Мо бо такрори мухтасари Уил Таттл, Ph.D., The World Peace Diet идома медиҳем. Ин китоб як асари ҳаҷми фалсафӣ буда, дар шакли осон ва дастрас барои дилу ақл пешниҳод шудааст.
"Тасаввуроти ғамангез дар он аст, ки мо аксар вақт ба кайҳон менигарем ва фикр мекунем, ки оё ҳанӯз мавҷудоти соҳибақл вуҷуд доранд, дар ҳоле ки мо дар иҳотаи ҳазорон намуди мавҷудоти соҳибақл ҳастем, ки қобилиятҳои онҳоро мо ҳанӯз кашф кардан, қадр кардан ва эҳтиром карданро ёд нагирифтаем ..." - Ин аст идеяи асосии китоб.
Муаллиф аз Диет барои сулҳи ҷаҳонӣ як китоби аудиоӣ таҳия кардааст. Ва ӯ ҳамчунин як диск бо ном офаридааст , ки дар он фикру тезисхои асосиро баён кард. Шумо метавонед қисми якуми мухтасари "The World Peace Diet" -ро хонед. . Чаҳор ҳафта пеш мо як боби такрории китоберо нашр кардем, ки ном дорад . Тезиси навбатӣ, ки аз ҷониби мо нашр шудааст, Уилл Таттл чунин садо дод - . Мо ба наздикӣ дар бораи он сӯҳбат кардем Онхо дар ин бора хам мухокима карданд .
Вакти он расидааст, ки боби дигарро такрор кунем:
Проблемахои хаёти мехнатии мо аз гуштхурй ба миён меоянд
Ҳоло вақти он аст, ки ақли мо, ки аз рӯи парҳези гӯштӣ ташаккул ёфтааст, ба ҷаҳонбинии мо ба кор чӣ гуна таъсир мерасонад. Дар бораи кор хамчун падидаи умуми фикр кардан хеле шавковар аст, зеро дар маданияти мо одамон мехнат карданро дуст намедоранд. Худи калимаи «кор» одатан бо як коннотацияи манфии эмотсионалӣ ҳамроҳ мешавад: «чӣ гуна хуб мебуд, ҳеҷ гоҳ кор намекардам» ё «чӣ гуна ман мехостам, ки камтар кор кунам!».
Мо дар фарҳанги чарогоҳӣ зиндагӣ мекунем, яъне кори аввалини ниёгони мо асир ва куштани ҳайвонот барои истеъмоли минбаъдаи онҳо буд. Ва инро чизи гуворо номидан мумкин нест. Охир, дарвоқеъ, мо мавҷудоти дорои ниёзҳои рӯҳонии гуногунҷабҳа ва хоҳиши доимии дӯст доштан ва дӯст доштан ҳастем. Табиист, ки мо дар умқи рӯҳи худ раванди асорат ва кушторро маҳкум кунем.
Тафаккури пасторӣ бо бартарият ва рӯҳияи рақобатпазири худ дар тамоми ҳаёти кории мо ҳамчун риштаи ноаён мегузарад. Хар шахсе, ки дар идораи калони бюрократй кор мекунад ё кор кардааст, медонад, ки иерархияи муайян, зинаи мансабе вучуд дорад, ки аз руи принципи хукмронй кор мекунад. Ин бюрократизм, дар сари калла кадам задан, эхсоси доимии хорй аз мачбур шудан ба лутфу мархамати онхое, ки дар мансабашон баландтаранд, — хамаи ин корро бори гарон ва чазо мегардонад. Вале мехнат хуб аст, ин шодии эчодй, зухуроти мехру мухаббат ба одамон ва ёрй ба онхост.
Одамон барои худ сояе офаридаанд. "Соя" он паҳлӯҳои торикии шахсияти мост, ки мо метарсем, ки дар худ эътироф кунем. Соя на танхо дар болои хар як шахеи конкретй, балки ба тамоми маданият хам овезон аст. Мо эътироф намекунем, ки «соя»-и мо дар асл худи мост. Мо худро дар паҳлӯи душманони худ мебинем, ки ба назари мо онҳо корҳои даҳшатнок мекунанд. Ва ҳатто як сония мо тасаввур карда наметавонем, ки аз нуқтаи назари ҳамон ҳайвонҳо мо худамон душман ҳастем ва нисбати онҳо корҳои даҳшатнок мекунем.
