Мундариҷа
Дар шарҳҳои ҳар як матни нисбатан мутавозин дар бораи феминизм, баробарӣ ва масъалаи занон, аксар вақт ибораҳоро метавон пайдо кард: "Ман худро феминист намешуморам, аммо комилан розӣ ҳастам...". Ва ин тааҷҷубовар аст: агар шумо розӣ бошед, шумо феминист ҳастед - пас чаро намехоҳед, ки худро чунин номида бошед?
Феминизм як ҷунбиши фарогир ва васеъ аст, чаро барои бисёре аз занон таъкид кардани мансубияти худро ба он, сарфи назар аз муштаракоти воқеии ақидаҳо ва арзишҳо ин қадар муҳим аст? Ман дар ин бора фикр карда, чор сабаби асосиро муайян кардам.
Набудани огоҳӣ ва иттиҳодияҳои манфӣ
Мутаассифона, ҷунбиши феминистӣ то ҳол бо як қатор афсонаҳо иҳота шудааст, ки аксари занон аз шиносоӣ худдорӣ мекунанд. Феминизм бо нафрат нисбат ба мардон, ҷолибияти берунӣ, хашмгинӣ ва мардонагӣ алоқаманд аст. Феминистҳоро ба муборизаи бемаънӣ бо осиёбҳои бодӣ ва мушкилоти дурдаст муттаҳам мекунанд («дар айёми пеш феминизм вуҷуд дошт, онҳо барои ҳуқуқи овоздиҳӣ мубориза мебурданд, аммо ҳоло чӣ, танҳо сафсата аст»).
Фақат ба онҳо чизе диҳед, ки онро манъ кунанд, бекор кунанд ё бо хуни ҳайз моланд. На бе кумаки расонаҳо, дар зеҳни ҷомеа тасвири феминистҳо ҳамчун инҷиқҳои бадкирдор ва бадкирдор бо мушкилот дар соҳаи ҷинсӣ, ки орзуи манъи мардон ва яккаса ҳукмронии ҷаҳонро доранд, ҷой гирифтааст. Ва ҷои тааҷҷубовар нест, ки заноне, ки бо ҷунбиши воқеии феминистӣ ва намояндагони он аз наздик ошноӣ надоранд, намехоҳанд бо ин “даҳшат” пайванданд.
Занҳо метарсанд, ки феминизм ба онҳо масъулияти боз ҳам бештар меорад ва мардонро боз ҳам бештар “маскулятсия мекунад”.
Боз як омили хурд, вале муҳимро метавон дар рафи афсонаҳо гузошт. Бисёре аз занон мутмаинанд, ки феминистҳо барои ихтиёран ва маҷбуран мустақил ва тавоно шудани занон мубориза мебаранд, як навъ “мардҳои юбкапӯш”, ба рӯй фуромада, хобро бардошта, бардошта мебаранд. «Аммо ба мо дигар дар куҷо хобанда лозим аст, агар мо аллакай кор ва басти дуюм дар атрофи хона ва кӯдакон дошта бошем? Мо гулҳо, либос мехоҳем ва имкони орзу карданро дорем, ки шоҳзодаи зебое меояд ва мо каме дар китфи пурқуввати ӯ истироҳат кунем ", онҳо комилан оқилона эътироз мекунанд.
Занҳо метарсанд, ки феминизм ба онҳо масъулияти боз ҳам бештар меорад ва мардонро боз ҳам бештар “маскулятсия мекунад” ва дар решаи ҳама даромадгарон ва ҳомиёни воқеиро, ки ҳама умед ба мавҷудияти потенсиалии онҳо гузошта шудааст, нобуд мекунад. Ва ин андеша моро ба нуктаи дигар мебарад.
Тарси аз даст додани имтиёзҳои мавҷуда, ҳарчанд ҳадди ақал
Зан будан ҳамеша мушкил аст. Аммо дар парадигмаи патриархалӣ як рецепти арвоҳонаи муваффақият вуҷуд дорад, ки ба зан биҳиштро дар рӯи замин ваъда медиҳад (хона як косаи пур аст, мард нонпаз ва зиндагии серғизо аст), агар вай ба баландтар ҷаҳида тавонад ва ба тӯлонӣ дучор шавад. рӯйхати интизориҳои иҷтимоӣ.
Ҳатто дар кӯдакӣ мо мефаҳмем: агар шумо аз рӯи қоидаҳо бозӣ кунед, ором бошед, ширин ва роҳат бошед, хуб нигоҳ кунед, хашмгин нашавед, ғамхорӣ накунед, тоқат накунед, либосҳои аз ҳад зиёд иғвоангез напӯшед, табассум кунед, ба шӯхӣ хандед ва ҳама чизро гузоред. кувваи худро ба корхои «занон» — шумо метавонед билети бахтро кашед. Шумо, агар бахти шумо бошад, тамоми даҳшатҳои сарнавишти занонро паси сар карда, ҳамчун ҷоиза аз ҷомеа рӯҳбаландӣ ва аз ҳама муҳимаш, ризоияти мардона хоҳед ёфт.
Мавқеи феминистӣ имкониятҳои бесобиқаро мекушояд, аммо дарҳои зиёдеро мепӯшонад - масалан, интихоби шариконро танг мекунад
Аз ин рӯ, худро феминист номидан ин аст, ки аз ҷои аввал дар мусобиқа барои унвони «духтари хуб» даст кашед. Охир, вай будан — нороҳат будан аст. Мавқеи феминистӣ, аз як тараф, барои рушди шахсӣ дар як хоҳарони дастгирӣ имконият фароҳам меорад ва аз тарафи дигар, бисёр дарҳои дигарро мебандад, масалан, интихоби шарикони имконпазирро якбора танг мекунад (инчунин, масалан, , махсулоти мадание, ки шумо метавонед бе кам-будихо истеъмол кунед), аксар вакт боиси махкумкунии ахли чамъият ва дигар душворихо мегардад.
