Мундариҷа
Пас аз шикасти муносибатҳои тӯлонӣ, инчунин пас аз солҳои тӯлонии зиндагии муҷаррад, барои мо тасмим гирифтан дар бораи муносибатҳои нав душвор аст. Шубҳа ва изтиробро чӣ гуна бояд бартараф кард? Психолог Шеннон Колаковский тавсия медиҳад, ки ду хислат - кушодагии эмотсионалӣ ва ҳамдардӣ инкишоф диҳед.
Ошкоркуниро машқ кунед
Ташвиш ва наздикӣ ба мо аз мубодилаи таҷриба халал мерасонад. Китобҳои маслиҳатӣ метавонанд стратегияҳоеро пешниҳод кунанд, ки чӣ гуна сӯҳбатро оғоз кардан, ҳамсӯҳбатро ба худ ҷалб кардан ва шавқи ӯро бедор кардан мумкин аст. Аммо муносибатҳои воқеӣ ҳамеша дар рӯи ошкорбаёнӣ сохта мешаванд. Эмансипатсия роҳи мустақим ба наздикӣ аст. Бо вуҷуди ин, охирин чизе, ки шахси изтироб қарор медиҳад, ин суст кардани муҳофизат аст. Кушодан маънои онро дорад, ки тарси шахси бегонаро бартараф кардан, аз фикру таҷрибаҳои худ ба ӯ хабар додан аст. Ба одамон гуфтан осон аст, ки шумо чӣ фикр мекунед ва чӣ ҳис мекунед ва ба онҳо бигзоред, ки чӣ барои шумо муҳим аст.
Бо тарси доварӣ мубориза баред
Яке аз сабабҳое, ки мо аз мубодила бо дигарон дудила мекунем, ин тарс аз доварӣ аст. Ташвиши зиёд моро водор мекунад, ки шарики интихобкунандаро аз ҳад зиёд баҳо диҳем. Агар ягон чиз хато кунад, мо ба таври худкор худамонро айбдор мекунем. Мо чунин мешуморем, ки партня факат хатою норасоихои моро мебинад. Ин дар он аст, ки онҳое, ки аз изтироб ранҷ мекашанд, худбаҳодиҳии паст доранд ва дар бораи худ бад ҳис мекунанд.. Азбаски онҳо худро хеле сахт маҳкум мекунанд, онҳо эҳсос мекунанд, ки дигарон низ ҳамин тавр ҳис мекунанд. Ин онҳоро водор мекунад, ки намехоҳанд мубодила кунанд, самимият ва осебпазирӣ нишон диҳанд.
Стресс, мисли тарс, чашмони калон дорад: он таҳдидҳоро таҳриф мекунад ва танҳо сенарияҳои манфиро пешниҳод мекунад.
Арзиши дохилиро пайдо кунед
Чунин ба назар мерасад, ки вақте ки мо ҳушёр ҳастем, мо ба сигналҳо дар рафтори одамони дигар ҳассос ҳастем. Ин комилан дуруст нест. Ташвиш моро водор мекунад, ки сигналҳои асосан манфиро мушоҳида кунем ва аксар вақт онҳоро аз сифр тасаввур кунем. Ҳамин тариқ, мо хавфи аз даст додани назорати ҳаёти худ ва ғуломи тарсу ваҳшатҳои худ гардем.
Чӣ тавр аз ин доираи ваҳшатнок баромадан мумкин аст? Худбаҳодиҳии худро мустаҳкам кунед. Агар мо аз худ каноатманд бошем, кадру кимати худро донем, тачрибаи зиндагиамонро як чизи оддй гирем, мо ба худтанкидкунй майл надорем. Бо ором кардани мунаққиди ботинӣ, мо тамаркузро ба таҷрибаҳои худ қатъ мекунем ва имконият пайдо мекунем, ки бидуни монеа амал кунем.
Аз тафаккури фалокатбор худдорӣ намоед
Ташвиш метавонад боиси тафаккури фалокатбор гардад. Хусусияти фарккунандаи он: майли ба дарачаи фалокат расондани хар гуна инкишофи манфии вазъият. Агар шумо мисли оташ тарсед, ки дар лаҳзаи номуносиб пошнаи шумо мешиканад ё колготкаатон дарида мешавад, шумо мефаҳмед, ки мо дар бораи чӣ гап мезанем. Мисоли равшани асари Чехов «Одам дар парванда». Вақте ки дар пеши духтаре, ки ба ӯ таваҷҷӯҳ зоҳир мекунад, аз зинапоя поин мешавад, аз шарм ва хорӣ мемирад. Барои ҷаҳони ӯ, ин як фалокат аст - гарчанде ки дар асл ӯро рад накарданд ё ҳатто маҳкум накарданд.
Кӯшиш кунед, ки аз он чизе, ки дар сари шумо мегузарад, он чизеро, ки овози ботинии шумо (ё овозҳо) мегӯяд, абзор кунед. Дар хотир доред, ки стресс мисли тарс чашмони калон дорад: он таҳдидҳоро таҳриф мекунад ва танҳо сенарияҳои манфиро пешкаш мекунад. Фикру мулоҳизаҳоеро, ки дурнамои сана ба миён меорад, нависед ва онҳоро таҳлил кунед. Онҳо то чӣ андоза воқеӣ ҳастанд? Ба назар гиред, ки шарики шумо низ нигарон аст. Тасаввур кунед, ки ӯ дар оина чӣ гуна худро баҳо медиҳад ва пинҳонӣ ба илтифоти шумо умед мебандад.
Инкишоф додани огоҳии эмотсионалӣ
Ташвишро фикрҳо дар бораи гузашта ва оянда бармеангезанд. Мо ё дар бораи он фикр мекунем, ки чӣ рӯй дода метавонад, ё мо ҳолатҳои гузаштаро такрор ба такрор мехӯрем: мо чӣ гуна рафтор кардем, мо чӣ гуна таассурот додем. Хамаи ин кувваро аз байн мебарад ва ба кор халал мерасонад. Алтернативаи ин саргардонии ақл тафаккур аст. Тамаркуз ба он чизе ки дар ин ҷо ва ҳоло рӯй дода истодааст. Эҳсосотро бидуни кӯшиши арзёбии онҳо қабул кунед.
Огоҳии эмотсионалӣ ҷузъи асосии зеҳни эмотсионалӣ мебошад. Агар шарикон эҳсосоти худ ва дигаронро хуб донанд, дар ҳолатҳои гуногун чандирӣ ва фаҳмиш нишон дода тавонанд, эҳтимоли зиёд аз ҳаёти якҷояи худ қаноатманд мешаванд.1.
Барои истифода бурдани зеҳни эмотсионалӣ, ба нуктаҳои зерин диққат диҳед:
- Эҳсосоти худро пайгирӣ кунед ва номбар кунед, ба ҷои нодида гирифтан ё пахш кардани онҳо.
- Нагузоред, ки эҳсосоти манфиро фаро гиранд. Худро таълим диҳед, ки онҳоро то ҳадди имкон ҷудогона таҳлил кунед ва дар фикрҳои худ ба онҳо барнагардед.
- Эҳсосотро ҳамчун энергия барои амал ғизо диҳед.
- Ба эҳсосоти шахси дигар мувофиқат кунед, ба онҳо аҳамият диҳед, вокуниш нишон диҳед.
- Нишон диҳед, ки шумо ҳиссиёти дигаронро мефаҳмед ва мубодила мекунед. Ин робитаи эмотсионалии худро барои эҷод кардани ҳисси қавӣ истифода баред.
1 Маҷаллаи амрикоии терапияи оилавӣ, 2014, ҷилди. 42, №1.