Мушкилоти динӣ имрӯз боиси муқовимати шадид дар ҷомеаи дунявӣ мегардад. Чаро муноқишаҳо бар имон ин қадар маъмуланд? Ба гайр аз тафовути догмахо, манбаи конфронтация чй мешавад? Муаррихи дин Борис Фаликов шарх медихад.
Психология: Чаро ҷомеа ҳоло дар атрофи масоили динӣ қутб мешавад? Чаро дин ҳатто дар дохили як конфессия ва фарҳанг, ҳатто тамаддунҳои гуногунро зикр накарда, боиси ихтилоф мегардад?
Борис Фаликов: Медонед, барои посух додан ба ин саволи душвор ба мо як дурнамои таърихӣ лозим аст. Чунки, чун қоида, ҳама гуна бомҳо реша доранд. Мо бояд бубинем, ки ҳамааш чӣ гуна оғоз ёфт.
Ин ҳама, аз афташ, дар охири асри XNUMX оғоз ёфт. Ҷомеашиносон, бахусус Макс Вебер ба хулосае омаданд, ки секуляризатсия, ба канори ҷомеа тела додани дин, ҷойгузини ниҳодҳои динӣ бо ниҳодҳои ақл, илм, рационализм, позитивизм ва ғайра раванди бебозгашт аст. Он ба таври хаттӣ ба ояндаи дурахшон оғоз ёфт ва идома хоҳад дод. Аммо маълум шуд, ки ҳама чиз он қадар нест.
Дар чорьяки охири асри бистум чомеашиносон бо тааччуб пай бурданд, ки дин намехохад, ки ба як тараф тела дода шавад, бо акл иваз кардан намехохад. Ин раванд, умуман, хаттӣ нест. Ҳама чиз хеле мураккабтар аст. Матнҳо дар ин мавзӯъ пайдо шуданд, хеле кунҷкобу аналитикӣ. Як равиши умумӣ пайдо шуд: воқеан, як навъ болоравии динӣ, асосан дар ҷануби ҷаҳонӣ, интизор меравад. Инҳо Амрикои Лотинӣ, Африқо, Шарқи Наздик ва Осиёи Ҷанубу Шарқӣ мебошанд. Ва ба ин, мутаносибан, Шимоли ҷаҳонӣ (ё Ғарб, чунон ки мегӯянд, аз инерсия). Дар ин ҷо, дар ин ҷануби ҷаҳонӣ, воқеан як болоравии мазҳабӣ ҷараён дорад ва он шаклҳои сиёсиро мегирад, фундаментализм ҳамчун як шакли хеле фаъоли диндорӣ боло меравад, вақте ки дин мехоҳад худро дар ҷомеа ҷойгир кунад, як навъ қудрат дошта бошад.
Фундаментализм як таҷовузкоронаи арзишҳои динӣ мебошад. Ва ин дар ҳама динҳо рух медиҳад. Албатта, мо пеш аз ҳама ислом ва исломгароиро медонем. Аммо дар ҳиндуҳо фундаментализм низ вуҷуд дорад ва онҳо ҳодисаҳои хеле ногуворро ба вуҷуд меоранд. Ҳатто буддоҳо (дар мо симои буддоиёнро ҳамчун одамоне дорем, ки комилан бепарво ҳастанд) дар ҷое дар Мянмар бо калтакҳо аз паси мусулмонони маҳаллӣ давида, сарашонро мешикананд. Ва давлат вонамуд мекунад, ки ҳеҷ чиз рӯй надодааст. Ҳамин тавр, афзоиши фундаментализми таҷовузкоронаи сиёсӣ дар ҳама динҳо дида мешавад.
Давлати мо ҳаками бетараф нест. Аз ин рӯ, ҷангҳои фарҳангии мо мисли Ғарб мутамаддин нестанд.
Ва дар Ғарб чӣ рӯй дода истодааст? Гап дар сари он аст, ки Ғарб аз ин падида масуният надорад. Ҷараёнҳои фундаменталистӣ, консервативӣ дар Аврупо ва дар Амрико ва дар ин ҷо дар Русия сари худро баланд мекунанд. Бо вуҷуди ин, мо то андозае қисми Ғарби ҷаҳонӣ ҳастем, гарчанде ки пурра нест. Аммо воқеият ин аст, ки ин равандро раванди идомаи секуляризатсия бозмедорад. Яъне мо (ва дар Ғарб) якбора ду раванд дорем. Аз як тараф фундаментализм боло меравад, аз тарафи дигар секуляризатсия идома дорад. Ва дар натиља чунин чизе ба миён меояд, ки љомеашиносон љангњои фарњангї («љангњои фарњангї») меноманд.
