Мундариҷа
Мо дар даврони комёбиҳо зиндагӣ мекунем - Интернет ва сӯҳбатҳои дурахшон дар бораи он ки чӣ гуна бояд ҳадафҳо гузошта, душвориҳоро паси сар кунем ва қуллаҳои нави муваффақиятро фатҳ кунем. Ҳамзамон, яке аз марҳалаҳои муҳими роҳ ба сӯи ҳаёти беҳтар баромадан аз минтақаи комфорт дониста мешавад. Аммо оё дуруст аст, ки мо ҳама дар он ҳастем? Ва оё дар ҳақиқат онро тарк кардан лозим аст?
Кӣ дар як занги дигар барои берун шудан аз минтақаи бароҳати худ ҷуръат накардааст? Дар он ҷо берун аз ҳудуди он моро муваффақият интизор аст, тренерҳо ва инфобизнесменҳо итминон медиҳанд. Бо анҷом додани кори ғайриоддӣ ва ҳатто стресс, мо малакаҳо ва таҷрибаи навро инкишоф медиҳем ва ба даст меорем. Аммо, на ҳама мехоҳанд, ки дар ҳолати рушди доимӣ бошанд ва ин муқаррарӣ аст.
Агар ритм ва ивазшавии ҳавасҳо бо давраҳои ороми ҳаёти шумо бароятон роҳат бошад ва шумо ҳеҷ гуна тағиротро намехоҳед, пас маслиҳати дигарон дар бораи тағир додани чизе, «ҷурбондан» ва «шахси нав шудан» ҳадди аққал беодоб аст. Илова бар ин, ҳавасмандкунандаҳо ва мушовирон аксар вақт фаромӯш мекунанд, ки минтақаи бароҳатии ҳар як шахс гуногун аст ва роҳи баромадан аз он ба чӣ гуна хислати шахс вобаста аст. Ва албатта, дар бораи он ки ӯ ба стресс то чӣ андоза тобовар аст.
Масалан, барои касе дар саҳна дар назди толори пур аз шунавандагон баромад кардан қадами бузургест, ки дар кӯча ба раҳгузарон муроҷиат кардан аст. Агар барои як «амал» барои давидан дар назди хона рафта бошад, пас дуюм ин иштирок дар марафон аст. Аз ин рӯ, принсипи "танҳо онро ба даст ор ва ин корро кун" барои ҳама бо тарзҳои гуногун кор мекунад.
Ду савол ба худам
Агар шумо то ҳол дар бораи тарк кардани минтақаи бароҳати худ фикр кунед, пас шумо бояд тафтиш кунед, ки оё шумо воқеан ба тағирот ниёз доред.
Барои ин, ба саволҳои асосӣ ҷавоб диҳед:
- Оё ин лаҳзаи дуруст аст? Албатта, XNUMX% барои чизи нав омода будан ғайриимкон аст. Аммо шумо метавонед кӯшиш кунед, ки "коҳол гузоред" ва баромадан аз минтақаи бароҳатии худро осонтар кунед - зеро агар шумо ба қадами пешбинишуда комилан омода набошед, эҳтимолияти нокомӣ баланд аст.
- Шумо ба он ниёз доред? Вақте ки шумо воқеан мехоҳед, чизи навро санҷед. Ва на вақте ки дӯстон шуморо тела медиҳанд, на аз он сабаб, ки ҳамаи дӯстони шумо аллакай ин корро кардаанд ё блогнависи маъруф тавсия додааст. Агар забонҳои хориҷӣ бароятон душвор бошанд ва умуман барои кор ва зиндагӣ даркор набошанд, шумо набояд барои омӯзиши онҳо нерӯ, асаб, вақт ва маблағро сарф кунед.
Танҳо эҳтиёт бошед, ки фиреб надиҳед ва дар бораи чизе, ки танҳо душвор ба назар мерасад, "ба ман ин лозим нест" бигӯед. Масалан, шумо боварӣ надоред, ки шумо барои рафтан ба зиёфати дӯсте, ки дар он ҷо одамони ношинос зиёд хоҳанд буд, омодаед. Чӣ шуморо аз берун аз минтақаи бароҳати худ амал кардан бозмедорад: тарс ё бетаваҷҷӯҳӣ?
Бо истифода аз техникаи хаткӯркунӣ ҷавобро ёбед: тасаввур кунед, ки шумо хаткӯркунаки ҷодугаре доред, ки изтироби шуморо нест карда метавонад. Вақте ки шумо онро истифода мебаред, чӣ мешавад? Эҳтимол меравад, ки рӯҳан аз тарс халос шуда, шумо дарк хоҳед кард, ки шумо ҳоло ҳам мехоҳед нақшаи худро иҷро кунед.
Мо куҷо меравем?
Вақте ки мо минтақаи бароҳатии худро тарк мекунем, мо худро дар ҷои дигар мебинем - ва ин бешубҳа "ҷои мӯъҷизаҳо" нест. Эҳтимол, ин як хатои маъмулист: одамон фикр мекунанд, ки танҳо ба ҷое "баромадан" кофӣ аст ва ҳама чиз хуб мешавад. Аммо берун аз минтақаи бароҳат ду минтақаи дигаре ҳастанд, ки ба ҳамдигар муқобиланд: минтақаи дароз (ё афзоиш) ва минтақаи ваҳшат.
Минтақаи дароз
Дар ин ҷо сатҳи оптималии нороҳатӣ ҳукмфармост: мо каме изтиробро эҳсос мекунем, аммо мо метавонем онро ба ҳавасмандкунӣ коркард кунем ва барои ҳосилнокӣ сӯзишворӣ гирем. Дар ин минтақа мо имкониятҳоеро кашф мекунем, ки қаблан ношинос буданд ва онҳо моро ба рушди шахсӣ ва худтанзимкунӣ ҳидоят мекунанд.
Инчунин консепсияи алтернативӣ вуҷуд дорад, ки аз ҷониби равоншинос Лев Выготский барои таълими кӯдакон ҷорӣ карда шудааст: минтақаи рушди проксималӣ. Ин маънои онро дорад, ки берун аз минтақаи бароҳат, мо танҳо он чизеро, ки бо шабакаи бехатарии шахси ботаҷриба анҷом дода метавонем, қабул мекунем, то он даме, ки худамон амалро азхуд кунем. Ба шарофати ин стратегия, мо чизҳои навро бидуни заҳмат меомӯзем, хоҳиши омӯхтанро аз даст намедиҳем, пешрафти худро мебинем ва эътимоди бештар пайдо мекунем.
минтақаи ваҳшат
Чӣ мешавад, агар мо худро бе захираҳои кофӣ - дохилӣ ё берунӣ аз минтақаи бароҳат берун кунем? Мо худро дар минтақае хоҳем ёфт, ки сатҳи изтироб аз қобилияти мо барои мубориза бо он зиёдтар аст.
Намунаи маъмулӣ хоҳиши стихиявии ба куллӣ тағир додан ва оғози ҳаёти нав дар ин ҷо ва ҳоло мебошад. Мо қобилиятҳои худро аз ҳад зиёд баҳо медиҳем ва дигар вазъиятро идора карда наметавонем ва аз ин рӯ ноумед мешавем ва худро аз ҳад зиёд ҳис мекунем. Чунин стратегия на ба рушди шахсӣ, балки ба регрессия оварда мерасонад.
Аз ин рӯ, барои пешгирӣ кардани фишори нолозим, пеш аз анҷом додани кори нав ва ғайриоддӣ, шумо бояд худро бодиққат гӯш кунед ва арзёбӣ кунед, ки оё вақти ин воқеа расидааст.