Мундариҷа
Чаро баъзе одамон дар муошират вобаста, ноамн ва ногувор ба воя мерасанд? Психологҳо мегӯянд: ҷавобро дар кӯдакӣ ҷустуҷӯ кунед. Шояд волидайни онҳо нафаҳмиданд, ки чаро онҳо кӯдак мехоҳанд.
Ман бо заноне, ки дар дасти модарони сарду аз ҷиҳати эҳсосӣ дур тарбия ёфтаанд, бисёр сӯҳбат мекунам. Дардноктарин саволе, ки онҳоро пас аз "Чаро маро дӯст надошт?" "Чаро вай маро таваллуд кард?".
Фарзанддор шудан моро ҳатман хушбахттар намекунад. Баробари пайдоиши кудак дар хаёти зану шавхар бисьёр чиз тагьир меёбад: онхо бояд на танхо ба хамдигар, балки ба аъзои нави оила — дастгиранда, нотавон, баъзан озордиханда ва якрав диккат диханд.
Хамаи ин танхо дар сурате манбаи хушбахтии хакикй шуда метавонад, ки агар мо худро ба таваллуди фарзандон ботинан тайёр кунем ва ин карорро бошуурона кабул кунем. Мутаассифона, ин на ҳама вақт чунин аст. Агар мо дар асоси сабабҳои беруна интихоб кунем, ин метавонад дар оянда ба мушкилот оварда расонад.
1. Доштани касе, ки туро дуст медорад
Бисёре аз заноне, ки ман бо онҳо ҳамсӯҳбат шудам, бовар доштанд, ки соҳиби фарзанд шудан ба онҳо кӯмак мекунад, ки дардеро, ки дигарон дар тӯли умр ба онҳо оварда буданд, ғарқ кунанд.
Яке аз мизоҷони ман дар натиҷаи муносибатҳои тасодуфӣ ҳомиладор шуд ва тасмим гирифт, ки кӯдакро нигоҳ дорад - ҳамчун тасаллӣ. Вай баъдтар ин тасмимро "худбинтарин дар ҳаёти ман" номид.
Дигаре гуфт, ки «кӯдакон набояд фарзанд дошта бошанд», яъне худаш барои модари хуб будан камолот ва устувории эмотсионалӣ надошт.
Мушкилот дар он аст, ки маънои мавҷудияти кӯдак ба як функсия вобаста аст - барои модар эҳсосоти "ёрии таъҷилӣ" бошад.
Дар чунин оилаҳо кӯдакони аз ҷиҳати эмотсионалӣ ноболиғ ва вобаста ба воя мерасанд, ки барвақт ба дигарон маъқул шуданро ёд мегиранд, вале аз хоҳишу ниёзҳои худ суст огоҳ мешаванд.
2. Зеро аз шумо интизор аст
Фарқ надорад, ки ҳамсар, модар, падар ё касе аз муҳити атроф кист. Агар мо танҳо барои ноумед кардани дигарон фарзанд дошта бошем, мо омодагии худро ба ин қадам фаромӯш мекунем. Ин тасмим виҷдонро талаб мекунад. Мо бояд камолоти худро баҳо диҳем ва фаҳмем, ки оё мо метавонем кӯдакро бо ҳама чизҳои зарурӣ таъмин кунем.
Дар натиҷа, фарзандони чунин волидайн шикоят мекунанд, ки ҳарчанд ҳама чиз — бом болои сар, сару либос, ғизои рӯи миз доранд, касе ба ниёзҳои эҳсосии онҳо аҳамият намедиҳад. Онҳо мегӯянд, ки онҳо худро ҳамчун як аломати дигари чек дар рӯйхати волидайн аз ҳадафҳои зиндагӣ эҳсос мекунанд.
3. Ба ҳаёт маънӣ бахшидан
Дар оила пайдо шудани кӯдак метавонад воқеан ба ҳаёти волидон такони нав бахшад. Аммо агар ин ягона сабаб бошад, ин як сабаби бад аст. Танҳо шумо метавонед худатон муайян кунед, ки чаро зиндагӣ мекунед. Шахси дигар, ҳатто кӯдаки навзод, ин корро барои шумо карда наметавонад.
