Мундариҷа
Вақте ки ба назари мо чунин менамояд, ки мо беақл, зишт ва ба касе ҷолиб нестем, ин зиндагии моро тоқатфарсо мекунад. Психолог Сет Гиллиан шуморо ташвиқ мекунад, ки худро дӯст доред ва ба шумо мегӯяд, ки чӣ тавр ин корро кунед.
Хушбахт будан душвор аст, доимо эҳсос кардан, ки дар мо чизе нодуруст аст, аммо фикрҳои манфӣ аз сифр ба вуҷуд намеоянд. Онҳо вақте пайдо мешаванд, ки мо ба худ аҳамият намедиҳем: мо кам хоб мекунем, номунтазам хӯрок мехӯрем, худамонро доимо сарзаниш мекунем. Агар ягона шахсе, ки мо 24 соат дар як шабонарӯзро бо мо мегузаронем, худро ҳамчун шахси арзишманд ва дӯстдошта дидан осон нест.
Шумо бояд бо худ муносибат кунед, то арзиши худро дарк кунед, аммо танҳо бо дарки арзиши худ шумо метавонед дар бораи худ ба таври мусбӣ фикр кунед. Чӣ тавр ҳалқаи ваҳширо шикастан мумкин аст? Аввал шумо бояд рафтори худро тағир диҳед.
Чунон зиндагӣ кунед, ки гӯё худро дӯст медоред, ҳатто агар шумо чизи дигареро ҳис кунед. Худро вонамуд кун, ки ба худат некй мекунад, вонамуд кун. Ба худ бигӯед, ки эҳтиёҷоти шумо хеле муҳим аст ва ба худ ғамхорӣ кунед.
Инҳоянд чаҳор стратегияе, ки ба шумо барои тағир додани рафтори худ ва сипас фикрҳо ва эҳсосоти шумо кӯмак мекунанд.
1. Барои бодиққат ба нақша гирифтани рӯзи худ вақти кофӣ ҷудо кунед
Норозигӣ аз худамон аксар вақт аз он бармеояд, ки мо дар як вақт якчанд чизро часпида истодаем. Дар натиҷа, мо ҳама корро бо навъе анҷом медиҳем, барои анҷом додани кори оғозкардаамон вақт намеёбем ё дар як намуди фаъолият мемонем. Барои он ки ба худфиребӣ дучор нашавед, шумо бояд кӯшиш кунед, ки рӯзи худро беҳтар ташкил кунед. Нақша набояд дароз бошад - беҳтар аст, ки вазифаҳои аввалиндараҷаро пурра иҷро кунед, назар ба оғоз ва тарк кардани бисёр вазифаҳои дараҷаҳои гуногун.
2. Барои худ хӯроки нисфирӯзии болаззат пухтан
Мисли он ки шумо инро барои касе, ки ба шумо ғамхорӣ мекунед, пухтан. Дар хотир доред, ки ин шахс чиро дӯст медорад, тасаввур кунед, ки ӯ чӣ ҳис мекунад ва чизеро, ки бо муҳаббат ба ӯ омода карда шудааст, чашидан мегирад. Тасаввур кунед, ки шумо шахсе ҳастед, ки сазовори хӯроки болаззат ҳастед.
3. Дар бораи эҳтиёҷоти худ фикр кунед: муайян кунед, ки онҳо чӣ гунаанд ва чӣ гуна онҳоро қонеъ кардан лозим аст
Онҳое, ки аз эҳтиёҷоти худ огоҳанд, аз ҷиҳати эмотсионалӣ устувортар ва дар муносибатҳои худ боварӣ доранд ва аз талафот камтар метарсанд. Илова бар ин, бо "кашидани" ниёзҳои худ, шумо имкони қонеъ кардани онҳоро пайдо мекунед. Он эҳсосоти мусбӣ, ки одатан ба дигарон мераванд, ба худ равона кунед.
4. Худро бо одамоне иҳота кунед, ки ба шумо таъсири мусбӣ мерасонанд.
Муносибат бо дигарон асосан некӯаҳволӣ ва дарки ҳаётро муайян мекунад. Онҳоеро ҷустуҷӯ кунед, ки шуморо беҳтар, мусбӣтар ва бовариноктар мекунанд. Кӯшиш кунед, ки аз онҳое, ки ба ҳаёти шумо таъсири манфӣ мерасонанд, канорагирӣ кунед.
***
Барои шахсе, ки дар давоми солҳои зиёд дар бораи худ ба таври манфӣ фикр мекард, кори осон нест. Аз қадамҳои хурд оғоз кунед ва ба намуди зоҳирӣ, хислат ва ақли худ бо гармии бештар муносибат карданро ёд гиред.
Дар бораи симои нави мусбии худ фикр кунед, на ҳамчун версияи нави худ, балки ҳамчун дӯсти нав. Мо бо одамон шинос шуда, хар як хислати характери онхоро ба назар намегирем, ба хусусиятхои зухуроти онхо бахо намедихем. Мо одамро ё дӯст медорем ё не. Баъзе одамон фикр мекунанд, ки ҳангоми кӯшиши дӯст доштани худ, шумо метавонед ба ифроти дигар равед: таваҷҷӯҳи зиёд ба ниёзҳои худ. Аммо, ин аз эҳтимол дур нест.
Аввалан, тағиротҳои мусбӣ осон нестанд ва эҳтимол ба шумо лозим меояд, ки муддати тӯлонӣ бо "бозгашти" худписандӣ мубориза баред. Дуюм, нигоҳубини воқеии худ боиси беҳтар дарк кардани ниёзҳои дигарон ва ворид шудан ба сатҳи нави бошууронаи муносибатҳо мегардад.
Дар бораи коршинос: Сет Ҷей Гиллиан як равоншинос ва муаллифи мақолаҳо дар бораи терапияи рафтории маърифатӣ, изтироб ва депрессия мебошад.