Тибқи Инҷили дувоздаҳ ҳавворӣ, пеш аз таваллуди Исо, фариштае ба Марям гуфт: «Ту набояд гӯшт нахӯр ва нӯшокиҳои масткунанда нахӯр, зеро кӯдак, ки ҳанӯз дар батни ту аст, ба Худованд бахшида мешавад ва наметавонад гӯшт бихӯрад ва бо нӯшокии хонагӣ маст шавад».
Қуввати ин амр аз боло, агар мо ҳақиқии онро эътироф кунем, дар он аст, ки он тасдиқ мекунад, ки Исо дар ҳақиқат Масеҳ аст, ки пешгӯии Аҳди Қадим дар бораи ӯ гуфта шудааст: «Бинобар ин худи Худованд ба шумо аломате хоҳад дод: исми Ӯ Иммануил номида шавад. Ӯ шир ва асал хоҳад хӯрд, то даме ки медонад, ки чӣ тавр бадро рад кунад ва некиро интихоб кунад» (Ишаъё 7:14, 15). Дар матни дигар гуфта мешавад, ки дар ҷамоате, ки Марям ва Юсуф зиндагӣ мекарданд, онҳо ба хотири иди Фисҳ як барра намекуштанд: «Волидонаш Юсуф ва Марям ҳар сол дар иди Фисҳ ба Ерусалим мерафтанд ва мувофиқи урфу одати худ онро ҷашн мегирифтанд. бародарон, ки аз хунрезй худдорй карда, гушт намехурданд. …”
Ёд кардани ин ҷамоа барои фаҳмидани он ки чаро Исо аз кӯдакӣ ҳайвонот ва паррандагонро дӯст медошт, кӯмак мекунад: «Рӯзе Исо писарбача ба он ҷо омад, ки домҳои паррандагон буданд. Дар он ҷо ҷавонони дигар низ буданд. Ва Исо ба онҳо гуфт: «Кӣ ба махлуқоти бегуноҳи Худо домҳо гузошт? Ба шумо мегӯям, ки худаш ба дом меафтад. Тааҷҷубовар нест, ки дар ин матнҳои таҳрифнашуда мо даъватҳои Масеҳро дар бораи ғамхорӣ дар бораи тамоми мавҷудот, на танҳо барои одамон пайдо мекунем: “Эҳтиёт бошед, ҳамдардӣ кунед, на танҳо ба меҳрубонии худ, балки ба ҳама мавҷудот, ки ғамхории шуморо мехоҳанд . зеро ки шумо барои онҳо худоёнед, ки дар эҳтиёҷ ба онҳо назар мекунанд».
Баъдтар Исо мефаҳмонад, ки ӯ қурбониҳои хунинро ба охир расонидааст: «Ман омадаам, ки қурбониҳо ва идҳои хунинро хотима диҳам, ва агар шумо қурбонии гӯшт ва хунро бас накунед, ғазаби Худованд то абад бар шумо хоҳад буд, чунон ки Падарони шумо дар биёбон гурусна буданд». ва то сер хӯрданд, ва аз палидӣ пур шуданд, ва бало онҳоро фаро гирифт». Чунон ки дар боби гузашта кайд карда шуд, дар ин дастхатхои ибтидой дар бораи муъчизаи нону мохихо чизе зикр нашудааст. Ба ҷои ин, онҳо мӯъҷизаи нон, мева ва як кӯза обро тасвир мекунанд: «Ва Исо нон ва меваро дар байни онҳо тақсим кард, ва обро низ. Ва ҳама хӯрданд ва сер шуданд ва нӯшиданд. Ва онҳо дар ҳайрат монданд, зеро барои ҳама фаровонӣ буд, ва онҳо чор ҳазор нафар буданд. Ва онҳо рафта, ба Худованд барои он чи дидаву шунида буданд, шукр гуфтанд».
Суханони Исо дар бораи ғизои табиӣ, махсусан ғизои гиёҳхорӣ ҳамеша дар ин ҳуҷҷатҳои қадимӣ мавҷуданд: «Ва инро шунида, як саддуқӣ, ки ба ҳақиқати муқаддаси Худованд имон надошт, аз Исо пурсид: «Ба ман бигӯй, ки чаро шумо мегӯед, ки гӯшти ҳайвонотро нахӯред? Оё ҳайвоноти ваҳшӣ ба одам барои ғизо дода нашудаанд, мисли он гиёҳҳо ва меваҳое, ки Ту дар бораи онҳо гуфтаӣ?» Исо ҷавоб дод: «Ба тарбуз нигаред, ин меваи замин аст». Ва Исо тарбузро бурида, боз ба саддуқӣ гуфт: «Шумо бо чашмони худ меваи неки замин ва ғизои мардумро мебинед, ва тухми даруни онро мебинед; шумор кунед, зеро аз як тарбуз сад баробар зиёд хосил мешавад. Агар шумо ин тухмҳоро кошта, аз Худои ҳақиқӣ хоҳед хӯрд, зеро на хун намерезед ва на ранҷу азобро мебинед ва на фарьёд мешунавед. Чаро ту чустучуи тухфахои шайтон, азобу марг, хуни чонхои зинда, ки аз шамшер рехта мешавад? Оё намедонӣ, ки ҳар кӣ шамшер барад, аз шамшер ҳалок мешавад? Акнун бо роҳи худ бирав ва тухми меваи неки ҳаётро бикор ва ба махлуқоти бегуноҳи Худо зарар нарасон.
