Ҳар қадаре ки мо калон шавем, ҳамон қадар хирадманд мешавем: мақол инъикоси воқеият нест. Пешрафти синну соли биологӣ на ҳама вақт ба камолот кафолат медиҳад. Баъзе калонсолон, вақте ки кӯдакон рафтори баркамолро барвақт инкишоф медиҳанд, барои ҳаёт беқувват мемонанд. Мутахассисони ин савол ду намуди нокомиро ҷудо мекунанд: камолоти зеҳнӣ ва камолоти равонӣ-аффективӣ, ки онро то ибтидои асри ХNUMX "инфантилизм" низ меноманд. Тамоми умр кӯдак буданро синдроми Питер Пан низ меноманд.

Барои эътирофи ноболиғӣ бояд як унсури муқоиса бо рафтори шахсе, ки баръакс "баркамол" гуфта шудааст, дошта бошад. Аммо камолот чӣ гуна тарҷума мешавад? Миқдори он душвор аст, он қадршиносӣ аст, ки аксар вақт аз нигоҳи объективӣ ба вуҷуд намеояд.

Питер Блос, равоншинос, пажӯҳишҳои худро ба гузариш аз наврасӣ ба камолот ва масъалаи ба даст овардани ин ҳолати камолот равона кардааст. Мувофиқи бозёфтҳои худ, ӯ камолотро чунин муайян кардааст:

• қобилияти худро идора кардан;
• назорат кардани импулсҳо ва инстинктҳо;
• қобилияти қабул кардан ва ҳал кардани муноқишаҳои дохилӣ бо изтироби миёна ва бартараф кардани онҳо;
• қобилияти барқарор кардани муносибат бо дигарон дар дохили гурӯҳ ҳангоми нигоҳ доштани қобилияти муҳим.

Аз ин рӯ, камолот ба қобилиятҳое, ки дар ҳар синну соли инсон муайян шудаанд, мувофиқат мекунад. Барои кӯдаки 5-сола, баркамол будан маънои онро дорад, ки курпаи худро дар хона гузошта, ба мактаб равад. Барои писарбачаи 11-сола он метавонад дар занозанӣ дар мактаб ба даст наояд. Ва барои наврас чунин мешуморанд, ки ӯ метавонад бидуни дахолати яке аз волидонаш ба ӯ ишора кунад, ки вақти он расидааст, вазифаи хонагии худро иҷро кунад.

Шумо метавонед тамоми умр беқувват бошед. Камолагии калонсолон метавонад бо соҳаҳои алоҳида маҳдуд бошад: баъзеҳо метавонанд рафтори муқаррарии касбӣ дошта бошанд, аммо рафтори эмотсионалии навзод.

Дарвоқеъ, баъзе мардон занҳои худро модари дуюм медонанд, баъзеи дигар аз маҷмааи Эдипӣ берун нарафтанд: онҳо ба омезиши эҳсосӣ ва ҷинсӣ меафтанд.

Питер Блос нокомилияти аффективиро чунин таъриф кардааст: «таъхир дар инкишофи муносибатҳои аффективӣ, бо тамоюли вобастагӣ ва пешниҳодпазирӣ, ки аффективии кӯдакиро ба вуҷуд меорад, дар калонсолон бо сатҳи инкишофи функсияҳои зеҳнӣ муқоиса мекунад. . "

Норасоии зеҳнӣ ё доварӣ ин набудани ҳисси интиқодӣ ва огоҳии ахлоқӣ дар бораи арзишҳои бунёдӣ, ки ҳар як интихоб талаб мекунад, камтар ё ҷиддӣ аст. Дарвоқеъ, шахс наметавонад интихоби озод ва масъулиятнок кунад.

Камолагии аффективӣ ва камолоти зеҳнӣ бо ҳам зич алоқаманданд, зеро соҳаи аффективӣ бо доираи зеҳнӣ дар робитаи доимӣ қарор дорад.

