Оё шумо хашмгин, ноумед ё хашмгинед? Ё шояд бештар рӯҳафтода, ноумед? Агар шумо эҳсосоти худро ҳал кардан душвор бошад ва аз фикрҳои тира халос шудан комилан ғайриимкон бошад, ба рӯйхати эҳсосот назар кунед ва онҳоеро, ки ба ҳолати шумо мувофиқанд, интихоб кунед. Психотерапевт Гай Винч мефаҳмонад, ки чӣ гуна луғати калон метавонад барои бартараф кардани тамоюлҳои тафаккури манфӣ кӯмак кунад.
Тасаввур кунед, ки ман шуморо дар бораи чизе фикр карда будам, ки шуморо хеле ғамгин кардааст ё ба ташвиш овардааст ва пурсидам, ки ҳоло чӣ гуна ҳис мекунед. Шумо ба ин савол чӣ гуна ҷавоб медиҳед? Шумо чанд эҳсосотро номбар карда метавонед - як, ду ё шояд якчанд? Ҳар як шахс таҷрибаи эҳсосии худро ба таври гуногун фикр мекунад ва баён мекунад.
Баъзеҳо танҳо мегӯянд, ки онҳо ғамгинанд. Дигарон метавонанд пай баранд, ки онҳо ҳамзамон ғамгин ва ноумед мешаванд. Ва дигарон метавонанд таҷрибаи худро ба таври муфассалтар нишон диҳанд. Онҳо дар бораи ғамгинӣ, ноумедӣ, изтироб, рашк ва дигар ҳиссиёти равшане, ки дар он лаҳза эҳсос мекунанд, хабар хоҳанд дод.
Ин қобилияти нозук фаҳмидан ва тафсилоти эҳсосоти шумо хеле муҳим аст. Тадқиқотҳои охирин нишон доданд, ки ин маҳорат на танҳо ба тарзи фикрронии мо дар бораи эҳсосоти худ, балки ба тарзи идора кардани онҳо низ таъсир мерасонад. Барои онҳое, ки мехоҳанд беохир дар бораи таҷрибаҳои дардовар фикр кунанд ва дар байни ҳолатҳои ногувор дар сари худ ҳаракат кунанд, қобилияти фарқ кардани эҳсосот метавонад муҳим бошад.
Аслан, мо ҳама вақт аз вақт ин корро мекунем - мо муддати тӯлонӣ дар болои мушкилоте, ки моро ғамгин мекунанд ва моро нороҳат мекунанд ва мо наметавонем таваққуф ё нокомии касбиро боздорем, барқарор кунем ва дубора эҳё кунем. Аммо баъзеҳо одатан ин корро бештар аз дигарон мекунанд.
Ҳамин тавр, доимии равонӣ «сахичи хоидан» (равшанӣ) оқибатҳои зиёди саломатӣ дорад (аз ҷумла - ихтилоли хӯрокхӯрӣ, хатари сӯиистифодаи машрубот, аксуламали физиологӣ ба стресс, ки бемориҳои дилу рагҳоро ба вуҷуд меорад ва ғайра), аз ҷумла равонӣ . Руминатсия бузургтарин омили хатари депрессия аст.
Роминатсия кортекси префронталиро фаъол мекунад, ки барои танзими ІН масъул аст. Ва агар шахс дар чанголи андешаҳои бад бимонад, аз афсурдагӣ як қадам дур аст.
Чунин ба назар мерасад, ки мо дар як ҳалқаи ногувор гирифтор шудаем: тамаркуз ба рӯйдодҳое, ки моро халалдор мекунанд, тафаккури манфиро зиёд мекунад ва қобилияти ҳалли мушкилотро коҳиш медиҳад. Ва ин, дар навбати худ, ба афзоиши фикрҳои афсурдагӣ оварда мерасонад ва барои «ходан» бештар «ғизо» медиҳад.
Одамоне, ки дар шинохти эҳсосоти худ хубанд, эҳтимоли зиёд доранд, ки фарқиятҳо ва ҳама тағироти нозукро, ки дар эҳсосоти онҳо ба амал меоянд, пай мебаранд. Масалан, меланхолик, ки танҳо дар бораи ғамгинии худ хабар медиҳад, то он даме, ки як давраи пурраи тафаккурро анҷом надиҳад, дар тафаккури ғамгин боқӣ мемонад.
