Оё бо ҳама некӣ кардан ҷоиз аст?

Агар шумо ба атрофатон назар андозед, шумо бешубҳа шахсеро хоҳед ёфт, ки таърифи «хуб» дода мешавад. Вай як одами зиддиятпараст, дилсӯз, ҳамеша хушмуомила ва дӯстона аст, омода аст дар ҳар лаҳза кумаку дастгирӣ кунад. Ва шумо аксар вақт мехоҳед, ки ҳамон гуна бошед. Чаро?

Аз кӯдакӣ мо намунаҳои муайяни рафтор дорем, ки ба мо барои мутобиқ шудан ба ҳаёти ҷомеа кӯмак мекунанд. Яке аз ин моделҳо «хуб будан» мебошад. Ин кӯмак мекунад, ки дастгирӣ ва эътироф бе кӯшиши зиёд ба даст оред. Кӯдакон зуд меомӯзанд: шумо хуб мешавед, шумо аз волидонатон тӯҳфа хоҳед гирифт ва муаллим ба шумо назар ба таҳқиромез муфидтар хоҳад буд. Бо гузашти вақт, ин модел метавонад асоси тамоми ҳаёти мо, тиҷорат ва муносибатҳои шахсии мо гардад. Ин ба чй оварда мерасонад ва одами «хуб»-ро чй мушкилот интизор аст?

1. Манфиатҳои худро ба хотири дигарон қурбонӣ мекунед.

Хушмуомилагӣ ва хоҳиши канорагирӣ аз муноқиша метавонад ба он оварда расонад, ки дар як лаҳза мо манфиатҳои худро ба хотири дигарон қурбонӣ мекунем. Ин аз тарси рад шудан (аз ҷониби дӯстон дар мактаб, ҳамкорон) вобаста аст. Барои мо муҳим аст, ки ҳис кунем, ки ҳама чиз дар мо мувофиқ аст ва моро дӯст медоранд, зеро ин ҳисси бехатариро медиҳад.

Хоҳиши шод кардани ҳама дар атрофи мо моро водор мекунад, ки бренди худро ҳамеша ва дар ҳама ҷо нигоҳ дорем, дар такси, мағоза, метро хуб бошем. Мо ба таври худкор мехоҳем коре кунем, ки ронандаро писанд оварем ва ҳоло мо аллакай беш аз он маслиҳат медиҳем. Ва мо инро барои худамон комилан ғайричашмдошт мекунем. Ё мо ба ҷои он ки дар курсӣ истироҳат кунем, сартарошро бо сӯҳбатҳо саргарм мекунем. Ё мо ба маникюрсозе, ки лакро нобаробар истифода мебарад, эрод намедиҳем — ин салони дӯстдоштаи мост, чаро таассуроти хубро дар бораи худ вайрон мекунед?

Дар натиҷа, тамаркузи мо аз дохилӣ ба берунӣ мегузарад: ба ҷои он ки захираҳоро барои кор дар болои худ равона кунем, мо тамоми кӯшишҳои худро ба аломатҳои беруна сарф мекунем. Барои мо муҳимтар аст, ки онҳо дар бораи мо чӣ фикр мекунанд ва мегӯянд ва мо ҳама корро мекунем, то моро қадр кунанд ва тасдиқ кунанд.

Хатто бехбудии худи мо дигар ба мо манфиатдор нест: мо бо коре, ки ба мо писанд нест, ба худамон зарар мерасонем ё хангоми поймол кардани манфиатхои мо сукут мекунем. Мо худамонро ба хотири дигарон таслим мекунем.

Баъзан ин махз сабаби тагйирёбии якбораи кайфият аст, вакте ки одами бесарусомон ва хушмуомила дар оила ба хайвони хакикй табдил меёбад. Муносибат бо одамони бегона хеле осон аст, аммо дар хона мо ниқобро мекашем ва ба наздиконамон мебарорем - фарёд мезанем, қасам мехӯрем, кӯдаконро ҷазо медиҳем. Охир, оила аллакай моро дӯст медорад ва «ба ҳеҷ куҷо намеравад», шумо наметавонед дар маросим истода, истироҳат кунед ва ниҳоят худатон шавед.

Ба ҳама лозим аст, ки чунин рафторро омӯзанд - роҳбари калон ё корманди хурд, кӯдак ё волидайн. Зеро сухан дар бораи мувозинати зиндагии мо, дар бораи он аст, ки худи мо чи медихем ва мегирем. Ва агар мо ба наздиконамон, ки ба мо ин қадар зиёд медиҳанд, ҷавоб надиҳем, ҳаёти мо метавонад чарх занад: оила вайрон мешавад, дӯстон рӯй мегардонанд.

