Момодоя рӯҳонӣ ҳангоми таваллуд ба ҷараёнҳои пурқуввати энергия, ки раванди таваллудро ҳамроҳӣ мекунад, ҷӯр мекунад. Бе эҳсоси ҷараёни таваллуд, ман наметавонам таваллуд кунам, то бубинам, ки дар айни замон чӣ кор кардан лозим аст. Аз ин рӯ, ман бисёр вақт дар бораи эҳсоси ҷараёни таваллуд мулоҳиза мекунам ва рӯзе, ки ман ин корро зиёд кардам, ман хоб дидам, ки дар беморхона таваллуд мекунам.
Шумо метавонед клемчаҳои таваллуди худро дар хоб хеле самаранок кор кунед, зеро ҳолати хоб ба ҳолати таваллуд ҳангоми таваллуд наздик аст - ин ҳолати сарҳадии байни воқеият ва ҷаҳони дигар аст. Аксар вақт зан ҳангоми таваллуд як дақиқа байни кӯшишҳо хоб меравад ... Илова бар таъсири ҷисмонии хоб рафтан дар вақти таваллуд, албатта, ҷузъи энергетикии он ва инчунин рӯҳонӣ вуҷуд дорад. Энергетикӣ, хоб рафтан имкон медиҳад, ки ҷараёнҳои марбут ба дигар соҳаҳо, ки дар ноиби принсипҳои ахлоқӣ баста шудаанд, озод карда шаванд. Ин ҷараёнҳое, ки зан ба хотири эътирофи ҷомеа онҳоро пахш кардааст, қудрати бузурге доранд. Энергияи бузурги онҳо дар тӯли асрҳо сӯиистифода шуда, аз ҷониби сохторҳои иҷтимоӣ ғуломӣ карда шуда буд ва дар натиҷа, дард ҳангоми таваллуд барои бисёре аз занон дар фарҳанги муосир. Таваллуд ба зан (ва дар айни замон, ба марде, ки ӯро дӯст медорад, агар дар бораи таъсири энергияи эротикии зан ҳангоми таваллуд сухан гӯем) имкон медиҳад, ки ҷараёни энергияро озод кунад, то онҳо ба татбиқи имкониятҳои худ пурра ҷалб карда шаванд.
Ман орзу доштам, ки ин дар байни табибон рух дода истодааст, зеро дар хона таваллуд кардан, мавзӯи таваллуди табиӣ ва ҷанбаи ғизои хомро дар робита ба таваллуди табиитарин омӯхта, ба момодояҳое, ки чунин имконият надоранд, кӯмак мекунам ва дар муассисаҳои тиббӣ кор мекунанд. таваллудхона, ба кори умум хишти худро мегузорам. Дар хоб фаъолияти ман рамзӣ дар он зоҳир мешуд, ки дар оғози таваллуд кормандони тиб ба ман амр карданд, ки хамир кунам - шумо тасаввур карда метавонед, ки дар таваллуди ман то чӣ андоза ин кор нест, аммо ман хурсандам. розй шуд, танхо бошуурона нигох доштани хисси шодмонй бахри таваллуди хуб. Ман дар хоб фикр мекардам: «Бо вуҷуди он ки ман пухта намехӯрам, ман бо омодагӣ барои дигарон мепазам, зеро асоси парҳези хом аз шодӣ ва қабули паҳлӯҳои гуногуни шуур ва асоси некӣ мебошад. таваллуд шодӣ ва қабули табиати худ аст». Инчунин, сарфи назар аз он ки ман дар таваллудхона таваллуд намекунам ва системаи нигоҳубини акушериро, ки ҳоло дар таваллудхонаҳо вуҷуд дорад, дастгирӣ намекунам, ман хеле шод мешудам, агар коре, ки дояҳои рӯҳонӣ дар саросари ҷаҳон анҷом медиҳанд, ман хеле шод мешудам. аз нуктаи назари мурдаи тибби расмй гузарад. Бо ёрии акушерй хар кадар камфахмй, бахсу мунозирахо, конфликтхо алокаманд бошанд, хамон кадар рухи тадкикот, кабул ва хамкорй бар сахтгирй, бетарафй, догматизм галаба кунад, дар амалияамон хамон кадар ходисахои таваллуди душворро мушохида мекунем. Охир, занони таваллудкунанда махлуқоти хеле ҳассосанд, онҳо муносибатҳои умумии равониро ба даст меоранд ва аз ларзиши тарси атрофиён эмин нестанд, ки ҳангоми таваллуд онҳоро чичоқ мекунанд.
