Эзоҳ аз муҳаррир: Мо зарур мешуморем, ки огоҳ кунем, ки дерматоглифика ҳанӯз аз ҷониби ҷомеаи илмӣ ҳамчун илм эътироф карда нашудааст.
Пӯсте, ки даруни хурморо мепӯшонад, чунон ки шумо медонед, релефи мураккаб дорад - он аз ҷониби ба ном scallops ташкил карда мешавад ва аз ин рӯ коршиносон ин қаторкуҳи пӯстро меноманд. Шонаҳо намунаҳои хосро ташкил медиҳанд, ки ба ҳар як шахс хосанд ва дар тӯли умри ӯ бетағйир нестанд. Илми дерматоглифика ба омӯзиши аломатҳои ин қолабҳо машғул аст, ки набояд бо пальмологияи васеъ маъмул омехта карда шавад, зеро аввалинаш ба дуввумин алоқамандӣ надорад, аз он ки астрономия ба астрология ё химия ба алхимия.
Хиромантика, ки робитаи байни рахҳои капиллярӣ ва махсусан флексории (флексия) кафи даст, худи сохтори онро бо хосиятҳои инсонӣ меомӯзад, дар замонҳои қадим ба вуҷуд омадааст. Он ба ҳиндуҳо, калдониён, яҳудиён, юнониён ва румиён маълум буд. Асрхои XVI—XVIII — давраи гул-гулшукуфии пальмография дар Европа. Дар бисьёр университетхо хатто кафедрахои пальмология мавчуд буданд. Пайванди байни пальмология ва астрология бо номҳои «ҳафт теппа» дар кафи дастатон - Офтоб ва шаш сайёра нишон дода мешавад: Меркурий, Зуҳра, Сатурн, Юпитер, Моҳ ва Миррих. «Ҳолати теппаҳо»-ро нахлшиносон ба мисли се хати марказӣ — «ҳаёт», «акл (сар)» ва «ҳиссиёт (дил)» ба назар мегиранд.
Палмистҳо мегӯянд, ки онҳо метавонанд хислатҳои асосии характерологии шахсеро, ки дасташ "хонда мешавад" - майлҳои ирсӣ, майл ва ҷалби ӯ, ҷиҳатҳои қавӣ ва заъфи шахсиятро муайян мекунанд. Дар асоси «хондан» гӯё дидан мумкин аст, ки чӣ рӯй дод ва чӣ дар пеш аст. Одатан онҳо хирогномания, яъне таҳлили шахсият ва пальмистикаро ҳамчун пешгӯии оянда мубодила мекунанд. Дар амал ин ду ба ҳам мепайвандад.
Андешаҳо дар бораи эътимоднокии пальматика бениҳоят баҳсноканд. То имрўз тањлили амиќи илмии маълумотњои он сурат нагирифтааст. Дар зимн, ба ин боварй бисьёранду бовар надоранд, дар холе ки барои ба макоми илмй сохиб шудани он дар заминаи мукотибахои мукарраршуда дониши мустахкам лозим аст.
Дар мавриди дерматоглифика бошад, решаҳои он ба замонҳои қадим бармегарданд. Дар яке аз осорхонаҳои Амрико осори ангушти сари сокини Чини Қадим мавҷуд аст. Ин осор дар зарфи гилӣ зиёда аз се ҳазор сол пеш боқӣ монда буд. Ба эҳтимоли зиёд, изи ангушт мӯҳри кулолгар аст. Ҳиндуҳои қадим, бобилиён, ашуриён имзои худро бо изи ангушт иваз карданд. Ҷолиб он аст, ки дар санскрит мафҳумҳои «мӯҳр» ва «изи ангушт» омографҳо мебошанд, яъне онҳо як хел навишта шудаанд.
Бо вуҷуди ин, дерматоглифика ҳамчун як фанни илмӣ хеле ҷавон аст: пайдоиши он ба соли 1892 рост меояд, вақте ки яке аз асилтарин олимони табиатшиноси замони худ - ҷияни Чарлз Дарвин - сэр Фрэнсис Галтон кори ҳозираи классикии худро оид ба намунаҳои ангуштон нашр кардааст.
