Дар ҷаҳоне, ки анъанаҳо кӯҳна шудаанд, коршиносон ба як хулоса омада наметавонанд ва меъёрҳои меъёр мисли пештара ларзонанд, ба чӣ такя кардан лозим аст? Фақат бо интуисияи худ.
Дар ҷаҳони зудтағйирёбанда мо ба кӣ ва ба чӣ бовар карда метавонем? Пештар, вакте ки моро шубха фаро гирифт, мо метавонистем ба гузаштагон, мутахассисон, урфу одат такя кунем. Онҳо меъёрҳои баҳодиҳӣ доданд ва мо онҳоро бо ихтиёри худ истифода бурдем. Дар соҳаи эҳсосот, дар фаҳмиши ахлоқ ё истилоҳи касбӣ, мо аз гузашта меъёрҳоеро мерос гирифтаем, ки мо метавонем ба онҳо такя кунем.
Аммо имрӯз меъёрҳо хеле зуд тағйир меёбанд. Гузашта аз ин, баъзан онҳо бо ҳамон ногузирии моделҳои смартфон кӯҳна мешаванд. Мо дигар намедонем, ки кадом қоидаҳоро риоя кунем. Ҳангоми ҷавоб додан ба саволҳо дар бораи оила, муҳаббат ё кор, мо дигар наметавонем ба анъана муроҷиат кунем.
Ин натичаи бемислу монанд тезондани прогресси техникй мебошад: хаёт хамон кадар тез тагьир меёбад, ки меъёрхое, ки ба мо имкон медиханд бахо дихем. Мо бояд доварӣ кардани ҳаёт, машғулиятҳои касбӣ ё ҳикояҳои муҳаббатро бидуни истифода аз меъёрҳои қаблан муайяншуда ёд гирем.
Вақте ки сухан дар бораи интуисия меравад, ягона меъёр ин набудани меъёрҳост.
Аммо қабули қарорҳо бидуни истифода аз меъёрҳо таърифи эҳсосот аст.
Вақте ки сухан дар бораи интуисия меравад, ягона меъёр ин набудани меъёрҳост. Он ба ҷуз «ман»-и ман чизе надорад. Ва ман ба худ бовар карданро меомӯзам. Ман қарор медиҳам, ки худамро гӯш кунам. Дарвоқеъ, ман қариб дигар илоҷ надорам. Дар ҳоле ки қадимиён дигар ба муосирон равшанӣ намедиҳанд ва коршиносон бо ҳам баҳс мекунанд, ба манфиати ман аст, ки ба худ такя карданро ёд гирам. Аммо инро чӣ тавр бояд кард? Чӣ тавр атои интуисияро инкишоф додан мумкин аст?
Фалсафаи Анри Бергсон ба ин савол ҷавоб медиҳад. Мо бояд қабул кардани он лаҳзаҳоро омӯзем, вақте ки мо пурра "дар худамон ҳастем". Барои ноил шудан ба ин, аввал бояд аз итоат кардан ба «ҳақиқатҳои умуми эътирофшуда» даст кашад.
Ҳамин ки ман ба як ҳақиқати раднашавандае, ки дар ҷомеа ё дар баъзе таълимоти динӣ қабул шудааст, бо «акли солим» ё бо найрангҳои касбӣ, ки барои дигарон самаранок аст, розӣ мешавам, ман намегузорам, ки интуисияро истифода барам. Пас, ба шумо лозим аст, ки қодир ба «омӯхтан», фаромӯш ҳама чизе, ки қаблан омӯхта шудааст.
Интуисия доштан маънои ҷуръат кардан ба самти муқобил, аз мушаххас ба умумӣ рафтанро дорад.
Шарти дуюм, илова мекунад Бергсон, бас кардани итоат кардан ба диктатураи таъчилй мебошад. Кӯшиш кунед, ки муҳимро аз таъхирнопазир ҷудо кунед. Ин осон нест, аммо он ба шумо имкон медиҳад, ки фазои эҳсосиро бозпас гиред: ман худамро даъват мекунам, ки пеш аз ҳама ба худам гӯш диҳам, на ба фарёди "таъчилӣ!", "зуд!".
Тамоми ҳастии ман ба интуисия ҷалб шудааст, на танҳо ҷониби оқилона, ки меъёрҳоро хеле дӯст медорад ва аз мафҳумҳои умумӣ бармеояд, сипас онҳоро дар ҳолатҳои мушаххас татбиқ мекунад. Интуисия доштан маънои ҷуръат кардан ба самти муқобил, аз мушаххас ба умумӣ рафтанро дорад.
Масалан, вақте ки шумо ба манзара менигаред ва фикр мекунед, ки «Ин зебо аст», шумо ба ҳисси худ гӯш медиҳед: шумо аз як парванда оғоз мекунед ва ба худ иҷозат медиҳед, ки бидуни истифодаи меъёрҳои омода қарор қабул кунед. Баъд аз ҳама, суръатбахшии ҳаёт ва рақси девонавори меъёрҳо дар пеши назари мо ба мо имкони таърихӣ медиҳад, ки қудрати эҳсосотро инкишоф диҳем.
Оё мо метавонем онро истифода барем?