2. Ба розигии каси дигар гирифтор мешавед.

Ин шакли рафтор вобастагии дардоварро аз тасдиқи ягон каси дигар ташкил медиҳад. Аз саҳар то шом мо бояд таъриф, эътирофи истеъдод ё зебоиро бишнавем. Танхо бо хамин рох мо худро дилпур хис мекунем, илхом мегирем, коре карда метавонем. Он мисли як доруи энергетикӣ кор мекунад. Мо ба он ниёз дорем, то холигии ботиниро пур кунем.

Чунин схема боиси дарки категори-кии хамаи он чи ки бо мо мешавад. Мисоли равшани он шахсест, ки ба ҳар як изҳорот, ҳатто ба танқиди созанда бо дард муносибат мекунад. Дар модели ӯ ҳама гуна фикру мулоҳиза танҳо аз рӯи ду нишондиҳанда қабул карда мешавад: «Ман хубам» ё «Ман бад». Дар натиҷа мо аз фарк кардан даст мекашем, ки куҷо сиёҳу куҷо сафед, куҷо ҳақиқат ва дар куҷо хушомадгуӣ. Муносибати одамон бо мо торафт душвортар шуда истодааст, зеро дар ҳар касе, ки ба мо тааҷҷуб намекунад, мо «душман»-ро мебинем ва агар касе моро танқид кунад, танҳо як сабаб дорад - ӯ танҳо ҳасад мебарад.

3. Энергияи худро бехуда сарф мекунед

Дӯстони шумо ҷанҷол карданд ва шумо мехоҳед бо ҳарду муомилаи хуб бимонед? Ин тавр намешавад. Ба ибораи шоир, «бо онхову бо онхо будан мумкин нест, бе хиёнат ба онхову онхо». Агар шумо кӯшиш кунед, ки ҳам дар он ҷо ва ҳам дар он ҷо хуб бошед ё ҳамеша мавқеи бетарафро ишғол кунед, дер ё зуд ин боиси эҳсоси харобӣ мегардад. Ва эҳтимолан ҳарду дӯст худро хиёнат эҳсос мекунанд ва шумо ҳардуро аз даст медиҳед.

Мушкилоти дигар низ ҳаст: шумо он қадар кӯшиш мекунед, ки ба дигарон муфид бошед, барои онҳо он қадар коре мекунед, ки дар лаҳзаи муайян нисбати худатон ҳамин гуна муносибатро талаб мекунед. Ташвиши ботинӣ, кинаву ғазаб вуҷуд дорад, шумо ҳамаро гунаҳкор мекунед. Ин нашъамандӣ мисли ҳама гуна нашъамандӣ кор мекунад: он ба нобудшавӣ оварда мерасонад. Инсон худро гум мекунад.

Эҳсоси беҳудаи кӯшишҳо, вақт, қувва шуморо тарк намекунад. Охир, шумо ин кадар мехнат сарф кардед, вале дивиденд нест. Ва шумо муфлис, энергетикӣ ва шахсӣ ҳастед. Шумо танҳоӣ, хашмгиниро ҳис мекунед, ба назаратон касе шуморо намефаҳмад. Ва дар як лаҳза шумо воқеан фаҳмиданро қатъ мекунед.

Албатта, хар кас мехохад, ки дар атрофи «одамони нек» бошанд. Аммо одами воқеан хуб касе нест, ки ҳамеша ба дигарон пайравӣ кунад ва дар ҳама чиз бо ақидаи дигарон розӣ бошад. Ин шахсест, ки чӣ тавр ростқавл ва ошкоро буданро медонад, қодир аст, ки худ буданро дорад, ба додан омода аст, аммо дар айни замон манфиатҳо, эътиқодҳо ва арзишҳои худро ҳифз карда, шаъну шарафи худро ҳифз мекунад.

Чунин шахс аз нишон додани паҳлӯи торикии худ наметарсад ва камбудиҳои дигаронро ба осонӣ қабул мекунад. Ӯ медонад, ки чӣ гуна одамон, ҳаётро дуруст дарк кунад ва ба ивази таваҷҷӯҳ ё кӯмаки худ чизе талаб намекунад. Ин боварии худ ба ӯ ҳисси муваффақият дар кор ва дар муносибатҳои шахсӣ медиҳад. Охир, дар хакикат барои ба даст овардани мехру мухаббати волидайн, муаллимон ва ё хамсинфон ягон кори махсус кардан лозим нест. Мо аллакай сазовори муҳаббат ҳастем, зеро ҳар яки мо аллакай дар худ шахси хуб ҳастем.