Бо вуҷуди ин, ин сана хеле худсарона аст. Ҳанӯз дар ибтидои асри XNUMX, тавсифи намунаҳои дерматоглифӣ аллакай дар асарҳои анатомистони хеле бонуфуз пайдо шуда буданд ва дар ибтидои асри XNUMX таснифоти бунёдии намунаҳои ангуштон пайдо шуданд, ки аз ҷониби муҳаққиқи машҳури чех Ян Пуркин офарида шудааст. . Баъдтар, он асосан аз ҷониби Галтон ва сипас аз ҷониби муаллифони таснифоти маъмултарин имрӯз - амрикоиҳо X. Камминс ва C. Мидло истифода мешуданд.
Ва соли 1880 ду муаллиф — Г.Фулдс ва В.Гершель дар маҷаллаи бонуфузи илмии англисии «Nature» («Табиат») дар бораи имкони шиносоии шахс аз рӯи изи ангуштҳо гузоришҳои худро нашр карданд. Яке аз онҳо ҳатто пешниҳод кард, ки Скотланд-Ярд аз ин кашфиёт истифода кунад, аммо рад шуд. Ва аммо, аз ҳамон вақт аст, ки изи ангушт, ки имрӯз дар илми криминалистӣ хеле васеъ истифода мешавад, таърихи худро пайгирӣ мекунад.
Ин ҳолат бо паҳн шудани ақидаи густарда, вале комилан бемаънӣ дар бораи он, ки гирифтани изи ангушт як амали таҳқиромез аст ва танҳо нисбат ба ҷинояткорон ҷоиз аст, алоқаманд аст. Дар ҳамин ҳол, шаҳрвандони Амрико, кишваре, ки изи ангушт барои тамоми аҳолӣ анҷом мешавад, онро на маҳдудият, балки баръакс ҳимояи ҳуқуқи худ медонанд. Воқеан, бо кӯмаки он, воқеан осонтар аст, ки кӯдаки гумшуда ё дуздидашударо пайдо кунед ё, масалан, дар сурати гум шудани ҳуҷҷатҳо ҳуқуқҳои худро ба таври боварибахш исбот кунед.
Аммо инҳо, албатта, ҷанбаҳои амалӣ мебошанд. Донистани он хеле ҷолибтар аст: дар паси намунаҳои қаторкӯҳҳо чист ва онҳо ин ё он шахсро чӣ гуна тавсиф мекунанд? Ва чунин равиш комилан илмӣ аст, зеро пӯст бо сохторҳои системаи асаб манбаи умумии пайдоиш дорад ва бо онҳо хеле зич алоқаманд аст. Натичахои тадкикоти дерматоглифй барои тиб ахамияти калон доранд: онхо дар ташхиси бисьёр беморихои модарзодии майна истифода мешаванд. Аммо ин ҳама нест. Нақши системаи асаб дар танзими функсияҳои бадани инсон ба дараҷае бузург аст, ки ҳатто байни хусусиятҳои дерматоглифика ва бисёр бемориҳои соматикӣ (яъне сирф ҷисмонӣ) робита пайдо кардан мумкин аст - захми меъда, диабети қанд, сил. 'Ин донишро фолбинони доно ба таври интуитивӣ истифода бурда, бемориҳо ва бемориҳои гуногунро пешгӯӣ намекунанд?).
Аммо оё намунаҳои пӯст барои фаҳмидани хислат, характер ва рафтори инсон чизе дода метавонанд? Ба гуфтаи равоншиноси рус Николай Богданов, ба ин савол низ метавон посухи мусбат дод. Гап дар сари он аст, ки сарфи назар аз тамоми асолати инфиродии изи ангуштон, онҳоро танҳо дар се гурӯҳ тасниф кардан хеле осон аст.
а) камони маъмулӣ - камёфттарин намунаи ангуштони маъмул. Аксар вақт дар ангуштони нишондиҳанда ва миёнаи дасти чап пайдо мешаванд.
б) маъмултарини намунаҳои ангуштон ҳалқаи маъмулӣ аст. Ҳамеша бо як ба ном «делта» ҳамроҳӣ мекунад (дар ин ҳолат, ба чапи ҳалқа).
в) як curl маъмулӣ ҳамеша бо ду «deltas» (дар акс - ба чап ва рости curl) ҳамроҳӣ мекунад. Он бештар дар ангуштони ишорат ва ҳалқаи дасти рост пайдо мешавад.
Намудҳои маъмултарини ангуштон ҳалқаҳои ба истилоҳ ulnar мебошанд, curls каме камтар маъмуланд ва камонашон камонҳои оддӣ мебошанд. Дар асоси ин хислатхои дерматоглифй, ки ба фикри мутахассисон ташкили индивидуалии системаи асаби одамро инъикос мекунанд, дар бораи хусусиятхои он ва аз ин ру, дар бораи рафтори одам тахмин кардан мумкин аст.
