Себастян Ҳафнер рӯзноманигор ва муаррихи олмонист, ки китоби "Қиссаи олмони дар ғурбат"-ро дар соли 1939 навиштааст (ба забони русӣ дар нашриёти Иван Лимбах нашр шудааст). Порчаеро аз асаре пешкаши шумо менамоем, ки дар он муаллиф дар бораи ҷавонӣ, ишқ ва илҳом дар замони бӯҳрони шадиди иқтисодӣ сӯҳбат мекунад.
Он сол хонандагони рӯзномаҳо боз имкон пайдо карданд, ки дар бозии рақамҳои ҳаяҷонбахше, ки дар замони ҷанг бо маълумот дар бораи шумораи асирони ҷангӣ ё ғаниматҳои ҷангӣ бозӣ мекарданд, машғул шаванд. Ин дафъа рақамҳо на ба рӯйдодҳои ҳарбӣ, гарчанде ки сол ҷанговарона оғоз шуда буд, балки бо корҳои тамоман ҷолиби рӯзмарраи биржа, яъне бо қурби доллар алоқаманд буд. Тағйирёбии қурби доллар як барометр буд, ки мувофиқи он бо омехтаи тарсу ҳаяҷон аз паи поин рафтани қурб мерафтанд. Бештарро пайгирӣ кардан мумкин буд. Доллар ҳар қадар баланд мешуд, ҳамон қадар бепарвоӣ моро ба олами фантазия бурданд.
Дарвоқеъ, паст шудани арзиши бренд чизи нав набуд. Хануз соли 1920 аввалин сигоре, ки ман пинхонй кашидам, 50 пфенниг арзиш дошт. Дар охири соли 1922 нарххо дар хама чо назар ба дарачаи пеш аз чанг дах ва хатто сад баробар баланд шуданд ва хозир як доллар кариб ба 500 марка расид. Аммо ин раванд доимӣ ва мутавозин буд, музди меҳнат, маош ва нархҳо ба андозаи баробар баланд шуданд. Ҳангоми пардохт кардан дар ҳаёти ҳаррӯза бо рақамҳои зиёд бесарусомонӣ кардан каме нороҳат буд, аммо он қадар ғайриоддӣ нест. Онҳо танҳо дар бораи «боз як болоравии нарх» гап заданд, дигар чизе нагуфтаанд. Дар он солхо боз як чизи дигар моро бештар ба ташвиш меовард.
Ва он гоҳ бренд ба хашм омад. Чанде пас аз ҷанги Рур, доллар ба 20 сар кард, чанд вақт дар ин нишона нигоҳ дошта шуда, то ба 000 баромад, каме дудилагӣ кард ва мисли нардбон ҷаҳид ва аз даҳҳо ва садҳо ҳазорҳо ҷаҳида шуд. Ҳеҷ кас аниқ намедонист, ки чӣ рӯй дод. Мо бо тааҷҷуб чашмонамонро молида, болоравиро дар ҷараёни ҳаракат мушоҳида мекардем, ки гӯё ин як ходисаи табиати нодида бошад. Доллар мавзӯи ҳаррӯзаи мо шуд ва баъд ба атроф нигаристем ва фаҳмидем, ки болоравии доллар тамоми ҳаёти ҳаррӯзаи моро хароб кардааст.
Онҳое, ки дар кассаи амонатӣ, ипотека ё сармоягузорӣ дар ташкилотҳои қарзии бонуфуз доштанд, диданд, ки ҳамааш дар як мижа задан аз байн рафт.
Дере нагузашта на аз тинхои кассахои амонатй ва на аз сарватхои калон чизе бокй намонд. Ҳама чиз об шуд. Бисёриҳо пасандозҳои худро аз як бонк ба бонки дигар интиқол доданд, то аз фурӯпошӣ канорагирӣ кунанд. Дере нагузашта маълум шуд, ки ходисае руй дод, ки тамоми давлатхоро хароб карда, фикру зикри одамонро ба проблемахои хеле тезутунд равона кард.
Нархи маводи ғизоӣ ба ваҳшӣ шурӯъ кард, зеро тоҷирон дар паси болоравии доллар шитофтанд. Як пуд картошка, ки пагохй 50 марка арзиш дошт, бегохй ба 000 сум фурухта шуд; музди 100 маркае, ки рузи чумъа ба хона оварда шуда буд, барои як куттии сигори рузи сешанбе кифоят намекард.