Аммо шахсе, ки дар худ ғамгинӣ, ноумедӣ ва таҳаммулнопазириро фарқ карда метавонад, инчунин метавонад пай бурд, ки маълумоти нав шояд андӯҳи ӯро сабук накарда бошад, балки ба ӯ кӯмак кард, ки тоқатфарсоӣ ва ноумедиро камтар ҳис кунад. Умуман табъи у андаке бехтар шуд.
Аксарияти мо дар эътироф ва баҳодиҳии эҳсосоти худ хуб нестем.
Тадқиқотҳо тасдиқ мекунанд, ки одамоне, ки эҳсосоти худро эътироф мекунанд, дар айни замон онҳоро беҳтар танзим мекунанд ва дар маҷмӯъ, эҳсосоти худро муассиртар идора мекунанд ва шиддати манфиро коҳиш медиҳанд.
Вақтҳои охир равоншиносон дар омӯзиши ин масъала боз ҳам пеш рафтаанд. Онҳо дар тӯли шаш моҳ ин мавзӯъҳоро мушоҳида карданд ва дарёфтанд, ки одамоне, ки ба чарх задани фикрҳои бад майл доранд, аммо эҳсосоти худро фарқ карда наметавонанд, пас аз шаш моҳ назар ба онҳое, ки тафсилоти таҷрибаҳои худро баён кардаанд, хеле бештар ғамгин ва афсурдаҳол боқӣ мемонанд.
Хулосаи олимон ба суханони дар боло гуфташуда мувофиқат мекунад: Фарқ кардани эҳсосот барои танзим ва бартараф кардани онҳо кӯмак мекунад, ки бо мурури замон метавонад ба саломатии умумии эмотсионалӣ ва равонӣ таъсир расонад. Воқеият ин аст, ки аксарияти мо дар эътироф ва баҳодиҳии эҳсосоти худ хуб нестем. Агар ошкоро гуем, луғати эмотсионалии мо хеле заиф аст.
Мо аксар вақт дар бораи эҳсосоти худ бо ибораҳои асосӣ фикр мекунем - хашм, шодӣ, ҳайрат - агар мо дар бораи онҳо фикр кунем. Бо мизоҷон ҳамчун психотерапевт кор карда, ман аксар вақт аз онҳо мепурсам, ки онҳо дар лаҳзаи сессия чӣ ҳис мекунанд. Ва ман дар ҷавоб як нигоҳи холӣ ё ташвишовареро ба даст меорам, ки ба он назаре, ки шумо дар донишҷӯе мебинед, ки ба имтиҳон омода нест.
Дафъаи дигар, ки шумо фикрҳои афсурдаоварро такрор мекунед, ба рӯйхат назар андозед ва эҳсосоте, ки дар айни замон эҳсос мекунед, нависед. Тавсия дода мешавад, ки онҳоро ба ду сутун тақсим кунед: дар тарафи чап он чизеро, ки шумо шадидан эҳсос мекунед ва дар тарафи рост - онҳое, ки камтар ифода мешаванд, нависед.
Шитоб накунед. Ҳар як эҳсосотро алоҳида кашед, худатонро гӯш кунед ва ҷавоб диҳед, ки оё дар ҳақиқат ҳоло онро ҳис мекунед. Ва аз душвориҳо натарсед - интихоб кардан аз рӯйхати тайёри истилоҳоте, ки ба эҳсоси шумо дар айни замон мувофиқат мекунад, нисбат ба кӯшиши муайян кардани эҳсосоти шумо, вақте ки терапевт ҳангоми сессия ба шумо нигоҳ мекунад, осонтар аст.
Аллакай иҷрои аввалини ин машқ нишон медиҳад, ки таҷрибаи эҳсосии шумо назар ба шумо тасаввур карда метавонед, хеле бойтар аст. Бо иҷрои ин кор, шумо метавонед лексикаи эмотсионалии худро ғанӣ гардонед ва фарқияти бештари эҳсосиро инкишоф диҳед.
Дар бораи коршинос: Гай Винч психологи клиникӣ, терапевти оилавӣ, узви Ассотсиатсияи равоншиносии Амрико ва муаллифи китобҳои зиёд, аз ҷумла ёрии аввалини равонӣ (Медли, 2014) мебошад.