Статистика нишон медихад, ки онхое, ки дар шакли ангуштонашон камон бартарй доранд, бо тафаккури сирф мушаххас фарк мекунанд. Онҳо бо назари расмӣ ба ҷаҳон фарқ мекунанд, онҳо ба зуҳуроти эҷодӣ майл надоранд, ба он маъно, ки онҳо майл надоранд, ки бисёр чизҳои худро биёранд. Ин одамон ба қадри кофӣ равшан ва мақсадноканд, барои онҳо мутобиқ шудан ба тағирот дар муҳити атроф ва гӯш кардани ақидаҳои одамони дигар душвор аст. Ростгўй, ошкоро, интригањои пасипардаро дўст намедоранд, ба осонї «шиками њаќиќатро мебуранд». Сафарҳои дароз дар нақлиёт барои онҳо душвор буда метавонад ва онҳо аксар вақт гармиро хуб таҳаммул намекунанд, бисёриҳо кӯшиш мекунанд, ки аз машрубот худдорӣ кунанд, ки ин боиси истироҳати гуворо нест. Чунин одамон метавонанд аксуламалҳои номатлуб ба маводи мухаддир, махсусан онҳое, ки ба равонии таъсир - tranquilizers, маводи мухаддир зидди аллергия эҳсос. Дар маҷмӯъ метавон гуфт, ки саломатии ин афрод ба қадри кофӣ ноустувор аст ва шояд аз ҳамин сабаб дар ҷомеаи мо шумораи онҳо кам аст. Бо вуҷуди ин, дар ҳаёт онҳо метавонанд таассуроти воқеии «қӯчқор» -ро ба вуҷуд оранд, аммо асосан аз он сабаб, ки онҳо ҷои ақибнишинӣ надоранд. Одамони гирду атроф аз муноқиша бо онҳо худдорӣ карданро афзалтар медонанд, зеро онҳо бемаънии худро зуд меомӯзанд: ин гуна одамон на аз хатогиҳои худ ва на аз дигарон дарс намегиранд. Аксар вақт одамони ин гуна дар ҳама гуна сардорон нокаут мешаванд.
Дар вохӯрии аввал соҳиби шумораи зиёди камонҳо метавонад таассуроти шахси хеле оқилро ба вуҷуд оварад, зеро вай ба таври ҷиддӣ, мушаххас ва кофӣ сухан мегӯяд, аммо ... Агар муоширати шумо идома ёбад, шумо хавфи дучори вазъияти хеле ногувор мешавед, вақте ки ба шарофати таҷриба, омодагии касбӣ ё бо баъзе сабабҳои дигар, шумо бо ҳамсӯҳбат розӣ шуда наметавонед. Ва инак, шумо дар дом афтодед, зеро ҳарчанд тарафи муқобилро бовар кунонед ҳам, шумо онро бовар кунонда наметавонед! Ғазаб аз ин метавонад он қадар бузург бошад, ки шумо аллакай омодаед, ки шахсро ҳама гуна фазилатҳо рад кунед.
Ҳолати curls хеле фарқ мекунад. Онҳое, ки ангуштонашон чунин нақшҳо бартарӣ доранд, бо рафтори гуногун ва хеле мураккаб хосанд. Онҳо аксар вақт тасаввуроти кам доранд, ки онҳо ба чӣ қодиранд. Аммо татбиқи қобилиятҳои онҳо асосан аз ҳавасмандкунӣ вобаста аст ва агар ҳавасмандкунӣ вуҷуд надошта бошад (чун мутаассифона, аксар вақт рӯй медиҳад), он гоҳ дастовардҳои махсус вуҷуд надоранд. Бо вуҷуди истодагарии азимашон, одамони ин навъ ба ҳолатҳое, ки барои худ нохушоянд, таҳаммул намекунанд (ва ба назарашон чунин менамояд, ки наметавонанд). Аммо дар айни замон, онҳо ҳамеша - ба ин ё он дараҷа - аз худ норозӣ ҳастанд, ба интроспекция, ба шубҳаҳои дарднок майл доранд. Барояшон анчом додани кори саркардаашон хеле душвор буда метавонад, масалан, аз сабаби он, ки риштаи халли масъаларо ёфта, ба он тамоми шавку хаваси худро гум карда метавонад. Ё онҳо наметавонанд, ки кадоме аз роҳҳои бисёреро интихоб кунанд. Дар муқоиса бо соҳибони дигар расмҳои ангуштон, ин гуна одамон метавонанд аз як намуди манёврҳои паси парда шодии кӯдаконаро эҳсос кунанд. Ва аз ҳама аҷиб он аст, ки онҳо ин корро на ба хотири ноил шудан ба ҳадафҳои худхоҳона мекунанд, балки танҳо мехоҳанд, ки бо ёрии муҳити бозӣ гуногунрангӣ ва равшании таассуроти зиндагиро афзоиш диҳанд. Онҳое, ки curls доранд, суръати реаксияро бо онҳое, ки шакли камон доранд, мувофиқат карда наметавонанд, аммо онҳо дар ҳамоҳангсозии ҳаракатҳо фоидаи калон доранд.