Ин чист? Ин аст, ки ҷонибдорони арзишҳои динӣ ва ҷонибдорони арзишҳои дунявӣ дар ҷомеаи демократӣ кӯшиш мекунанд, ки мушкилоти худро ҳал кунанд. Ғайр аз он, онҳо масъалаҳои хеле тезутундро ҳал мекунанд: дар бораи исқоти ҳамл, муҳандисии генетикӣ, издивоҷҳои ҳомосексуалӣ. Тафовутҳои идеологӣ дар ин масъалаҳо байни дунявиён ва бунёдгароён хеле ҷиддианд. Аммо давлат дар чунин мавридҳо чӣ гуна рафтор мекунад?
Дар Ғарб давлат, чун қоида, ҳаками бетараф аст. Ҳама чиз дар соҳаи ҳуқуқ ҳал мешавад, судҳои мустақил вуҷуд доранд. Ва дар Амрико, масалан, ё фундаменталистҳо ё дунявӣ чизеро пеш мебаранд. Онхо дар тарафи мукобилн баррикадахо. Дар Русия, идеалӣ, бояд ҳамин чиз рӯй медод. Гап дар он аст, ки давлати мо хаками бетараф нест. Мушкилоти дуюм ин аст, ки дар мо судҳои мустақил надорем. Аз ин ру, чангхои фархангии мо мисли Гарб характери мутамаддин надоранд.
Хол он ки бояд гуфт, ки дар Гарб хам вайроншавии чиддй ба амал меояд. Масалан, дар ҳамон Амрико ба наздикӣ як табибе, ки исқоти ҳамл карда буд, кушта шуд. Умуман, вахте ки мухофизи мукаддаси хаёт бахри хаёти ҷанин ба ҷони як одами калонсол даст мезанад, албатта, тазод аст. Парадокси фарҳангӣ ба вуҷуд меояд.
Аммо шумо эҳсосе надоред, ки фундаментализм, аз як сӯ, ба назар мерасад, пояҳои динӣ дошта бошад ва аз сӯи дигар, ҳатман ба арзишҳои мушаххаси динӣ рабт надорад, ки ин танҳо як тамоюл ба гузашта аст, ба он ки ин мардум чӣ гуна арзишҳои ахлоқиро тасаввур кунед? Муносибат бо дин то чӣ андоза наздик аст?
BF: Дар ин ҷо мо бо Ғарб каме фарқ дорем. Зеро дар Ғарб то ҳол фундаментализм мустақиман бо арзишҳои динӣ иртибот дорад. Дар мамлакати мо, ба фикрам, он бевосита бо дин алокаманд нест. Зеро, тибқи маълумоти ҷомеашиносии мо, ҳарчанд 80% православӣ мегӯянд, ин бештар як ҳуввияти миллии фарҳангӣ аст: онҳо мунтазам ба калисо намераванд ва ба муошират низ чандон ҷиддӣ муносибат намекунанд. Мо фундаментализм дорем, ман гумон мекунам, ки бештар бо зидди Ғарб алоқаманд аст.
Фундаменталистони мо онхое хастанд, ки боварй доранд, ки дар он чо, дар Гарб, як иллати комил вучуд дорад
Фундаменталистони мо онхое хастанд, ки боварй доранд, ки дар он чо, дар Гарб, як иллати комил вучуд дорад. Гарчанде ки ин комилан ғайривоқеист. Бо вуҷуди ин, дарк ин аст. Ва мо хамчун такьягохи охирини хакикати маънавиёт ва таърихи рус, арзишхои патриархалй ба ин мукобил мебароем. Ҷазираи одил дар мубориза ба муқобили Ғарб. Метарсам, ки консерватизм ва фундаментализми мо ба ин идея баста бошад.