Чунин бархӯрд метавонад дар оянда ба аз ҳад зиёд ҳимоятгарӣ ва назорати кӯчак бар кӯдакон табдил ёбад. Волидон кӯшиш мекунанд, ки ба кӯдак то ҳадди имкон сармоягузорӣ кунанд. Вай фазои худ, хоҳиши худ, ҳуқуқи овоздиҳӣ надорад. Вазифаи ӯ, маънои мавҷудияти ӯ он аст, ки зиндагии волидон камтар холӣ шавад.
4. Таъмини насл
Доштани касе, ки тиҷорат, пасандозҳои моро мерос мегирад, барои мо дуо хоҳад кард, пас аз марг дар хотираи ӯ зиндагӣ хоҳем кард - ин далелҳо аз замонҳои қадим одамонро водор мекарданд, ки наслро тарк кунанд. Аммо ин чй тавр манфиати худи бачагонро ба назар мегирад? Дар бораи иродаи онҳо, интихоби онҳо чӣ гуфтан мумкин аст?
Кӯдаке, ки ҷои худро дар сулолаи оилавӣ ишғол кардан ё посбони мероси мо шудан «тақдир» шудааст, дар муҳити фишори бузург ба воя мерасад.
Эҳтиёҷоти кӯдаконе, ки ба сенарияи оила мувофиқат намекунанд, одатан бо муқовимат ё нодида гирифта мешаванд.
"Модарам барои ман, дӯстон ва ҳатто донишгоҳ, ба он чизе ки дар доираи ӯ қабул шудааст, либос интихоб кард" гуфт яке аз муштариёни ман. «Ман ҳуқуқшинос шудам, зеро ӯ мехост.
Вақте ки ман фаҳмидам, ки ман ин корро бад мебинам, вай ҳайрон шуд. Махсусан аз кори пурнуфузи сердаромад даст кашида, ба кори муаллимй рафтам, вайро сахт ранҷонд. Вай дар ҳар сӯҳбат ба ман инро хотиррасон мекунад."
5. Барои наҷот додани издивоҷ
Бо вуҷуди ҳама ҳушдорҳои равоншиносон, даҳҳо ва садҳо мақолаҳо дар нашрияҳои машҳур, мо то ҳол боварӣ дорем, ки намуди кӯдак метавонад муносибатҳои кафидаро шифо диҳад.
Барои муддате, шарикон воқеан метавонанд дар бораи мушкилоти худ фаромӯш кунанд ва ба навзод таваҷҷӯҳ кунанд. Аммо дар ниҳоят кӯдак як сабаби дигари ҷанҷол мешавад.
Ихтилофҳо дар масъалаи тарбияи фарзандон як сабаби маъмулии талоқ боқӣ мемонад
«Намегӯям, ки баҳсҳои тарбияи мо буд, ки моро аз ҳам ҷудо кард», - гуфт ба ман як марди миёнсол. "Аммо онҳо бешубҳа қатраи охирин буданд. Зани собиқи ман аз ҷазо додани писараш худдорӣ кард. Вай бепарво ва бепарво калон шуд. Ман онро гирифта натавонистам."
Албатта, ҳама чиз инфиродист. Ҳатто агар қарори таваллуди кӯдак хуб андешида нашуда бошад ҳам, шумо метавонед волидони хуб бошед. Ба шарте, ки шумо қарор диҳед, ки бо худ ростқавл бошед ва ҳисоб кардани он хоҳишҳои бехабарро, ки рафтори шуморо назорат мекунанд, ёд гиред.
Дар бораи муаллиф: Пег Стрип публицист ва муаллифи китобҳои серхаридор дар бораи муносибатҳои оилавӣ, аз ҷумла модарони бад: Чӣ гуна осеби оилавиро бартараф кардан мумкин аст.