Пас аз ин чӣ мешуд ва чӣ мешуд? Ногаҳон, одамон ҷазираи устувориро кашф карданд: захираҳо. Ин ягона шакли сармоягузории пулӣ буд, ки гӯё суръати беқурбшавиро нигоҳ дошт. На мунтазам ва на ҳама баробар, аммо саҳмияҳо на бо суръати спринт, балки бо суръати роҳ беқурб шуданд.
Аз ин рӯ, мардум ба харидани саҳмияҳо шитофтанд. Ҳама саҳмдор шуданд: мансабдори хурд, хизматчии давлатӣ ва коргар. Саҳмияҳо барои хариди ҳаррӯза пардохта мешаванд. Дар рӯзҳои пардохти маош ва маош ҳамлаи оммавӣ ба бонкҳо оғоз ёфт. Нархи саҳмияҳо мисли мушак боло рафт. Бонкҳо аз сармоягузорӣ варам карданд. Бонкҳои қаблан номаълум мисли занбурўғи баъди борон калон шуда, фоидаи калон гирифтанд. Ҳисоботи саҳҳомии ҳаррӯзаро ҳама хурду калон бо шавқ мутолиа мекарданд. Гоҳ-гоҳ қимати ин ё он саҳмия поин мерафт ва бо доду фарёди дарду ноумедӣ зиндагии ҳазорон ва ҳазорон нафар фурӯ мегашт. Дар хамаи цеххо, мактабхо, дар хамаи корхонахо ба хамдигар пичир-пичир мекарданд, ки имруз кадом захирахо боэътимодтаранд.
Бадтар аз ҳама пиронсолон ва одамони бетаҷриба буданд. Бисёриҳо ба камбизоатӣ, бисёриҳо ба худкушӣ бурданд. Чавон, чандир, вазъияти хозира нафъ расонд. Дар як шаб онхо озод, бой, мустакил шуданд. Вазъияте ба миён омад, ки беэътиноӣ ва такя ба таҷрибаи қаблии ҳаёт бо гуруснагӣ ва марг ҷазо дода мешуд, дар ҳоле ки суръати реаксия ва қобилияти дуруст баҳо додан ба ҳолати лаҳзаи тағйирёбандаи кор бо сарвати ногаҳонии даҳшатнок мукофотонида шуд. Директорони банкхои бистсола ва талабагони мактабхои миёна бо маслихати рафикони каме калонсолашон пешеаф шуданд. Онҳо галстукҳои зебои Оскар Уайлд мепӯшиданд, бо духтарон ва шампан шабнишинӣ мекарданд ва падарони харобшудаи худро дастгирӣ мекарданд.
Дар миёни дарду ноумедӣ, фақру нодорӣ, ҷавонии табларза, табларза, шаҳват ва рӯҳи карнавал гул кард. Ҳоло пул дар ҷавон буд, на пирон. Худи табиати пул тагйир ёфт — он хамагй чанд соат киматбахо дошт ва аз ин ру, пул партофта шуд, пул харчи зудтар харч карда мешуд ва на умуман ба он чизе ки пиронсолон сарф мекунанд.
Бару клубхои шабонаи бешумор кушода шуданд. Ҷуфти ҷавон мисли филмҳо дар бораи ҳаёти ҷомеаи олӣ дар маҳаллаҳои фароғатӣ сайру гашт мекарданд. Ҳама орзу мекарданд, ки дар табҳои девонаву шаҳватомез ошиқӣ кунанд.
Худи ишк характери инфляция пайдо кардааст. Имкониятхои ба вучудомадаро истифода бурдан лозим буд ва омма бояд онхоро таъмин кунад
«реализми нави» ишк кашф карда шуд. Ин як рахнашавии сабукии бепарво, ногаҳонӣ ва шодии ҳаёт буд. Саргузаштҳои ишқӣ маъмулӣ шудаанд, ки бо суръати тасаввурнашаванда бидуни гардишҳо инкишоф меёбанд. Чавоние, ки дар он солхо ишкро ёд гирифта буд, аз болои ошикона чахида, ба огуши кинизм афтод. На ман ва на ҳамсолонам аз ин насл набудам. Мо 15—16 сола, яъне ду-се сол хурд будем.