Худро феминист меномед, шумо ин шонси хеле хаёлиро барои шудан "духтари хуб" аз даст медиҳед, имкони ҳадди ақал, вале мукофотро аз даст медиҳед.
Намехоҳам худро ҳамчун қурбонӣ ҳис кунед
Дар ҳама гуна баҳсҳо дар бораи зулми занон ибораҳои «Ман ҳеҷ гоҳ ба ин дучор нашудаам», «ҳеҷ кас ба ман зулм намекунад», «ин мушкили дурдаст аст» мунтазам ба миён меоянд. Занҳо исбот мекунанд, ки ҳеҷ гоҳ бо сохторҳои патриархалӣ рӯ ба рӯ нашудаанд, дар ҳаёти онҳо ҳеҷ гоҳ чунин ҳодиса рух надодааст ва нахоҳад буд.
Ва дар ин ҳеҷ чизи тааҷҷубовар нест. Мавҷудияти зулмро эътироф намуда, мо ҳамзамон мавқеъи мазлуми худ, мавқеъи заиф, қурбониро эътироф мекунем. Ва кӣ мехоҳад қурбонӣ шавад? Эътироф кардани зулм инчунин маънои қабул карданро дорад, ки мо наметавонем ба ҳама чиз дар ҳаёти худ таъсир кунем, на ҳама чиз дар дасти мост.
Наздиктарин одамони мо, шарикон, падарон, бародарон, дӯстони мардона дар ин пирамидаи иерархӣ дар мавқеъҳои тамоман дигар қарор доранд.
Мавқеи «ҳеҷ кас ба ман зулм намекунад» назорати фиребиро ба дасти зан бармегардонад: ман заъиф нестам, қурбонӣ нестам, ман ҳама чизро дуруст мекунам ва онҳое, ки ба душворӣ дучор мешаванд, эҳтимолан танҳо кори нодуруст кардаанд. Инро фаҳмидан хеле осон аст, зеро тарси аз даст додани назорат ва эътироф кардани осебпазирии худ яке аз тарси амиқтарини инсонист.
Илова бар ин, худро ҳамчун як ҳалқаи сусти сохтор ва зинанизоми муайян эътироф намуда, маҷбур мешавем, ки боз як далели ногуворро рӯ ба рӯ шавем. Махз бо он ки наздиктарин одамони мо, шарикон, падарон, бародарон, дӯстони мард дар ин пирамидаи иерархӣ дар мақомҳои дигар ҳастанд. Онҳо аксар вақт аз он сӯиистифода мекунанд, аз захираи мо зиндагӣ мекунанд, бо кӯшиши камтар бештар ба даст меоранд. Ва дар айни замон азизон ва наздикони мо боқӣ мемонанд. Ин як андешаи вазнинест, ки мулоҳизаҳои тӯлониро талаб мекунад ва хеле кам боиси тӯфони эҳсосоти мусбӣ мегардад.
Худдорӣ ба тамғагузорӣ ва тарси рад
Ниҳоят, сабаби охирини он, ки занон намехоҳанд худро феминист номид, нохоҳӣ ё натавонистани тамоми маҷмӯи дидгоҳҳои худро дар як ҳуҷайраи танг ҷойгир кунанд. Бисёре аз занони муфассир ҷаҳонбинии худро на ҳамчун маҷмӯи ақидаҳои муқарраршуда, балки ҳамчун раванд қабул мекунанд ва ба ҳар гуна тамға ва категорияҳои сунъии идеологӣ шубҳа доранд. Нишон додани худ, ҳатто бо ифтихор ҳамчун «феминист» маънои онро дорад, ки онҳо системаи эътиқоди мураккаб ва «моеъ»-и худро ба як идеологияи муайян коҳиш диҳанд ва ба ин васила рушди худро маҳдуд созанд.
Дар ин ҷангали торик гум шудан осон аст ва ҳамчун "баъзе феминисти нодуруст рафтори феминизми нодуруст" номида мешавад.
Ин гурӯҳ аксар вақт занонеро дар бар мегиранд, ки мехоҳанд худро феминист ном баранд, аммо дар паҳлӯҳои беохири ҳаракати васеътари мо гум шудаанд ва метарсанд, ки қадами изофӣ гузоранд, ки мабодо раъду барқ ва айбдоркуниҳои феминизми нодурустро ба вуҷуд наоранд.
Шохаҳои бешумори феминизм вуҷуд доранд, ки аксар вақт бо ҳамдигар ҷанг мекунанд ва дар ин ҷангали торик гум шудан осон аст ва ба "баъзе феминисти нодурусте, ки феминизми нодуруст месозад" гузаштан осон аст. Махз аз тарси рад, тарси ба гурухи ичтимой надаромадан ва ё ба хашму газаби хамфикрони дируза гирифтор шудан, барои бисёриҳо тамғаи «феминистӣ» гузоштан ва бо ифтихор бардоштан душвор аст.
Ҳар яке аз ин сабабҳо, албатта, комилан асоснок аст ва ҳар як зан ҳақ дорад, ки системаи нуқтаи назари худро муайян ва номбар кунад, ҷонибро интихоб кунад ё ин интихобро рад кунад. Аммо шумо медонед, ки хандаовартарин чиз дар он чист? Ки ин ҳуқуқи интихобро ба мо касе ба ҷуз феминистҳо додааст.