Аз сабаби ваҳшиёнаи доимии мо нисбат ба ҳайвонот, мо ҳамеша эҳсос мекунем, ки ба мо бадбинӣ муносибат мекунанд. Бинобар ин, мо бояд худро аз душманони эҳтимолӣ муҳофизат кунем: ин боиси бунёди комплекси хеле гаронбаҳои мудофиавии ҳар як кишвар мегардад. Хол он ки: комплекси мудофиавй-саноатй-гушт, ки 80 фоизи бюджети хар як мамлакатро мехурад.
Ҳамин тариқ, одамон тақрибан тамоми захираҳои худро ба марг ва куштор сармоягузорӣ мекунанд. Бо хар хӯрдани ҳайвон «соя»-и мо меафзояд. Мо эҳсоси таассуф ва раҳмдилиро, ки барои мавҷудоти мутафаккир табиист, пахш мекунем. Зӯроварӣ, ки дар табақи мо зиндагӣ мекунад, моро доимо ба муноқиша тела медиҳад.
Тафаккури гуштхӯр ба тафаккури ҷанги бераҳмона монанд аст. Ин менталитети бетаъсирӣ аст.
Уил Таттл ба ёд меорад, ки ӯ дар бораи тафаккури ҳассосият ҳангоми ҷанги Ветнам шунидааст ва бешубҳа дар ҷангҳои дигар низ ҳамин тавр буд. Вакте ки самолётхои бомбаандоз дар осмони дехахо пайдо шуда, бомбахои худро мепартоянд, онхо окибати амалиёти мудхиши худро харгиз намебинанд. Онхо дар чехраи мардону занону бачагони ин дехаи хурдакак вахшатро намебинанд, нафаси охирини худро намебинанд... Аз берахмию азобу укубате, ки меоваранд, ба онхо таъсир намерасонад — зеро онхоро намебинанд. Барои хамин хам онхо чизеро хис намекунанд.
Чунин ахвол хар руз дар дуконхои озукаворй руй медихад. Вақте ки шахс ҳамёнро мебарорад ва пули хариди худ – бекон, панир ва тухмро медиҳад, фурӯшанда ба ӯ табассум мекунад ва ҳамаашро дар як халтаи полиэтиленӣ меандозад ва шахс бидуни эҳсос аз мағоза мебарояд. Аммо дар лахзае, ки одам ин махсулотро мехарад, вай хамон лётчикест, ки барои бомбаборон кардани кишлоки дур парвоз кардааст. Дар ягон чои дигар дар натичаи амали одам аз гардани хайвон ме-гирад. Корд раги рагро мебурад, хун равон мешавад. Ва ҳама аз он сабаб, ки ӯ индукӣ, мурғ, гамбургер мехоҳад - ин мардро волидонаш дар ҷавонӣ таълим додаанд. Аммо холо у ба камол расидааст ва тамоми кирдораш танхо ихтиёри У аст. Ва масъулияти ӯ барои оқибатҳои ин интихоб. Аммо одамон окибатхои интихоби худ-ро бо чашми худ намебинанд.
Ҳоло, агар ин воқеа дар пеши чашми касе, ки бекон, панир ва тухм мехарад, рӯй диҳад... Агар дар ҳузури ӯ фурӯшанда хукро гирифта забҳ кунад, он шахс ба даҳшат меафтад ва пеш аз харидани чизе аз он хуб фикр мекард. ҳайвонот дафъаи оянда маҳсулоти.
Танҳо барои он кики одамон окибати интихоби худро намебинанд — зеро дар ин чо саноати азиме мавчуд аст, ки хама чизро фаро гирифта, хама чизро таъмин мекунад, гуштхурии мо муътадил менамояд. Одамон на пушаймонй, на гамгинй, на заррае пушаймонй. Онҳо комилан ҳеҷ чизро эҳсос намекунанд.
Аммо оё ҳангоми озор додан ва куштани дигарон пушаймон нашудан ҷоиз аст? Мо беш аз ҳама аз қотилон ва манякҳое, ки бе ягон пушаймонӣ мекушанд, метарсем ва маҳкум мекунем. Мо онҳоро дар зиндонҳо маҳкам мекунем ва ба онҳо ҳукми қатл таманно дорем. Ва дар айни замон, мо худамон ҳар рӯз куштор мекунем - мавҷудоте, ки ҳама чизро мефаҳманд ва эҳсос мекунанд. Онњо њам мисли одам хун мерезанд, озодї ва фарзандони худро низ дўст медоранд. Вале мо аз онхо эхтиром ва мехрубониро инкор карда, онхоро ба нафъи худ истисмор мекунем.
Давом дорад.