Ҳодисаҳои аҷиб баъзан бо волидон рӯй медиҳанд. Чунин ба назар мерасад, ки ҳама ба муваффақият таваҷҷӯҳ доранд, ба фарзандонашон некӣ орзу мекунанд. Ва барои он бисьёр кор мекунанд. Ва он гоҳ онҳо ба назар метарсанд: оё ин хеле хуб нест?
Дашаи 14-соларо модараш овард, ки бо пичиррос гуфт: «Вай бо ман каме суст аст...» Дашаи калону кахра-мон аз по ба по гузашта, якравона ба фарш менигарист. Муддати дароз бо у сухбат кардан мум-кин набуд: вай ё гур-гур кард, баъд тамоман хомуш шуд. Ман аллакай шубҳа доштам: оё он кор мекунад? Аммо — очеркхо, репетицияхо ва баъд аз як сол Дашаро шинохтан мумкин набуд: дар сахна як зебоии бохашамате, ки бо гафси гафс, овози чукури сина дошт, пайдо шуд. Ман дар мактаб баҳои хуб гирифтам, ки пештар чунин набуд. Ва он гоҳ модараш ӯро бо ҷанҷол ва ашк бурданд ва ӯро ба мактабе фиристод, ки мураккабии омӯзиш зиёд буд. Хамааш бо як бемории асаб дар кудак анчом ёфт.
Мо асосан бо калонсолон кор мекунем, наврасон истисноанд. Аммо дар ин шароит ҳам дар пеши назари ман беш аз як чунин воқеа рӯй дод. Писарону духтарони занҷирбанде, ки ба сурудхонӣ, рақс кардан, қироат кардан ва эҷод кардани чизи худ шурӯъ карданд, ки волидонашон онҳоро зуд аз студия бурданд... Ман дар бораи сабабҳо сарамро харошида истодаам. Шояд тағиротҳо хеле зуд рух медиҳанд ва волидон омода нестанд. Кӯдак дигар мешавад, ӯ шояд «пайравӣ» накунад, балки роҳи худро интихоб кунад. Волидайн пешгӯӣ мекунад, ки ӯ нақши асосиро дар ҳаёташ аз даст медиҳад ва кӯшиш мекунад, ки то даме ки имкон дорад, кӯдакро дар зери назорат нигоҳ дорад.
Дар синни 16-солагӣ Николай овози худро кушод, ҷавон дар шӯъбаи опера ҷамъ омад. Аммо падарам «не» гуфт: дар он чо дехкон намешавй. Николай донишкадаи техникиро хатм кардааст. Ӯ дар мактаб дарс медиҳад... Донишҷӯён аксар вақт дар хотир доранд, ки чӣ тавр пиронашон ба онҳо чунин гуфта буданд: "Ба оина нигаред, шумо ҳамчун рассом дар куҷо будан мехоҳед?" Ман мушоҳида кардам, ки волидон ба ду гурӯҳ тақсим мешаванд: баъзеҳо, ки ба намоишҳои мо меоянд, мегӯянд: "Ту беҳтарин ҳастӣ", дигарон - "Ту бадтарин ҳастӣ".
Бе дастгирй барои чавон ба касби эчодй рох пеш кардан душвор аст. Чаро тарафдорй намекунанд? Баъзан аз сабаби камбизоатӣ: "Ман аз дастгирии шумо хаста шудам, даромади актёрӣ эътимоднок нест." Аммо бештар ба назарам, гап дар он аст, ки волидон мехоҳанд фарзанди итоаткор дошта бошанд. Ва чун дар у рухи эчодкор бедор мешавад, аз хад зиёд мустакил мешавад. идоранашаванда. На ба он маъно, ки вай девона аст, балки ба он маъно, ки ӯро идора кардан душвор аст.
Мумкин аст, ки ҳасадҳои парадоксалӣ амал кунанд: вақте ки кӯдак худдорӣ мекунад, ман мехоҳам ӯро озод кунам. Ва ҳангоме ки муваффақият дар уфуқ пайдо мешавад, волидайн кинаи кӯдаконаи худро бедор мекунад: оё ӯ аз ман беҳтар аст? Муйсафедон метарсанд, ки на фадат бачадо санъаткор мешаванд, балки ситора мешаванду ба мадори дигар медароянд. Ва ҳамин тавр рӯй медиҳад.
Дар Фабрикаи ситорахо, ки ману шавхарам дар он чо кор мекардам, аз довталабони 20-сола пурсидам: шумо дар зиндаги аз чи бештар метарсиед? Ва бисёриҳо мегуфтанд: «Мисли модарам, мисли падарам шав». Волидон фикр мекунанд, ки онҳо барои фарзандони худ намунаанд. Ва онҳо намефаҳманд, ки мисол манфӣ аст. Ба назари онҳо чунин менамояд, ки онҳо муваффақанд, аммо кӯдакон мебинанд: паст, бадбахт, аз ҳад зиёд кор. Чӣ тавр будан? Ман мефаҳмам, ки на ҳама вақт кӯмак кардан мумкин аст. Аммо ҳадди аққал монеа нашавед. Хомӯш накунед. Мегӯям: андеша кун, агар фарзандат нобиға бошад? Ва шумо ба ӯ дод мезанед ...