҷудошавӣ халос шавад

Пас аз ҷудошавӣ, бисёриҳо худро азият медиҳанд ва сабаби ҳодисаро меҷӯянд ва ба худ такрор ба такрор савол медиҳанд: "Ба ман чӣ шудааст?". Вақте ки мо ҷудо мешавем, мо на танҳо шарики худро аз даст медиҳем, балки ҳаёти иҷтимоӣ, мақоми иҷтимоӣ ва худамонро низ аз даст медиҳем, ки чаро ин қадар дард мекунад. Аммо дар ин дард табобат аст.

Муҳим аст, ки вақти беҳударо дар ҷустуҷӯи сабабҳои ҷудошавӣ бас кунед ва ба худ кӯмак кунед, ки камбудиҳоро дар ҳаёти худ пайдо кунед ва ҳар яки онҳоро пур кунед. Он метавонад:

• норасоиҳо дар дарки худ ҳамчун шахс (ман кистам, чаро зиндагӣ мекунам),
• норасоиҳо дар фаъолияти иҷтимоӣ (бо кӣ ва чӣ гуна ман муошират мекунам),
• норасоиҳо дар касбу кор ва молия.

Пас аз ҷудошавӣ, мо аксар вақт ба идеализатсия кардани шарики пешин шурӯъ мекунем: мо табассум, имову ишораҳо, сафарҳои муштараки ӯро ба ёд меорем ва худро танҳо бадтар мекунем. Мо инчунин бояд бадиҳоро дар хотир дорем, ки баъзан барои мо чӣ қадар душвор буд.

Муҳаббатро аз даст дода, мо аксар вақт худамон ба боз кардани захмҳо шурӯъ мекунем: мо ба профили шарики собиқ дар шабакаҳои иҷтимоӣ меравем, ба аксҳо менигарем, SMS менависем, бо дӯстон дар бораи ҷудошавӣ сӯҳбат мекунем, ба мусиқии ғамангез гиря мекунем ... вазъ ва барқароршавӣ ба таъхир меафтад.

Ба факти руйдода кабул карда, чустучуи сабабхоро бас кардан лозим аст.

Агар дӯстдоштаи шумо ҷудошавии дардоварро аз сар гузаронад, ӯро дастгирӣ кунед: танҳо аз ин осеби ҷиддии равонӣ наҷот ёфтан душвор аст. Одатан, он бо бехобӣ, паст шудани масуният, фикрҳои васвосӣ ҳамроҳӣ мекунад, дар баъзе ҳолатҳо, вазъият метавонад бо депрессияи клиникӣ хотима ёбад. Ва ҳангоме ки шахси дӯстдошта худро каме беҳтар ҳис мекунад, ба ӯ кӯмак кунед, ки воқеаи рӯйдода "хатои даҳшатнок" набуд - ин таҷрибаи беназири ҳаёт буд, ки бешубҳа барои қавӣ шудан кӯмак хоҳад кард ва дар оянда муфид хоҳад буд.