Баъзан чунин менамояд, ки аз мо талаб карда мешавад, ки худро такмил диҳем. Аммо агар версияи беҳтари худ вуҷуд дошта бошад, пас ҳама бадтаранд? Ва он гоҳ мо бояд имрӯз бо худ чӣ кор кунем - онҳоро мисли либосҳои кӯҳна партофта, фавран "ислоҳ" кунем?
Бо дасти сабуки ноширони китоби Дэн Вальдшмидт, ки бо тарчумаи русии «Бехтарин версияи худ бош» номида шудааст, ин формула ба шуури мо сахт дохил шуд. Дар асл, ном дигар аст: Сӯҳбатҳои шадид, ки дар он "канҷ" канор, маҳдудият аст ва худи китоб як сӯҳбат (сӯҳбат) бо хонанда дар бораи чӣ гуна бояд дар ҳадди имкон зиндагӣ кардан ва мубориза бо эътиқодҳои маҳдудкунанда аст. .
Аммо шиор аллакай дар забон чой гирифтааст ва зиндагии мустакил дорад ва ба мо дикта мекунад, ки бо худ чи гуна муносибат кунем. Баъд аз ҳама, гардиши устувор безарар нестанд: калимаҳо ва ибораҳое, ки мо аксар вақт истифода мебарем, ба шуур, тасвири дохилии идеяҳо дар бораи худ ва дар натиҷа муносибатҳои мо бо худ ва дигарон таъсир мерасонанд.
Маълум аст, ки номи ҷолиби русӣ барои зиёд кардани фурӯш ихтироъ шуда буд, аммо ҳоло ин дигар аҳамият надорад: он ба шиоре табдил ёфтааст, ки моро водор мекунад, ки ба худ ҳамчун объект муносибат кунем.
Азбаски фарз кардан мантиқӣ аст, ки рӯзе бо кӯшиш ман «версияи беҳтарини худам» мешавам, пас ман дар айни замон, аз ҷумла тамоми умрам, як «версия» аст, ки ба беҳтаринҳо мувофиқат намекунад. . Ва версияҳои ноком ба чӣ сазоворанд? Истифодаи такрорӣ ва нобудсозӣ. Пас аз он танҳо оғоз кардани халос шудан аз "зиёдатӣ" ё "нокомил" боқӣ мемонад - аз камбудиҳо дар намуди зоҳирӣ, аз нишонаҳои синну сол, аз эътиқодҳо, аз эътимод ба сигналҳои бадан ва эҳсосот.
Чунин акидаи педагоги мавчуд аст, ки аз бача бисьёр талаб кардан ва каме таъриф кардан лозим аст.
Аммо бо вуҷуди ин, бисёриҳо аз арзишҳои худ рӯй мегардонанд. Ва ҳангоми муайян кардани он, ки ба куҷо ҳаракат кардан ва ба чӣ ноил шудан лозим аст, онҳо на ба дарун, балки ба берун, ба аломатҳои беруна назар мекунанд. Дар баробари ин, онҳо аз кӯдакӣ ба худ бо чашми шахсиятҳои интиқодӣ ва худкома менигаранд.
Чунин акидаи педагогй вучуд дорад, ки аз бача бисьёр талаб кардан лозим ва кам таъриф кардан лозим аст. Як вактхо хеле машхур буд ва холо хам мавкеи худро тамоман аз даст надодааст. "Писари дӯстам аллакай мушкилоти мактаби миёнаро ҳал мекунад!", "Шумо аллакай калон ҳастед, шумо бояд картошкаро дуруст пӯст кунед!", "Ва ман ҳамсинну соли шумо ҳастам ..."
Агар дар кӯдакӣ дигарон ба намуди зоҳирӣ, дастовардҳо, қобилиятҳои мо баҳои нодуруст дода бошанд, диққати мо ба берун равона мешуд. Аз ин рӯ, бисёре аз калонсолон диққати худро ба арзишҳои мӯд, ки тавассути васоити ахбори омма пахш мекунанд, идома медиҳанд. Ва ин на танҳо ба либос ва ҷавоҳирот, балки ба эътиқодҳо низ дахл дорад: бо кӣ кор кардан, дар куҷо истироҳат кардан ... умуман, чӣ гуна зиндагӣ кардан.
Ҳеҷ яке аз мо эскиз нест, на лоиња. Мо аллакай дар тамоми мавҷудияти худ вуҷуд дорем.
Ин як парадокс пайдо мешавад: шумо дар канори имкониятҳои худ зиндагӣ мекунед, тамоми беҳтарини худро сарф мекунед, аммо аз ин хурсандӣ нест. Ман аз муштариён мефаҳмам: онҳо дастовардҳои худро паст мекунанд. Онҳо аз ӯҳдаи худ мебароянд, чизе меофаранд, душвориҳоро бартараф мекунанд ва ман мебинам, ки дар ин чӣ қадар қувва, устуворӣ, эҷодкорӣ ҳаст. Аммо барои онхо душвор аст, ки галабахои худро азхуд кунанд, гуянд: бале, ман ин корро кардам, ман чизеро эхтиром кардан дорам. Ва маълум мешавад, ки худи мавчудият ба процесси галаба мубаддал мешавад: одам берун аз доираи имкон кушиш мекунад — вале дар хаёти худ вучуд надорад.
Шояд ба шумо лозим нест, ки версияи беҳтарини худ шавед? Ҳеҷ яке аз мо эскиз нест, на лоиња. Мо аллакай дар камоли ҳастии худ вуҷуд дорем: мо нафас мегирем ва фикр мекунем, механдем, ғамгин мешавем, бо дигарон сӯҳбат мекунем, муҳити атрофро дарк мекунем. Мо метавонем инкишоф диҳем ва ба бештар ноил шавем. Аммо талаб карда намешавад. Албатта, касе ҳаст, ки бештар маош мегирад ё саёҳат мекунад, беҳтар рақс мекунад, чуқуртар ғарқ мешавад. Аммо бешубҳа касе нест, ки зиндагии моро беҳтар аз мо зиндагӣ кунад.