Одамоне, ки дар ангуштони худ намунаҳои ҳалқаҳо бартарӣ доранд, як навъ "миёнаи тиллоӣ" дар байни дуи дар боло тавсифшуда мебошанд. Онҳо одатан доираи хеле васеъи манфиатҳо доранд, гарчанде ки онҳо ҳамон шиддат ва умқи одамони дорои curls доранд, на номуайянӣ ва мушаххасоте, ки ба баъзе одамон маъқуланд, аммо дигаронро озор медиҳанд, ба монанди одамони камондор. Соҳибони ҳалқаҳо ба осонӣ бо дигарон муттаҳид мешаванд, ба ҳама чизи аҷиб таҳаммул мекунанд ва дар ҳоле ки воқеан рӯйдодҳоро ба таври кофӣ арзёбӣ мекунанд. Онҳо омодаанд, ки дар корҳое ширкат варзанд, ки на фоида ва на нияти онҳо шариканд ва ҳатто дарк намекунанд. Бо ҳама "плюсҳо" ва "минусҳо" инҳо пешвоёни идеалӣ ҳастанд, ки қодиранд ҳамаро, ҳарчанд ҳадди аққал қонеъ кунанд. Гузашта аз ин, онҳо ба атрофиён фишор намеоранд (чун одамони камондор) ва ҳеҷ касро бо нақшаҳои муваққатӣ ва доимо тағирёбанда (чун соҳибони curls) азоб намедиҳанд. Соҳибони ҳалқаҳо дар ҳама ангуштон маъмултарин, таҳаммулпазир, дӯстона ва фаҳмиш мебошанд. Дар хидмати инҳо ҳама гуна кореро анҷом медиҳад; дар мактаб дар мавридхои зарурй сухани муаллимро мешунавад, вакте ки хама «ба гуши худ» бошанд, дилкаш мешавад; дар поход бо гитара суруд мехонад (дар муддати дароз бовар кардан лозим нест) ва пас аз гузариш душвор аз ухдаи ичрои вазифа мебарояд. Агар дар сари ин гуна шахс ягон нохушие бошад, ин маънои онро дорад, ки ё дар хона мушкилињои љиддї пеш меояд, ё дигарон бо даъвоњои беасос сабру тоќаташонро тамом кардаанд.