Одамоне, ки мушкилоти камолот доранд, аз ҷалб шудан худдорӣ мекунанд. Онҳо мӯҳлати интихоби худро ба таъхир меандозанд. Бо вуҷуди ин, онҳо метавонанд дар 35 ё 40-солагӣ бедор шаванд, то аз кӯдакӣ бароянд: соҳиби фарзанд шаванд, издивоҷ кунанд, то сокин шаванд ва саргардонии шаҳвониро бас кунанд.

Аломатҳои гуногун

Камолӣ як патология нест, аммо якчанд аломатҳо ё рафторҳо метавонанд атрофиёнро огоҳ кунанд:

• муболиға ба тасвирҳои волидайн;
• ниёз ба ҳифозат: нармӣ нишонаи зарурати муҳофизат аст;
• вобастагии эмотсионалӣ;
• маҳдудияти манфиатҳои худ;
• балки эгоизми махсус бо якравӣ, нарцисизм;
• нотавонӣ барои бартараф кардани низоъҳо;
• таҳаммулнопазирӣ ба ноумедиҳо;
• Камбудии ҷинсӣ, беқувватӣ, хунукӣ кам нестанд: онҳо ба динамикаи мубодила ворид нашудаанд. Мо инчунин метавонем инҳироф ё таҳрифи муайяни ҷинсӣ (педофилия ва ғ.);
• кӯдакона рафтор мекунанд: онҳо мехоҳанд, мисли кӯдакон ҳама чизеро, ки мехоҳанд дарҳол ба даст оранд;
• импульсивӣ: назорати эҳсосот ва фикрҳои фаврӣ ба таври зӯроварӣ берун меоянд;
• рад кардани ӯҳдадорӣ: зиндагӣ дар лаҳза, фаврӣ, феҳристи навигариҳои доимӣ.

Дар шахси аз ҷиҳати эмотсионалӣ ба камол нарасидааст, метавон пай бурд, ки актёрони телевизион ва ситораҳои шоу-бизнес аз одамони оддӣ муҳимтаранд. Коиноти сунъии экрани хурд ё компютери воқеиятро иваз мекунад.

Истифодаи пуршиддат ва бесарусомонӣ аз бозиҳои компютерӣ, интернет ва компютерҳо ба ин одамон имкон медиҳад, ки худро аз воқеият ҷудо кунанд ва бидуни маҳдудият ва ӯҳдадории қабули рамзҳои камолот, ки воқеият тақозо мекунад, ба маҷозӣ, ки ба олами нави онҳо табдил меёбад, ворид шаванд.

Камолагии зеҳнӣ ё камолоти доварӣ аслан боиси набудани ҳисси интиқодӣ ё виҷдони ахлоқӣ барои интихоби ҳаёт мегардад. Инсон наметавонад барои худ ё барои дигарон интихоби масъулиятнок кунад.

Камбудии зеҳнӣ ҳамчун ақибмондаи ақлӣ ҳисобида мешавад, ки метавонад амиқ, миёна ё ҳалим бошад.

Ташхис гузоред

Аз ин рӯ, ташхис ва муайян кардани нокомии бемор аз сабаби бисёр будани сабабҳо ва нишонаҳо як амалиёти душвор аст.

Барои табибони оилавӣ зарур аст, ки экспертизаи амиқи равоншиносиро дархост кунанд. Ҳамин тариқ, равоншинос метавонад муайян кунад, ки оё:

• набудани пешравии бемор сарчашмаи осеби равонӣ буда, дар давраи кӯдакӣ ё наврасӣ дар натиҷаи як ҳодисаи беруна суст ё тағир ёфтааст;
• ва ё агар ин нокомилӣ аз норасоии қобилиятҳои зеҳнӣ, ки метавонад сабаби беморӣ ё нуқсони ирсӣ бошад.

Дар ҳардуи ин ҳолат, вақте ки маъюбии зеҳнӣ муқаррар карда мешавад, шахс наметавонад доварии хубе ба амал оварад, ки ӯро як умр ба сар мебарад. Аз ин рӯ, он бояд дар як сохтори махсус ё аз ҷониби оила зуд нигоҳубин карда шавад.