Дар ҳаёти пурташвиши мо, ки бо кор, ғавғо ва фаъолиятҳои беист фаро гирифта шудааст, бозгашти рӯҳонӣ хуш омадед. Бештар аз ҳама муассисаҳои динӣ ва дунявӣ пешниҳод мекунанд, ки барои чанд рӯз танаффус REAL. Бозгашти рӯҳонӣ аз чӣ иборат аст? Ба он чӣ гуна бояд омода шавад? Манфиатҳои он чӣ гунаанд? Ҷавобҳо бо Элизабет Надлер, узви ҷомеаи Foyer de Charité de Tressaint, воқеъ дар Бриттани.

Бозгашти рӯҳонӣ ин ба худ имкон медиҳад, ки чанд рӯз аз ҳама чизҳое, ки ҳаёти ҳаррӯзаи моро ташкил медиҳанд, дур шавед. "Он аз танаффуси оромӣ, вақт барои худ иборат аст, то ба андозагирии рӯҳонии аксаран беэътиношудаатон пайваст шавед", мефаҳмонад Элизабет Надлер. Воқеан, сухан дар бораи сарф кардани якчанд рӯз дар ҷои махсусан зебо ва истироҳат аст, то худро пайдо кунад ва суръати муқаррариро суст кунад. Яке аз нуктаҳои муҳими бозгашти рӯҳонӣ хомӯшӣ аст. Ба ақибнишинӣ, чунон ки онҳоро меноманд, даъват карда мешаванд, ки то ҳадди имкон ин шикастани хомӯширо таҷриба кунанд. «Мо ба бозпасгирандагони худ то ҳадди имкон хомӯширо пешниҳод менамоем, ҳатто ҳангоми хӯрокхӯрӣ ҳангоми шунидани мусиқии пасзамина. Хомӯшӣ ба шумо имкон медиҳад, ки худро гӯш кунед, балки ба дигарон низ. Бар хилофи он чизе, ки шумо фикр мекунед, шумо метавонед бо дигарон бидуни сӯҳбат бо ҳамдигар шинос шавед. Нигоҳ ва имову ишора кофӣ аст”. Дар дохили Foyer de Charité de Tressaint, вақтҳои намоз ва таълимоти динӣ низ дар як рӯз чанд маротиба ба бозгаштангон пешниҳод карда мешаванд. Онҳо ҳатмӣ нестанд, балки як қисми сафар ба сӯи ботинии шахс мебошанд, мегӯяд Фойер, ки католикҳо ва ғайрикатоликҳоро истиқбол мекунад. «Таъсири рӯҳонии мо бешубҳа барои ҳама кушода аст. Мо одамонеро, ки хеле диндор ҳастанд, одамоне, ки ба наздикӣ ба дин баргаштаанд, инчунин одамонеро, ки дар бораи дин фикр мекунанд ё барои истироҳат вақт ҷудо мекунанд, истиқбол мекунем ", муайян мекунад Элизабет Надлер. Бозгашти рӯҳонӣ инчунин маънои истифодаи ин вақти ройгонро барои истироҳат кардан ва пур кардани батареяҳои худ дар макони васеи табиии барои истироҳат ё фаъолияти ҷисмонӣ барои онҳое, ки мехоҳанд. 

