Мо кӯшиш мекунем, ки дар бораи марг фикр накунем - ин як механизми боэътимоди муҳофизатест, ки моро аз таҷрибаҳо наҷот медиҳад. Аммо он хам душворихои зиёдеро ба вучуд меоварад. Оё фарзандон бояд барои волидони пиронсол масъул бошанд? Оё ман бояд ба шахси бемори марговар бигӯям, ки ӯ чанд пул мондааст? Дар ин бора равоншинос Ирина Млодик нақл мекунад.
Давраи эҳтимолии нотавонӣ баъзеҳоро тақрибан бештар аз раванди тарк шудан метарсонад. Аммо дар ин бора сухан рондан дар урфият нест. Насли калонсол аксар вақт танҳо тасаввуроти тахминӣ доранд, ки маҳз наздикони онҳо дар бораи онҳо чӣ гуна ғамхорӣ мекунанд. Аммо онҳо фаромӯш мекунанд ё аз фаҳмидани аниқ метарсанд, ба бисёриҳо оғоз кардани сӯҳбат дар ин бора душвор аст. Барои кӯдакон, роҳи ғамхорӣ ба пиронсолон низ аксар вақт маълум нест.
Ҳамин тавр, худи мавзӯъ аз шуур ва муҳокима берун мешавад, то даме ки ҳамаи иштирокчиёни ҳодисаи душвор, беморӣ ё марг ногаҳон бо он вохӯранд - гумшуда, тарсида ва намедонанд, ки чӣ кор кунанд.
Одамоне ҳастанд, ки бадтарин даҳшат барои онҳо гум кардани қобилияти идора кардани ниёзҳои табиии бадан аст. Онҳо, чун қоида, ба худ такя мекунанд, ба саломатӣ сармоягузорӣ мекунанд, ҳаракат ва иҷроишро нигоҳ медоранд. Вобаста ба касе будан барои онҳо хеле даҳшатнок аст, ҳатто агар кӯдакон омода бошанд, ки ба наздикони пиронсолашон нигоҳубин кунанд.
Барой баъзе аз бачахо бо пирии падар ё модари худ мубориза бурдан осонтар аз зиндагии худашон осонтар аст.
Маҳз ҳамин кӯдакон ба онҳо мегӯянд: шинед, шинед, роҳ наравед, хам нашавед, набардоред, хавотир нашавед. Ба назари онҳо чунин менамояд: агар шумо падару модари солхӯрдаро аз ҳама чизи «зиёдатӣ» ва ҳаяҷонбахш муҳофизат кунед, ӯ умри дарозтар хоҳад дошт. Барои онхо фахмидан душвор аст, ки уро аз тачрибахо начот дода, аз худи хаёт эмин нигох дошта, онро аз мазмун, мазза ва тезу тунд махрум мекунанд. Саволи калон ин аст, ки оё чунин стратегия ба шумо дарозтар зиндагӣ кардан кӯмак мекунад.
Илова бар ин, на ҳама пиронсолон омодаанд, ки аз ҳаёт дур шаванд. Асосан аз он сабаб, ки онҳо худро одамони пир ҳис намекунанд. Онҳо дар тӯли солҳои зиёд рӯйдодҳои зиёдеро аз сар гузаронида, аз ӯҳдаи вазифаҳои душвори зиндагӣ рӯбарӯ шуда, аксар вақт ҳикмат ва қувваи кофӣ доранд, ки аз пиронсолӣ наҷот наёфтаанд, ки ба сензураи муҳофизатӣ дучор нашудаанд.
Оё мо хак дорем, ки ба хаёти онхо, — ман пирони аз чихати рухи солимро дар назар дорам, — дахолат карда, онхоро аз ахбор, вокеа ва корхо мухофизат кунем? Чӣ муҳимтар аст? Ҳуқуқи онҳо барои идора кардани худ ва ҳаёти худ то ба охир, ё тарси кӯдакии мо аз гум кардани онҳо ва гунаҳкорӣ барои анҷом надодани "ҳар кори имконпазир" барои онҳо? Ҳуқуқи онҳо ба кор то охири охирон, ғамхорӣ накардан ва роҳ рафтан дар ҳолест, ки «пойҳо фарсуда» ё ҳуқуқи мо барои дахолат кардан ва кӯшиш кардан барои фаъол кардани режими сарфа?
Ба фикрам, хар кас ин масъалахоро алохида хал мекунад. Ва ба назар чунин мерасад, ки дар ин ҷо ҷавоби дақиқ вуҷуд надорад. Ман мехоҳам, ки ҳар кас барои худаш масъул бошад. Кӯдакон барои «ҳазм» кардани тарси худ аз талафот ва натавонистани наҷот додани касе, ки наҷот ёфтан намехоҳад. Волидон - барои он ки пиронсолии онҳо метавонад бошад.