Баъдтар, мо ҳамчун ошиқон бо 20 баҳои дар кисаи худ баромад карда, аксар вақт ба онҳое, ки калонсол буданд, ҳасад мебурдем ва як вақт бо шонси дигар бозиҳои ишқро оғоз кардем. Ва дар соли 1923, мо то ҳол танҳо аз сӯрохи калид менигаристем, аммо ҳатто ин кофӣ буд, ки бӯи он замон ба бинии мо биравад. Тасодуфан ба ин ид расидем, ки дар он чо девонавори шухй давом мекард; ки дар он ҷо барвақт баркамол, хасташавандаи рӯҳ ва ҷисм ба тӯб ҳукмронӣ мекард; ки дар он чо аз коктейлхои гуногун руфта менушиданд; мо аз ҷавонони каме калонсол қиссаҳо шунидем ва аз духтари далерона сохта бӯсаи ногаҳонӣ ва гарм гирифтем.
Тарафи дигари танга низ буд. Шумораи гадоён руз аз руз зиёд мешуд. Ҳар рӯз гузоришҳои бештар дар бораи худкушӣ чоп мешуданд.
Дар лавҳаҳои таблиғотӣ бо навиштаҷоти «Мехоҳед!» пур карда шуданд. реклама ҳамчун ғоратгарӣ ва дуздӣ ба таври назаррас афзоиш ёфт. Рӯзе дидам, ки пиразане, дурусттараш, пиразане, ки дар курсии боғ ба таври ғайриоддӣ рост ва хеле беҷуръат нишастааст. Дар гирди вай мардуми хурде ҷамъ омада буданд. "Вай мурдааст" гуфт яке аз роҳгузарон. «Аз гуруснагӣ», - шарҳ дод дигаре. Ин воқеан маро ба ҳайрат наовард. Дар хона низ гурусна будем.
Бале, падарам аз зумраи он одамоне буд, ки замони фаро расидаро намефахмид, дурусттараш фахмидан намехост. Ба ҳамин монанд, ӯ боре аз фаҳмидани ҷанг худдорӣ кард. Вай аз замонхои наздик дар паси шиори «Ахли мансабдори Пруссия бо кирдор сару кор надорад!» пинхон шуд. ва саҳмияҳоро нахариданд. Он вакт ман инро зухуроти ошкорои тангназарй медонистам, ки бо хислати падарам чандон созгор набуд, зеро у яке аз одамони донотарин буд. Имрӯз ман ӯро беҳтар мефаҳмам. Имрӯз ман метавонам, ҳарчанд дар паси андеша, бо нафрати падарам «ҳамаи ин хашмҳои муосир»-ро рад карда метавонам; Имрӯз ман нафрати оштинопазири падарамро эҳсос мекунам, ки дар паси тавзеҳоти ҳамвор пинҳон шудааст, ба монанди: шумо наметавонед кореро, ки карда наметавонед. Мутаассифона, татбики амалии ин прин-ципи олй баъзан ба фарсате табдил ёфтааст. Ин фарс метавонист як фоҷиаи ҳақиқӣ бошад, агар модарам роҳи мутобиқ шуданро ба вазъияти доимо тағйирёбанда нафаҳмид.
Натичаи хамин аст, ки хаёт дар оилаи мансабдори олимартабаи Пруссия аз берун чунин менамуд. Падарам дар рӯзи сию якум ё якуми ҳар моҳ маоши моҳонаашро мегирифт, ки мо танҳо дар он зиндагӣ мекардем — суратҳисобҳои бонкӣ ва пасандозҳо дар кассаи амонатӣ кайҳо беқурб шудаанд. Андозаи аслии ин маош чй гуна буд, гуфтан душвор аст; он аз моҳ ба моҳ тағйир меёфт; як бор сад миллион маблаги таъсирбахш буд, дафъаи дигар ним миллиард пули киса шуд.