Хамаи ин характеристикахо, албатта, мутлак нестанд ва хеле умумй карда шудаанд. Хусусан вақте ки шумо ба назар мегиред, ки одамоне, ки бартарияти як намуди намунаи ангушт доранд, махсусан маъмул нестанд. Дарвоқеъ, муҳим аст, ки шахс на танҳо ин ё он нақш дошта бошад, балки дар кадом ангушт ва кадом даст ҷойгир аст. Топографияи нозуки аломатҳои дерматоглифӣ ба навъе бо хусусиятҳои ташкили хуби минтақаҳои гуногуни майна алоқаманд аст. Доираҳо, тавре ки аллакай зикр гардид, намунаи маъмултарин мебошанд ва хусусиятҳои маҳаллисозии онҳо он қадар муҳим нестанд. Дар мавриди curls, онҳо ба монанди намунаҳои мураккабии баландтар, аксар вақт дар ангуштони дасти рост ва асосан дар ангуштони нишондиҳанда ва ангуштарин ҷойгиранд. Ин меъёр аст, ки ба ҳалқаҳо наздик аст. Аммо агар асимметрия дар тақсимоти намунаҳои мураккабии гуногун аз ду аломат зиёд бошад, пас чунин шахс эҳтимол дорад, ки хеле мутавозин бошад. Вақте ки curls асосан дар дасти рост қайд карда мешавад, он гоҳ ӯ зуд хашмгин аст, аммо зуд хашмгин аст, аммо ҳар қадар асимметрия зиёдтар бошад, ҳамон қадар тезтартаза мешавад. Агар тасвир баръакс бошад, ки дар омади гап, хеле камтар рух медиҳад, пас ин гуна одамон эҳтимоли зиёд доранд, ки ҳама чизро дар худ ҳазм кунанд ва ин ба шахс як асолати бузург медиҳад, зеро ӯ метавонад дар муддати тӯлонӣ хашмгиниро пинҳон кунад, ва кй медонад, ки кай ва чй тавр ногахон худро ба хотир меорад. Чунин одамон осебпазир ва пинҳон ҳастанд ва чунин мешавад, ки онҳо ҳатто интиқомгир ва интиқомхӯранд. Вақте ки онҳо идеяҳо доранд, онҳоро тарк кардан бениҳоят душвор аст. Аммо дар айни замон бадеӣ, баъзан мусиқӣ ва ё қобилияти рассомӣ доранд. Онҳо нӯшокиҳои спиртиро хуб таҳаммул намекунанд ва метавонанд дар зери таъсири он хашмгин шаванд.
Соҳиби як ҷингила дар ангушти дасти росташ метавонад атрофиёнро бо далелҳои тӯлонӣ оид ба масъалаҳои гуногун (он чизеро, ки коршиносон далел меноманд) озор диҳад. Дар ҳолатҳои стресс, вақте ки ба зудӣ қарори муҳим қабул кардан лозим аст ё ҳатто бо як сӯҳбати эҳсосотӣ бо овози баланд, ӯ метавонад комилан рӯҳияи худро аз даст диҳад ва корҳое кунад, ки ба таҷриба, сатҳи сатҳи ӯ мувофиқат намекунад. разведка.
Ва агар ин як ҷингила дар ангушти ишорати дасти чап ҷойгир бошад, дар ҳоле ки дар ҳамон ангушти дасти рост ҳалқа мавҷуд аст, пас мо як чапдастаи меросӣ дорем. Дар бораи чапга-рон ривоятхо хастанд, вале ин гуна шахс бо баъзе хусусиятхои тафаккур ва рафтор аз дигарон на хамеша фарк мекунад.
Намунаҳои ангуштон майдони татбиқи дерматоглифҳоро тамом намекунанд, зеро дар кафи дастҳо инчунин пӯсти пушта мавҷуд аст. Дуруст аст, ки дар ин ҷо намунаҳо ба монанди камонҳо, ҳалқаҳо ва curls хеле каманд. Одамоне, ки онҳоро доранд, сирри муайяне мебошанд. Бештар аз дигарон, онҳо дар байни беморони клиникаҳои нейропсихиатрӣ пайдо мешаванд, аммо шояд ин ҷазо барои баъзе қобилиятҳои беназир аст?
Наздикии намунаҳои дерматоглифӣ дар ҷуфти издивоҷ метавонад як падидаи бениҳоят ҷолиб ҳисобида шавад. Агар яке аз ҳамсарон дар хурмоҳо намунаҳои нодир дошта бошанд, пас онҳо аксар вақт дар тарафи дигар қайд карда мешаванд. Ҷолиб он аст, ки соҳибони нақшҳои нодир новобаста аз он ки ин нишонаҳо нодир бошанд ҳам, ҳамдигарро пайдо мекунанд. Ягона истисноҳо одамоне мебошанд, ки намунаи камон доранд, ки ҳеҷ гоҳ бо ҳамдигар пайваст намешаванд. Соҳиби камонҳо, чун қоида, дар иттифоқ бо соҳиби curls муттаҳид мешавад ва чун қоида, дар як ҷуфти издивоҷ роҳбарӣ мекунад.
Пайванди аҷиб ва ҳанӯз пурра шарҳнашуда байни шаклҳои пӯст ва хусусиятҳои инфиродии системаи асаб аллакай имкон медиҳад, ки дар натиҷаи мушоҳидаи бодиққат баъзе баҳодиҳии хислат ва рафтори инсон дода шавад. Аммо то андозае бештар ин робита боиси тафаккур ва таҳқиқоти минбаъда мегардад.