Мундариҷа
Дар таътил, дар рухсатӣ ... Тавре ки худи ин суханон бармеояд, онҳо моро раҳо мекунанд - ё мо худамонро раҳо мекунем. Ва инак, мо дар соҳили пур аз одамон, ё бо харита дар роҳ, ё дар навбати осорхона ҳастем. Пас, чаро мо дар ин ҷо ҳастем, чӣ меҷӯем ва аз чӣ мегурезем? Бигузор файласуфон ба мо дар фахмидани он ёрй расонанд.
Аз худам гурезам
Сенека (асри XNUMX пеш аз милод - асри XNUMX пас аз Масеҳ)
Бадие, ки моро азоб медиҳад, дилгирӣ номида мешавад. На танҳо шикастани рӯҳ, балки норозигии доимие, ки моро таъқиб мекунад, ки аз он мо лаззати ҳаёт ва қобилияти шодиро гум мекунем. Сабаби ин бемайлонии мост: мо намедонем, ки чй мехохем. Қуллаи ҳавасҳо барои мо дастнорас аст ва мо ҳам дар баробари он нотавонем, ки ё аз онҳо пайравӣ кунем ё аз онҳо даст кашем. («Дар бораи оромии рух»). Ва он гоҳ мо кӯшиш мекунем, ки аз худ гурезем, аммо беҳуда: "Барои ҳамин мо ба соҳил меравем ва мо дар хушкӣ ё дар баҳр саргузаштҳоро меҷӯем ...". Аммо ин сафарҳо худфиребӣ ҳастанд: хушбахтӣ дар рафтан нест, балки дар қабул кардани он чизе, ки бо мо рух медиҳад, бидуни парвоз ва бе умеди ботил аст. («Номаҳои ахлоқӣ ба Люсилиус»)
Л.Сенека «Мактубҳои ахлоқӣ ба Люсилиус» (Science, 1977); Н Ткаченко «Рисола дар бораи оромии рух». Мақолаҳои кафедраи забонҳои қадим. Чоп. 1 (Алетея, 2000).
Барои тағир додани манзара
Мишел де Монтен (асри XVI)
Агар шумо сафар кунед, пас барои донистани номаълум, лаззат бурдан аз гуногунии урфу одатҳо ва завқҳо. Монтен иқрор мешавад, ки аз одамоне, ки худро дар ҷои худ ҳис мекунанд, шарм медорад ва базӯр аз остонаи хонаи худ қадам мезананд. («Очерк») Чунин сайёҳон аз ҳама бештар баргаштанро дӯст медоранд, ба хона баргаштан - ин ҳама лаззати ночизи онҳост. Монтень дар саёҳатҳои худ мехоҳад то ҳадди имкон дуртар равад, ӯ чизи тамоман дигарро меҷӯяд, зеро шумо метавонед худро танҳо бо наздик шудан бо шуури дигар шинос кунед. Одами арзанда касест, ки бо одамони зиёд вохӯрда бошад, одами шоиста одами ҳамаҷониба аст.
М Монтень «Тачрибахо. Эссеҳои интихобшуда (Eksmo, 2008).
Барои лаззат бурдан аз мавҷудияти худ
Жан-Жак Руссо (асри XVIII)
Руссо бекориро бо тамоми зуҳуроташ таблиғ мекунад ва ҳатто аз худи воқеият ба истироҳат даъват мекунад. Кас набояд ҳеҷ кор кунад, дар бораи ҳеҷ чиз фикр накунад, дар байни хотираҳои гузашта ва тарс аз оянда канда нашавад. Худи вақт озод мешавад, гӯё мавҷудияти худро дар қавс мегузорад, ки дар дохили он мо танҳо аз зиндагӣ лаззат мебарем, чизе намехоҳем ва аз ҳеҷ чиз наметарсем. Ва «то даме ки ин ҳолат давом мекунад, касе, ки дар он бимонад, метавонад худро хушбахт номид.» («Сайругаштхои хаёлпарасти танхо»). Мавҷудияти пок, хушбахтии тифли дар батни бачадон, бекорӣ, ба гуфтаи Руссо, ҷуз лаззат аз ҳузури комил бо худ чизе нест.
J.-J. Руссо «Эътироф. Сайру гашти як орзуи танҳоӣ» (АСТ, 2011).
Барои фиристодани открыткахо
Жак Деррида (асри XX-XXI)
Ягон таътил бе открытка тамом намешавад. Ва ин амал ба хеч вачх ночиз нест: когази хурде моро водор мекунад, ки стихиявй, бевосита, гуё забон дар хар вергул аз нав ихтироъ шуда бошад, нависем. Деррида тасдиқ мекунад, ки чунин мактуб дурӯғ намегӯяд, он танҳо моҳияти худро дар бар мегирад: «осмон ва замин, худоён ва одамон». («Почтаи электронӣ. Аз Суқрот то Фрейд ва берун аз он»). Дар ин ҷо ҳама чиз муҳим аст: худи паём ва расм, суроға ва имзо. Почтаи электронӣ фалсафаи худро дорад, ки аз шумо талаб мекунад, ки ҳама чизро мувофиқат кунед, аз ҷумла саволи фаврии "Оё шумо маро дӯст медоред?", Дар як пораи хурди картон.
Ҷ. Деррида «Дар бораи открытка аз Сократ то Фрейд ва пас аз он» (Нависандаи муосир, 1999).