Ба њар њол, падарам кўшиш мекард, ки њарчи зудтар корти метро бихарад, то њадди аќал як моњ ба кору хона сафар кунад, њарчанд сафарњои метро роњи дуру дароз ва сарфи зиёди ваќтро дошт. Баъд барои иҷора ва мактаб пул ҷамъ карда шуд ва нисфирӯзӣ аҳли оила ба сартарошхона рафтанд. Ҳама чизи дигарро ба модарам доданд — ва рӯзи дигар тамоми аҳли оила (ғайр аз падарам) ва каниз соати чор-панҷ аз хоб хеста, бо такси ба Бозори марказӣ мерафтанд. Дар он чо хариди пуриктидор ташкил карда шуда, дар давоми як соат музди кори якмохаи машваратчии хакикии давлатй (оберрегирунгсрат) барои харидани махсулоти дарозмуддат сарф карда шуд. Панирхои азим, доирахои колбасахои сахт дуддодашуда, халтахои картошка — хамаи инро ба такси бор карданд. Агар дар мошин ҷои кофӣ намебуд, хидматгор ва яке аз мо аробаи дастӣ гирифта, ба хона хӯрок мебурдем. Тақрибан соати ҳашт, пеш аз саршавии дарс мо аз Бозори марказӣ ба муҳосираи моҳона каму беш омодагӣ баргаштем. Ва ин ҳама аст!
Дар давоми як моҳ мо умуман пул надоштем. Нонпази шинос ба мо нон дод, ки қарз дод. Ҳамин тариқ, мо бо картошка, гӯшти дуддодашуда, консерв ва мукааб булён зиндагӣ мекардем. Гохо хакки иловагй мегирифтанд, вале бештар маълум мешуд, ки мо аз камбагалон камбагалтарем. Хатто барои билети трамвай ва газета пули кифоя надоштем. Ман тасаввур карда наметавонам, ки агар ягон бадбахтие ба сари мо меомад, оилаи мо чй тавр зинда мемонд: бемории вазнин ё монанди ин.
Барои падару модарам як давраи душвор ва бадбахт буд. Ин ба назарам аҷибтар аз нохушояндтар менамуд. Аз сабаби сафари тӯлонӣ ва душворӣ ба хона, падарам бештари вақти худро аз хона мегузаронд. Ба шарофати ин, ман соатҳои зиёди озодии мутлақ ва беназорат гирифтам. Ростй, пули киса набуд, вале рафи-кони мактабхони ман аз чихати маънои аслии ин калима бой баромаданд, ба ягон иди девонаашон даъват кардани маро хеч гох душвор накарданд.
Ман нисбат ба камбизоатии хонадонамон ва ба сарвати рафиконам бепарвой мепарваридам. Аз якумаш хафа нашудам ва дуюмаш ҳасад намебурдам. Ман танҳо ҳам аҷиб ва ҳам аҷиб пайдо кардам. Дарвоқеъ, ман он вақт танҳо як қисми «ман»-и ҳозираам зиндагӣ мекардам, новобаста аз он ки он чӣ қадар ҳаяҷоновар ва дилфиреб бошад.
Ақли ман бештар ба ҷаҳони китобҳо, ки ман ба он ғарқ шудам, машғул буд; ин дунё бештари ҳастиву ҳастии маро фурӯ бурдааст
Ман Будденбрукс ва Тонио Кроегер, Нилс Лун ва Малте Лоридс Бригҷро, ашъори Верлен, Рилке, Стефан Ҷорҷ ва Хоффманнстхал, Ноябрро Флобер ва Дориан Грейро аз Уайлд, Флейтҳо ва Ханҷарҳоро аз Ҳенрих Манна хондам.
Ман ба шахсе табдил ёфтам, ки ба қаҳрамонҳои он китобҳо монанд буданд. Ман як навъ ҷӯёи зебоии ҷаҳонии хаста ва таназзул шудам. Писарбачаи шонздаҳсолаи то андозае фарсуда ва ваҳшӣ, ки аз костюмаш калон шуда буд, сахт бурида шуда буд, ман дар кӯчаҳои табларза ва девонаи Берлини таваррум саргардон шуда, худро ҳоло ҳамчун патрисиси Манн ва ҳоло ҳамчун данди Вайлд тасаввур мекардам. Ин ҳисси худшиносӣ ба ҳеҷ ваҷҳ мухолиф набуд, ки субҳи ҳамон рӯз ман ҳамроҳи каниз ба аробаи дастӣ ҳалқаҳои панир ва халтаҳои картошка бор кардам.