Як намуди дигари волидайни пиронсол вуҷуд дорад. Онҳо дар аввал ба пирии ғайрифаъол омода мешаванд ва ҳадди аққал як "як шиша об" -ро дар назар доранд. Ё онҳо комилан мутмаинанд, ки кӯдакони калонсол новобаста аз ҳадафу нақшаҳои худ, бояд тамоми умри худро ба хидмати пирии нотавонашон бахшанд.
Чунин одамони солхӯрда майл доранд, ки ба кӯдакӣ афтодаанд ё ба забони равоншиносӣ, регресс - давраи нозиндаи кӯдакиро барқарор мекунанд. Ва онҳо метавонанд дар ин ҳолат муддати тӯлонӣ, солҳо бимонанд. Дар баробари ин, барои баъзе аз кӯдакон мубориза бурдан бо пирии падар ё модар аз зиндагии худ осонтар аст. Ва касе боз волидайни худро бо киро кардани ҳамшираи шафқат ноумед мекунад ва барои як амали “даъват ва худхоҳона” мавриди маҳкумият ва интиқоди дигарон мешавад.
Оё дуруст аст, ки волидайн интизор шавад, ки фарзандони калонсол барои нигоҳубини наздикони худ тамоми корҳои худ - мансаб, фарзандон, нақшаҳоро як сӯ гузоштанд? Оё барои тамоми система ва наслҳои оилавӣ дастгирӣ кардани чунин регрессия дар волидайн хуб аст? Боз ҳар кас ба ин саволҳо алоҳида ҷавоб хоҳад дод.
Ман на як бор ҳикояҳои воқеиро шунидаам, ки волидон ақидаи худро дар бораи бистарӣ шудан иваз карданд, агар кӯдакон аз нигоҳубини онҳо даст кашанд. Ва онҳо ба ҳаракат, тиҷорат, маҳфилҳо шурӯъ карданд - фаъолона зиндагӣ карданро идома доданд.
Ҳолати кунунии тиб амалан моро аз интихоби мушкили чӣ кор карданамон наҷот медиҳад, дар ҳолате, ки ҷисм ҳанӯз зинда аст ва майна аллакай қобилияти дароз кардани умри шахси наздикашро дар кома кам мекунад? Аммо вақте ки мо дар нақши фарзандони волидайни солхӯрда ё пир шудаем, мо метавонем дар чунин вазъият дучор шавем.
То он даме, ки мо зиндаву тавоно ҳастем, бояд масъул бошем, ки ин марҳилаи зиндагӣ чӣ гуна хоҳад буд.
Барои мо одат нест, ки бигӯем ва ҳатто бештар аз он иродаамонро ислоҳ кунем, ки оё мо мехоҳем ба одамон имконият диҳем, ки ҳаёти худро идора кунанд - аксар вақт инҳо фарзандон ва ҳамсарон мебошанд - вақте ки мо худамон дигар қарор қабул карда наметавонем. . Хешовандони мо на ҳамеша вақт доранд, ки тартиби маросими дафнро фармоиш диҳанд, васиятнома нависанд. Ва он гоҳ бори гарони ин тасмимҳои душвор ба дӯши онҳое, ки боқӣ мондаанд, меафтад. Муайян кардан на ҳамеша осон аст: барои дӯстдоштаи мо чӣ беҳтар аст.
Пирӣ, нотавонӣ ва марг мавзӯҳое ҳастанд, ки дар сӯҳбат ба онҳо даст задан суннат нест. Аксар вақт табибон ба бемори дармонда ҳақиқатро намегӯянд, хешовандон маҷбур мешаванд, ки бо дард дурӯғ бигӯянд ва худро хушбин вонамуд карда, шахси наздику азизро аз ҳуқуқи ихтиёрдории моҳҳо ва рӯзҳои охири умраш маҳрум мекунанд.
Хатто дар сари болини одами фавтида шод шудан ва «ба умеди нек» одат шудааст. Аммо дар ин ҳолат чӣ гуна донистани васияти охирин? Чӣ тавр ба рафтан омода шудан, хайрухуш кардан ва барои гуфтани суханони муҳим вақт лозим аст?
Чаро, агар - ё дар ҳоле ки - ақл нигоҳ дошта мешавад, шахс қувваҳои боқимондаро ихтиёр карда наметавонад? Хусусияти фарҳангӣ? Номукаммалии рӯҳ?
Ба назари ман пирӣ танҳо як ҷузъи зиндагӣ аст. Муҳимтар аз пештара камтар нест. Ва ҳангоме ки мо зинда ва тавоно ҳастем, мо бояд масъул бошем, ки ин марҳилаи зиндагӣ чӣ гуна хоҳад буд. На фарзандони мо, балки худамон.
Омодагӣ барои ҳаёти худ то охир масъул будан, ба назари ман имкон медиҳад, ки на танҳо пирии худро ба нақша гирифта, ба он омодагӣ гирифта, шаъну шарафро нигоҳ дорад, балки то охири умр барои фарзандон намуна ва намуна боқӣ мемонад. ҳаёт, на танҳо чӣ гуна зиндагӣ кардан ва пир шудан, балки чӣ гуна мурдан низ.