Дар мақолае дар бораи филми Кирилл Серебренников «Шогирд» дар бораи падидаи нави диндории ғайриконфессиявӣ менависед. Одамоне ҳастанд, ки дар Ғарб онҳоро «нест», «не» мегӯянд. Дар мамлакати мо ба ин намуд онхое дохил мешаванд, ки бо хохиши гирифтани интиком аз гунахкорон, фуру нишондани хашму газаб ба мукобили онхое. Чаро эътирози мо ин шаклро мегирад?
BF: Ман вакте ки дар маркази ба номи Гоголь фильми «Шогирд»-ро тамошо карда, ба ин мушкилот дучор шудам ва дар хайрат мондам. Фанатик ба назар протестант нишон дода шудааст. Дар аввал ман фикр мекардам, ки пьеса аз ҷониби Мариус фон Майенбург аст, Олмон, Серебренников онро ба воқеияти русӣ мутобиқ кардааст - ва ӯ онро каме нотавон кард. Зеро мо инро аз куҷо мегирем? Ва баъд дар ин бора фикр кардам ва дарк кардам, ки интуицияи рассом аз инъикоси чамъиятшиносони дин тезтар баромад. Ва дарвоқеъ, бубинед, “не” дар Ғарб натиҷаи секуляризатсия аст, вақте ки сохторҳои калисо аз байн рафтаанд ва одамон эътиқодро ба як принсипи олӣ нигоҳ медоранд, аммо дар айни замон ба кадом эътиқод мансуб буданашон парво надоранд. Вақте ки аз онҳо мепурсанд: "Шумо протестант ҳастед, католикед ё яҳудӣ ҳастед?" онҳо мегӯянд: «Не, ман... бале, муҳим нест, дар он ҷо чизе ҳаст. Ва ман бо ин қудрати олӣ мемонам ва шакли институтсионалии дин барои ман ҷолиб нест."
Ҷустуҷӯи ҷодугарон ба он оварда мерасонад, ки одамон ба ҳамдигар эътимод надоранд
Дар Ғарб ин мавқеъ бо ақидаҳои либералӣ пайваста аст. Яъне дар љангњои фарњангї бештар дар љониби дунявиятњо, бар зидди њар гуна ифротгарої мебошанд. Маълум мешавад, ки чи тавре ки баъди тамошои фильми Серебренников фахмидам, ин бачаи мо баръало беэътироф аст. Аз ин рӯ, қаҳрамон коҳини православиро ба дур мефиристад: ӯ худро узви калисои православӣ ҳис намекунад, протестант нест, вай ҳеҷ кас нест. Аммо ӯ пайваста Китоби Муқаддас мехонад ва иқтибосҳо мепошад, ки ҳатто ин коҳини бечора чизе гуфтан надорад, вай Инҷилро он қадар хуб намедонад. Хамин тавр, маълум мешавад, ки дар мамлакати мо диндор, ба ибораи дигар, окибати болоравии динй мебошад.
Ин аз як тараф. Ва аз тарафи дигар, чунон ки гуфтем, дар ин чо на омилхои соф динй, балки ахлоки урён аст, аз афташ: мо авлиёем, ки чомахои сафедпуш доранд ва гирду атроф гунахкоранд. Бесабаб нест, ки у дар ин фильм бо муаллими биология, ки рамзи навсозй, замонавй мебошад, чанг мекунад. Вай зиддидарвинист аст, бар зидди Ғарби бадхоҳ, ки инсонро аз маймунҳо ба вуҷуд овардааст, меҷангад ва мо чунин фикр намекунем. Умуман, он як намуди кунҷкобу фундаменталисти ғайриконфессионист. Ва ман гумон мекунам, ки ин хоси мост.
Яъне ҳама эътирофҳо барои қаҳрамон ба қадри кофӣ радикалӣ нестанд?
BF: Бале, шумо инро гуфта метавонед. Мисли, ҳамаи шумо дар ин ҷо як навъ модули вивенди ёфтед, аммо шумо бояд ҳамеша ба Худои библиявӣ муроҷиат кунед, Худое, ки Садӯм ва Амӯраро хароб кард, оташ ва кибритро ба болои онҳо фуруд овард. Ва ҳангоме ки бо ин ҷомеъаи бадахлоқ, бадахлоқӣ рӯ ба рӯ мешавед, ҳамин тавр рафтор кунед.
Чаро шумо фикр мекунед, ки таваҷҷуҳ ба гузашта, хоҳиши эҳёи гузашта моро аз ҳам ҷудо мекунад, балки моро муттаҳид мекунад ва илҳом мебахшад?