Оё ин эҳсосот комилан беасос буданд? Оё онҳо танҳо барои хондан буданд? Маълум аст, ки навраси шонздаҳсола аз тирамоҳ то баҳор ба таври умум ба хастагӣ, пессимизм, дилтангӣ ва ғамгинӣ майл дорад, аммо оё мо ба қадри кофӣ таҷруба накардаем - худамон ва одамони мисли манро дар назар дорам - аллакай кофӣ аст, ки ба ҷаҳон хастагӣ нигоҳ кунем. , бо шубҳа, бепарво, каме тамасхурона дар худ хислатҳои Томас Будденброк ё Тонио Крёгерро пайдо кунем? Дар гузаштаи наздики мо чанги бузург, яъне бозии бузурги чангй ва такон-хурди натичаи он, инчунин шогирдии сиёсй дар давраи революция, ки бисьёр одамонро ноумед кард.
Акнун мо тамошобин ва иштирокчии тамошои харрузаи аз байн рафтани тамоми коидахои дунявй, муфлисшавии пиронсолон бо тачрибаи дунявиашон будем. Мо ба як қатор эътиқодҳо ва эътиқодҳои ба ҳам зид сипосгузорӣ кардем. Чанд муддат мо пацифист, баъд миллатгаро будем ва ҳатто баъдтар зери таъсири марксизм қарор гирифтем (падидае монанд ба тарбияи ҷинсӣ: ҳам марксизм ва ҳам тарбияи ҷинсӣ ғайрирасмӣ буданд, ҳатто метавон гуфт, ки ғайриқонунӣ; ҳам марксизм ва ҳам тарбияи ҷинсӣ усулҳои зарбаи таълимро истифода мебурданд. ва ба як хатой рох дод: як кисми нихоят мухим, ки онро ахлоки чамъиятй рад кардааст, умуман — мухаббатро дар як маврид, таърихро дар дигар маврид ба хисоб гирем). Марги Ратенау ба мо дарси бераҳмона дода, нишон дод, ки ҳатто як одами бузург фавтида аст ва «Ҷанги Рӯҳ» ба мо таълим дод, ки ҳам ниятҳои нек ва ҳам корҳои шубҳанокро ҷомеа ба осонӣ «фурӯ мебарад».
Оё чизе буд, ки насли моро илҳом бахшад? Охир, илҳом ҷозибаи зиндагӣ барои ҷавонон аст. Ҳеҷ чиз ба ҷуз мафтуни зебоии абадӣ дар оятҳои Ҷорҷ ва Ҳоффманнстал фурӯзон боқӣ мемонад; гайр аз шубхаи магрурй ва албатта, орзухои ишк чизе нест. То он вақт ҳеҷ духтаре ишқи маро бедор накарда буд, аммо ман бо як ҷавоне дӯстӣ пайдо кардам, ки идеалҳо ва майли китобпарастии маро яксон буд. Маҳз он муносибатҳои қариб патологӣ, эфирӣ, тарсончак ва дилчасп буд, ки танҳо ҷавонон қодиранд ва танҳо то он даме, ки духтарон воқеан ба ҳаёти онҳо ворид шаванд. Қобилияти чунин муносибатҳо хеле зуд пажмурда мешавад.
Мо баъди дарс соатҳо дар кӯчаҳо овезон шуданро дӯст медоштем; ки чи тавр тагьир ёфтани курби долларро фахмида, дар бораи вазъияти сиёсй мулохизахои тасодуфй баён карда, хамаи инро дархол фаромуш карда, бо хаячон ба мухокимаи китобхо шуруъ кардем. Мо онро дар ҳар як қадам ба таври муфассал таҳлил кардани китоби наверо, ки нав хонда будем, муқаррар кардем. Пур аз ҳаяҷони даҳшатовар, мо тарсончакона рӯҳи ҳамдигарро тафтиш мекардем. Табларзаи инфляция дар гирду атроф паҳн шуда буд, ҷомеа тақрибан бо ҳисси ҷисмонӣ пароканда мешуд, давлати Олмон дар пеши назари мо ба харобаҳо табдил меёфт ва ҳама чиз барои андешаҳои амиқи мо, бигӯем, дар бораи табиати нобиға, дар бораи ки оё заъфи ахлокй ва таназзул барои гениал кобили кабул аст.
Ва он чӣ замина буд - тасаввурнашавандаи фаромӯшнашаванда!
Тарчума: Никита Елисеев, тахрири Галина Снежинская
. Китоби Нашриёти Иван Лимбах.