Масеҳ ҳатто онҳоеро, ки ҳайвонотро шикор мекунанд, маҳкум мекунад: «Ва ҳангоме ки Исо бо шогирдонаш роҳ мерафт, бо марде вохӯрданд, ки сагҳои шикорро барои заҳролуд кардани ҳайвоноти заиф таълим медод. Исо инро дида, ба вай гуфт: «Чаро кори бад карда истодаӣ?» Ва он мард ҷавоб дод: «Ман бо ҳамин ҳунар зиндагӣ мекунам, чаро ин гуна махлуқ дар зери осмон ҷойгоҳ лозим аст? нотавон ва сазовори марг аст, аммо сагҳо қавӣ ҳастанд». Ва Исо бо андӯҳ ба он мард нигариста гуфт: «Ба ростӣ, ту аз ҳикмат ва муҳаббат маҳрум ҳастӣ, зеро ҳар махлуқоте, ки Худованд офаридааст, тақдири худ ва ҷои худро дар Малакути зиндагӣ дорад ва кӣ метавонад бигӯяд, ки чаро онҳо зиндагӣ мекунанд. ? Ва ин барои шумо ва дигарон чӣ фоида дорад? Туро доварӣ кардан нест, ки тавоноӣ аз нотавон беҳтар аст, зеро нотавон ба инсон барои ғизо ва ё барои масхара фиристода нашудаанд... Вой бар ҳоли касе, ки офаридаҳои Худоро заҳролуд мекунад ва мекушад! Оре, вой бар ҳоли шикорчиён, ки онҳо тӯъма мешаванд ва ба қурбониёни бегуноҳи худ чӣ қадар раҳм мекунанд, ин қадар одамони нолоиқ ба онҳо мерасанд! Ин савдои бади гунаҳкоронро тарк кунед, он чизеро, ки Худованд шод мекунад, кунед ва баракат ёбед, вагарна бо айби худатон лаънат хоҳед шуд!
Ниҳоят, дар дастнависҳои ибтидоӣ мо мехонем, ки Исо ҳатто сайёдонро маҳкум кард, гарчанде ки онҳо содиқтарин тарафдорони ӯ буданд. «Рӯзи дигар онҳо боз дар бораи хӯрдани ҳайвонҳои мурда сӯҳбат карданд ва чанде аз шогирдони нави Исо дар гирди Ӯ ҷамъ омада пурсиданд: «Устод, ҳама чиз ба ҳикмати Ту маълум аст ва Ту шариати муқаддасро аз ҳама беҳтар медонед. ; Бигӯ, ки оё хӯрдани мавҷудоти баҳр ҷоиз аст? Ва Исо бо андӯҳ ба онҳо нигоҳ кард, зеро медонист, ки онҳо одамони нохонда ҳастанд ва дилҳояшон ҳанӯз аз таълимоти дурӯғи иблисҳо сахт аст ва ба онҳо гуфт: «Дар соҳил истода, ба қаъри об нигоҳ кунед: шумо моҳии баҳрро мебинед? Ба онҳо об дода шуд, чунон ки ба одам фалаки заминӣ дода шуд; Аз ту мепурсам, оё моҳӣ назди ту омада, аз ту замини лалмӣ мепурсад ё ғизои дар он аст? Не. Ва ба шумо иҷозат дода намешавад, ки ба баҳр равед ва чизеро ҷустуҷӯ кунед, ки ба шумо тааллуқ надорад, зеро замин ба се салтанати ҷонҳо тақсим шудааст: дар рӯи замин, дар ҳаво ва онҳое, ки дар обанд, хар кас мувофики табиаташ. Ва хости ҷовидона ба ҳар махлуқот рӯҳи зинда ва нафаси муқаддас ато кардааст ва он чиро, ки бо хости худ ба махлуқоташ ато мекунад, на инсон ва на фариштагонро гирифта ва аз худ кардан мумкин нест.
Ҷолиб он аст, ки вақте ки Исо бори аввал ба шогирдони яҳудиаш дар бораи ғизои нави онҳо (гиёҳёҳхӯрӣ) сухан меронд, онҳо ба ӯ эътироз мекунанд: «Шумо бар зидди Қонун сухан мегӯед», аз афташ ба ҷойҳои гуногуни Аҳди Қадим, ки дар он ҷо барои хӯрдани гӯшт иҷозат дода шудааст, ишора мекунад. Ҷавоби фаромӯшнашавандаи Исо хеле равшан аст: «Ман бар зидди Мусо сухан намегӯям ва ба шариати Ӯ, ки сахтии дилҳои шуморо медонам, сухан намегӯям. Ба ростӣ ба шумо мегӯям: дар аввал тамоми мавҷудоти Худо танҳо аз гиёҳ ва меваҳои замин мехӯрданд, то он даме, ки ноогоҳӣ ва худхоҳии инсонӣ бисёриҳоро ба он чизе, ки хилофи табиати онҳост, бурд, аммо ҳатто инҳо ба ғизои табиии худ бармегарданд. Ин аст он чизе ки анбиё мегӯянд, ва пешгӯиҳо фиреб нахоҳанд дод».