BF: Шумо мебинед, ман фикр мекунам, ки мушкилот дар он ҷост. Вакте ки муносибат ба патриархй, ба хамаи ин пайвандхо, ба урфу одат, ба гузашта мавчуд аст, фавран чустучуи чодугарон огоз меёбад. Яъне агентҳои муосир, агентҳои навсозӣ, ки ба бозгашт ба гузашта монеъ мешаванд, душман мешаванд. Чунин нуқтаи назар вуҷуд дорад, ки ин бояд муттаҳид шавад: мо душманони умумӣ ёфтем ва мо дар сафҳои муназзам ба муқобили онҳо хоҳем рафт... Аммо, ба назари ман, ин як андешаи хеле рӯякӣ аст, ки сафарбаркунӣ метавонад муттаҳид шавад. Баръакс, вай ҷудоихоҳ аст.
Чаро? Зеро ҷустуҷӯи ҷодугарон боиси афзоиши шубҳа мегардад. Одамон ба якдигар бовариро бас мекунанд. Тадқиқотҳои сотсиологӣ вуҷуд доранд, ки тибқи онҳо Русия, мутаассифона, аз ҷиҳати коэффисиенти эътимод ба ҷомеа хеле паст аст. Дар мо риштахои боварй чандон хуб надорем: хар кас ба хама чиз гумон мекунад, парокандагй авч мегирад, аз хамдигар дур шудани одамон, бофтаи чамъиятй канда мешавад. Аз ин рў, љустуљўи пуштибонї дар гузашта ва радди мудерният, мудерният ва Ѓарб њамчун рамзи мудерният, ба андешаи ман, ба парокандагї мебарад.
Оё шумо ягон роҳи баромадан аз ин вазъиятро мебинед? Маълум аст, ки мо наметавонем дар сатҳи давлатӣ амал кунем, балки дар сатҳи робитаҳои инсонӣ, робитаҳои уфуқӣ ё муносибатҳои шахсӣ? Куҷост роҳи таҳаммулпазирӣ, на танҳо байни конфессияҳо, балки дар ҷангҳои фарҳангӣ? Оё ягон роҳи нарм кардани онҳо вуҷуд дорад?
BF: Мо воқеан сиёсати ҳукумат ва чизҳои дигарро тағир дода наметавонем. Дар мавриди паҳлӯи равонӣ, ки барои шумо ҷолибтар аст, ин ҳамаро чӣ гуна бояд ислоҳ кард? Дар ин ҷо мушкил аст. Зеро ин ҳавасҳо ё чизҳои зоҳиран мазҳабӣ воқеан ба эҳсосот бештар аз ақл таъсир мерасонанд. Мо бояд кӯшиш кунем, ки ақлро бо ягон роҳ фаъол созем, дуруст? Он инчунин хеле хуб кор намекунад. Ба назари ман равиши психоаналитикӣ дурусттарин аст. Интегратсияи беҳушӣ, вақте ки шумо неврозҳоро дарк мекунед. Агар хохиши ман мебуд, ман роли равоншиносонро дар кишвар баланд мекардам.
Хуб, ҳадди аққал равоншиносон фазое эҷод мекунанд, ки шумо метавонед дар бораи он сӯҳбат кунед.
BF: Бале, дар он чое, ки дар ин бора сухан ронда, ба як хулоса омадан мумкин аст. Зимнан, дараҷаи равоншиносии ҷомеаи ғарбӣ хеле баланд аст. Яъне, равоншиносон дар он ҷо нақши ҷиддии иҷтимоӣ доранд ва воқеан ҳам мардуми зиёде аз хидмати онҳо истифода мебаранд ва на танҳо сарватмандон, ин хидматҳо барои бисёриҳо дастрасанд.
Психологҳо воқеан метавонанд кореро анҷом диҳанд, то шиддати ҷомеаро паст кунанд, дарк кунанд, ки чӣ моро аз ҳам ҷудо мекунад ва он чизе ки то ҳол моро муттаҳид мекунад. Мо инро як поёни хушбинонаи сӯҳбат мешуморем.
Мусоҳиба барои лоиҳаи «Психология» «Вазъият: дар муносибат» дар радиои «Фарҳанг» моҳи октябри соли 2016 сабт шудааст.