Доираҳои ҷодугар ё ҳалқаҳои ҷодугар
Аз замони бутпарастӣ, ниёкон на танҳо ба худоён, балки ба рӯҳҳои бад, ки танҳо ҷодугарон, шайтонҳо, паризанҳо, париҳоро дар бар мегирифтанд, таваҷҷӯҳи зиёд зоҳир мекарданд. Маҳз ҳамин махлуқоти фолклорӣ ба пайдоиши ба истилоҳ «давраҳои ҷодугар» ҳисоб карда шуданд.
Одатан, ин афзоиши аз ҳад зиёди занбурўғҳо дар шакли як шакли даврии муқаррарӣ бо маркази холӣ мебошад. Аксар вақт аҷдодони мо бо чунин ҳалқаҳо танҳо аз занбурўғҳои заҳрнок вомехӯрданд ва аз он вақт инҷониб дар ҳаёти славянҳо эътиқод пайдо шуд, ки паризанҳо дар атрофи ин давра дар зери нури моҳ рақс мекарданд.
На танҳо халқҳои славянӣ эътиқод ва ривоятҳои шабеҳ доштанд, дар тамоми ҷаҳон онҳо ба фолклори маҳаллӣ каме мутобиқ карда шуданд.
Ва агар мардум аз тафаккури хурофотпарастӣ азоб мекашиданд ва кӯшиш мекарданд, ки то ҳадди имкон гирди чунин ҷойҳои лаънатӣ гузаранд, пас, масалан, дар Фаронса мардум боз ҳам дуртар рафта, худро сафед карданӣ мешуданд, барои ҳама чиз париҳоро айбдор мекарданд.
Дар асри XNUMX, дар яке аз деҳаҳои Фаронса, марги оммавии чорво оғоз ёфт ва мардуми маҳаллӣ тасмим гирифтанд, ки чӯпонеро, ки рамаро тамошо мекард, ба қатл расонанд. Марди бечора шонси наҷот надошт, аммо заковати ӯ ӯро наҷот дод!
Чупон аз додгоҳ сухани охиринро пурсида, аз ҳама хоҳиш кард, ки бо ӯ ба чарогоҳ бираванд ва дар он ҷо ҳамон давраҳои «ҷодугар»-ро нишон дод ва дар роҳ гуфт, ки галаи комил ба ӯ итоат накарда, ба ин ҳалқа даромадааст. .
Карори суд хар кадар хандаовар бошад хам, чупонро авф карданд, зеро: «Одам дар назди кувваи нопок, ки шири тоза нушидан мехохад, нотавон аст».
Мардум ҳамеша бо маҳорати муайяни расму оинҳо барои наҷот додани худ ва аҳли оилаи худ аз рӯҳҳои бад машҳур буд ва аз ин рӯ, барои он ки ҷодугарии «давраи ҷодугарон» кор накунад, дар гирду атрофи он давидан лозим буд. нӯҳ маротиба аз рост ба чап занг занед. Агар расму оин дуруст ба чо оварда мешуд, он гох одам акнун сухбати чодугарон, парихо, оббозхо, умуман, сокинони ин давраро мешунавад. Агар хато карда шуда бошад, пас шумо бояд эҳтиёт бошед, ҷодугарон мушкилотро даъват мекунанд.
Чунин ақида низ вуҷуд дорад, ки доира барои одамоне, ки дар ҷангал ғайб задаанд, маҳбас аст. Гоблин бо ёрии ҷодугарӣ одамонро пинҳон кард ва доираи занбӯруғ ҳамчун нишона пайдо шуд, то даромаду баромадро аз даст надиҳад.
Аз руи накли кухансолон чунин ходисахое чой доштанд, ки одам ба занбуруг рафта, барнамегашт. Мардуми деҳа метавонистанд шабу рӯз ӯро ҷустуҷӯ кунанд, аммо фоидае надошт ва баъд, вақте ки ҳама ҷустуҷӯҳо аллакай партофта шуданд, шахс ба хона бармегардад. Танҳо ӯ боварӣ дошт, ки ӯ танҳо гум шудааст ва дар ҷангал якчанд соат, аммо дар асл як ҳафта саргардон шудааст. Гумон мекарданд, ки ин гоблин сайёҳро ба ҷаҳони худ мебарад, ки дар он ҷо роҳи хонаро ёфтан ғайриимкон аст ва вақте ки ӯ кофӣ бозӣ кард, ӯро берун мекунад.
Ҳоло фаҳмидан душвор аст, ки кӣ ва кай дар бораи истифодаи доираи "ҷодугар" ҳамчун детектори дурӯғ фикр мекард, аммо инро сабтҳои сершумори протоколҳои кӯҳна шаҳодат медиҳанд.
Моњияти усул аз он иборат буд, ки гумонбаршуда ба њалќаи занбурўѓ зада шуда, ба ў саволњо медод ва ё аз тарс ва ё чизи дигар, вале шахс ба кирдори бади худ софдилона икрор шудан гирифт. Тааҷҷубовар аст, ки онҳое, ки ба ҳалқаи "ҷодугар" ташриф оварданд, баъдтар гуфтанд, ки як қувваи номаълум онҳоро маҷбур кардааст, ки тамоми ҳақиқатро ба додгоҳ гӯянд.
Аниқ гуфтан ғайриимкон аст, ки оё ҳалқаҳои занбӯруғҳо дар ҳақиқат як навъ қудрати ҷодугарӣ доранд ва оё парии обӣ боре дар дохили он мерақсиданд ё шояд ҳатто ҷодугар ва шайтон издивоҷ кардаанд, аммо ҳангоми вохӯрӣ бо чунин мӯъҷиза дар ҷаҳони муосир, он ба як чизи дигар табдил меёбад. каме нороҳат аст, аммо аз тарафи дигар, зебоӣ ва мунтазамии шакл мафтун мекунад. Шояд рӯзе ба ин ҳама асрори табиат посух пайдо шавад.