Дар ибтидо, ақибнишиниҳои рӯҳонӣ бо дин робитаи қавӣ доштанд. Динҳои католикӣ ва буддоӣ тавсия медиҳанд, ки ҳама ба ақибнишинии рӯҳонӣ машғул шаванд. Барои католикҳо, он бо Худо мулоқот мекунад ва асосҳои эътиқоди масеҳиро беҳтар мефаҳмад. Дар истироҳатгоҳҳои рӯҳонии буддоӣ, истироҳаткунандагон даъват карда мешаванд, ки тавассути амалияи мулоҳиза таълимоти Буддоро кашф кунанд. Ҳамин тариқ, аксари фароғатҳои рӯҳонӣ, ки имрӯз вуҷуд доранд, дар ҷойҳои динӣ (марказҳои хайрия, аббаҳо, дайрҳои буддоӣ) баргузор мешаванд ва аз ҷониби диндорон ташкил карда мешаванд. Аммо шумо инчунин метавонед истироҳати рӯҳонии худро дар як муассисаи ғайридинӣ анҷом диҳед. Меҳмонхонаҳои махфӣ, деҳаҳои рустикӣ ё ҳатто эрмитажҳо истироҳати рӯҳонӣ пешниҳод мекунанд. Онҳо медитация, йога ва дигар машқҳои рӯҳонӣ машқ мекунанд. Новобаста аз он ки онҳо динӣ ҳастанд ё не, ҳамаи ин муассисаҳо як чизи умумӣ доранд: онҳо дар ҷойҳои табиии махсусан зебо ва ором ҷойгиранд ва аз тамоми ғавғои беруние, ки мо тамоми сол дар он оббозӣ мекунем, ҷудо карда шудаанд. Табиат як бозигари асосӣ дар ақибнишинии рӯҳонӣ мебошад. 

Пеш аз рафтан ба истироҳати рӯҳонӣ ягон омодагии махсус вуҷуд надорад. Содда, аз ақибнишинон даъват карда мешавад, ки дар ин чанд рӯзи танаффус аз телефони мобилӣ, планшет ё компютери худ истифода накунанд ва ба қадри имкон хомӯширо эҳтиром кунанд. "Хоҳиши як ақибнишинии рӯҳонӣ ин аст, ки воқеан хоҳиши буридан, ташнагии танаффус доштан аст. Ин инчунин ба худ озмоиш кардан, омода будан ба иҷрои машқест, ки барои бисёриҳо душвор ба назар мерасад: худро барои қабул кардан дастрас кардан ва комилан коре надоштан аст. Аммо ҳама ба ин қодиранд, ин як қарори шахсӣ аст ”. 

Қарори рафтан ба ақибнишинии рӯҳонӣ ҳеҷ гоҳ тасодуфӣ нест. Ин эҳтиёҷест, ки аксар вақт дар давраҳои муҳими ҳаёт ба миён меояд: хастагии ногаҳонии касбӣ ё эмотсионалӣ, ҷудошавӣ, марг, беморӣ, издивоҷ ва ғайра. "Мо дар ин ҷо нестем, ки роҳи ҳалли мушкилоти онҳоро пайдо кунем, балки ба онҳо кӯмак расонем, ки ба қадри имкон бо онҳо рӯ ба рӯ шаванд ва ба онҳо имкон диҳанд, ки робитаро қатъ кунанд, то инъикос кунанд ва дар бораи худ ғамхорӣ кунанд.". Бозгашти рӯҳонӣ ба шумо имкон медиҳад, ки бо худ пайваст шавед, худро гӯш кунед ва бисёр чизҳоро ба назар гиред. Шаҳодатҳои одамоне, ки дар Фойер де Шарите дар Трессент истироҳати рӯҳонӣ доштанд, инро тасдиқ мекунанд.

Барои Эммануэли 38-сола, ақибнишинии рӯҳонӣ дар замоне рух дод, ки ӯ вазъияти касбии худро ҳамчун мутахассис зиндагӣ мекард. "Муваффақияти комил" ва дар а "Шӯриши шадид" бар зидди падараш дар айёми кӯдакиаш ӯро таҳқир карда буд: «Ман тавонистам бо худам ва бо онҳое, ки маро ранҷонданд, ба раванди оштӣ ворид шавам, алахусус падарам, ки муносибатамро бо ӯ барқарор кунам. Аз он вақт инҷониб ман оромӣ ва шодии амиқ дорам. Ман ба ҳаёти нав аз нав таваллуд шудаам ”. 

Барои Анн-Каролини 51-сола, истироҳати рӯҳонӣ ниёзе буд "Барои танаффус ва дидани чизҳои дигар". Баъди ба нафака баромадан ин модари чор фарзанд хис кард "Хеле ором ва амиқ" ва иқрор шавед, ки ҳеҷ гоҳ чунин ҳис накардаам "Оромии дохилӣ".