Дар хоб бо вазъияте, ки ман бояд дар дохили деворҳои беморхона таваллуд кунам, ман дар назди худ мақсад гузоштам, ки аз ин далел парешон нашавам, балки ба равандҳое, ки дар баданам ба амал меоянд, сарфи назар аз ҳама гуна мушкилот, диққат диҳам. монеаҳои беруна. Дар таваҷҷуҳи худ, ман на ба ақидаҳои табибон ва на ба реҷа ва стереотипҳои онҳо аҳамият надодам. Дар баъзе лаҳзаҳо ман фаҳмидам, ки танҳо ман ва энергияи занонаи ман вуҷуд доранд, ки ба ман дар бораи хатти зиндагии беназир ва беҳамтои ман ва хоҳишҳои дурахшон ва ҷодугаронаи ман - ғайримантиқӣ, ба ҷуз ман ба касе маълум нест, - аммо маҳз ҳамин тавр, ошкоро, ки . Ман метавонам ба осонӣ ва табиатан қад-қади мавҷҳои ҷараёни умумӣ шино кунам. Чунин ҳис мекард, ки қувваи занонаи ман аз як тарафи ҷӯй - аз сарчашмаи ҳаёт ҷорӣ мешавад. Тарси ман аз дард ва номуайянӣ дар бораи он ки оё ман дар вазъияти ҳалкунанда қодирам рафтори худписандӣ ва оштинопазирро дорам - ин дар канори канори дарё аст - онҳо дар ҷое дур ва дур ҳузур доштанд ва худро ҳамчун минтақаҳои шуур эҳсос мекарданд. Ман беҳтараш "парвоз накунам". Илова бар ин, сеюмин вуҷуд дошт - ин ифшои потенсиали ман, табдили энергияи зан аст - ин аллакай дар он тарафи ҷӯй - дар канори баҳр ва ё ҳатто уқёнуси ҳаёт аст, ки ваъда додааст. уқёнус, он мукофот ва амалӣ, ки ман бешубҳа ва сазовори он пас аз пайвастан дар ҷараёни набзи умумии занон ғарқ шудам. Дар хоб ман диќќати бебањоямро ба амри табибон равона накардам, бо онњо ба низоъ наомадаам, баръакс, дар ин њолат имкони эљодии худро то ҳадди имкон нишон додам. Воқеан, барои ифшои неруҳои зан маҳз ҳамкории доимии эҷодӣ бо фазои атроф, эҷод кардан, ба қувваи худ табдил додани ҳама гуна вазъият, табдил додани ҳама гуна зиддият дар ҷавоб ба савол, зуҳури нонамоён, зарур аст. таваллуди тифли таваллуднашуда, равшан шудани зулмот, эҳёи харобшудагон ... Муҳим буд, ки ба таври оштинопазирона, худпарастона дар атрофи ҳиссиёти худ марказонида шавад, ман фаҳмидам, ки ба ғайр аз ман касе маро ҳангоми зоиш берун намекунад. Ва танҳо бо ислоҳ кардани шуури худ ман метавонам худро аз дахолати бегонагон муҳофизат кунам. Дар ёд дорам, ки чӣ тавр дар ҳамон лаҳза дар хоб эҳсоси ҷараёни таваллуд ба вуҷуд омад ва бо он интуисияи ман, ки барои нигоҳ доштани ин ҳиссиёт кӯмак мекунад ва аз ҳад зиёд кор накунад, зарфи баданамро, ки аз энергия пур шуда буд, наларзонад. Мавҷҳои ҷараёни таваллуд бадани маро бо як рақс, бо як ҳаракати даврӣ равона кардан гирифтанд, онҳо чунон тавоно буданд, ки ҳатто пас аз бедор шудан ман тамоми рӯз онҳоро ҳис мекардам. Бо ҳидояти ин мавҷҳо ман дар хоб танҳо кореро анҷом додам, ки ин ҳиссиётро пурзӯр мекард, масалан, барои худам ду кӯрпа гузоштам: “Ба таври қатъӣ ба нуктаҳои асосӣ, танҳо ҳамин тавр, на ба таври дигар!” – Ман дар хоб ҳис кардам, тӯморҳои рамзии муҳофизатӣ ёфтам, ба суруд сар кардам. Ва ҳамаи ин дар ман эҳсоси ҷараёни таваллудро ба вуҷуд овард ва мустаҳкам кард - ларзишҳои пурқуввате, ки аз бадан гузаштанд ва маро ба ҳаракат ва рақс водор карданд. Эҳтимол, дар асл, ман наметавонистам ин қадар ба эҳсоси ҷараёни таваллуд ғарқ шавам, аммо ҳангоми ба ёд овардани ларзишҳое, ки ҳангоми ғарқ шудан аз сар гузаронидаам, дар меъда гусфанд мешавад. Вақте ки ман бедор шудам, эҳсоси ҷараён аз бачадон ҷамъ шуда, тамоми рӯз маро роҳнамоӣ мекард. Сарфи назар аз шароити беморхона, ин орзуи аҷибе буд, зеро дар он ман тавонистам, масъулиятро барои амалҳои худ қабул кардам, кор кардам ва тарси дар беморхона буданро барои таваллуд дарк кардам. Ман энергияи ҷараёни таваллудро дар хоб раҳо кардам, тазиқи аз тарс таваллудшударо хориҷ кардам. Пеш аз он, ман ҳамеша аз таваллудхонаҳо тарси муайяне доштам, ки воқеан маро водор мекард, ки дар хона кӯдак таваллуд кунам ва баъдан дар ин кор ба занони дигар кумак кунам. Ман медонистам, ки барои дифоъ аз манфиатҳои худ ва табиии раванд дар таваллудхона худпарастии кофӣ надорам. Аз ин рӯ, ман дар дил пеши рӯҳи заноне, ки тавонистаанд дар деворҳои расмии таваллудхонаҳо таваллуд кунанд – аз олами беруна дур шуда, ба чорабинии тантанавӣ таваҷҷуҳ намуда, ба ғавғо ва муносибати ғайришахсӣ ҷилавгирӣ карда тавонистаанд, сари таъзим фуруд овардам. бо мукаддаси ин вокеа. Ҳангоми таваллуд дар таваллудхона, на ҳама метавонанд дахолати хашмгинро дар фазои шахсӣ дар энергияи эҷодии худ бартараф кунанд. Тасодуфй нест, ки зан дорои малакаҳои тавонои иҷтимоӣ мебошад, ки ба ӯ имкон медиҳад, ки дар як даста дилпурона муошират кунад, дар ҳоле ки алоқаро бо табиати рӯҳии худ гум намекунад. Ин қобилият барои хуб таваллуд кардани ӯ зарур аст. Онро «худмарказй» хифз мекунад, ки дар зан табиатан хашмгин нест, балки фасеҳ ва эҷодкор аст, ки бо боварии бебозгашти худ тамоюлҳои навро дар ҷаҳон ба вуҷуд меорад ва ошкор мекунад.