Шӯълаи дугона: шарҳ ва роҳнамо барои қонеъ кардани он - Хушбахтӣ ва саломатӣ

Роҳҳои Муҳаббат ҳамеша дар энергияи рӯҳии басомади баланд инкишоф меёбанд. Иттиходи оташи дугонахо макони ниҳоии ин роҳи ҷустуҷӯи ишқ аст.

Ин Муҳаббатест, ки ҳама меҷӯянд ва ҳамеша ҳақиқӣ аст, ки дар ҳақиқат вуҷуд дорад! Ҳар як инсон дар рӯи замин шӯълаи дугоникҳои худро дорад, ки мисли ӯ дар ҷустуҷӯи “Дигар”-и худ аст, то Муҳаббати комилро чарх занад. Аммо чӣ тавр бо ӯ вохӯрдан мумкин аст?

Дугоник аланга чист?

Он дар бораи ишқи тавонои дугоникҳо меравад. Ба ибораи дигар, вай як энергияи афсонавӣ аст, ки ду нафарро барои сохтани як нафар муттаҳид мекунад. Шӯълаи дугонаи шумо дугонаи шумо, нисфи шумо, инъикоси шумо ё оинаи шумост….

Пайдоиши оташи дугоникҳо ба ситораи дурахшони рӯҳи комил ва комил бармегардад, ки дар сурат ва шабоҳати Сарчашмаи илоҳӣ офарида шудааст.

Чанде пас аз таваллуди моддии худ, вай ба ду рӯҳи мукаммал тақсим мешавад, яке мард ва дигаре зан, ки ҳадафи умумии онҳо оғоз кардани таҷрибаи дудилагӣ мебошад.

Дар тӯли таҷрибаҳо ва реинкарнатсияҳо, ҳар як рӯҳ, ки дар асл нисфи дигараш бо ҳамон потенсиали илоҳӣ аст, ҳеҷ гоҳ хоҳиши пайдо кардани дукаратаи худро бас намекунад.

Ниҳоят, вақте ки онҳо ба ягон шакли «камолот» мерасанд (дар андозаи чоруми таҳаввулоти рӯҳонии худ), дугоникҳо дар иқтидори пурраи Муҳаббати комил дар рӯи замин фишурдаи худро якҷоя зиндагӣ хоҳанд кард.

Эволютсияи рӯҳии ду оташи дугона

Шумо бояд бидонед, ки алангаи дугоникҳо аз оғози пайдоиши худ "ҷудоии аслӣ" -ро аз сар гузаронидаанд.

Ин ҷудоӣ, ки ҳамчун ашки амиқ барои ҳар ду ҷон аз сар гузаронида буд, дар паси он осори кармикии хеле зиччи ларзишро гузошт.

Ин ҳодисаи дарднок дар ҳар як рӯҳ ҷустуҷӯи таҳаввулоти рӯҳонӣ ва камолоти эҳсосиро ба вуҷуд меорад, ки дар тӯли ҳазорон ҳаёти алоҳида зиндагӣ мекарданд. Ҳангоми ҷудоии тӯлонӣ онҳо ҳеҷ гоҳ якдигарро нахоҳанд дид.

Вақте ки онҳо бо онҳо вохӯранд, ҷонҳои дугоникҳо як муҳаббати ғайриоддӣ ва бечунучаро эҳсос мекунанд, ки ба ҳеҷ ваҷҳ ба намунаи ишқи классикӣ монанд нестанд. Вохӯрӣ бо шӯълаи дугоникҳои шумо тӯҳфаи ниҳоии ҳаёт аст, ки аз ҷониби Манбаи Илоҳӣ ба хотири нақшаи илоҳӣ ато шудааст.

Марҳилаҳои гуногуни оташи дугоникҳо

Барои фаҳмидани идеале, ки ҷонҳои дугоникҳо зиндагӣ мекунанд ва моҳияти рисолати бузурге, ки онҳо барои он пешбинӣ шудаанд, кашф кардани марҳилаҳои гуногуни сафари шахсии ҳар як алангаи дугоникҳо муфид аст, аз ҷумла: эволютсияи энергетикӣ ба сӯи камолот, дубора муттаҳидшавӣ, ҷудоӣ, иттиҳод пас маърифат!

1. Эволютсияи энергия ба сӯи камолот : ин марҳилаи таҳаввулот ва худшиносӣ тӯлонитарин аст ва марҳилаи тозакунии энергетикиро ташкил медиҳад. Он дар давоми тамоми давраи баъд аз ҷудошавии оташи дугона сурат мегирад.

   Вақте ки ҳар яке аз алангаҳо ба таври кофӣ тоза ва тоза карда мешаванд ва ҳарду (ҳар як худ ба худ) он чизеро, ки бояд донанд, омӯхтанд, вохӯрӣ метавонад сурат гирад.

Ин як таҷрибаи воқеии ҳамоҳангсозӣ аст, ки дар ҳар як аланга, пас аз як роҳи дигар сурат мегирад.

2. Вохӯрии байни оташи дугоникҳо : пас аз давраи тӯлонии эволютсияи энергетикӣ, ки алангаро ба камолоти рӯҳонӣ мебарад, вохӯрӣ ба таври равшан ба назар мерасад.

   Он дар аввал ошиқона нест, бар хилофи муҳаббати классикӣ. Аммо робитаи амиқ ва эътирофи мутақобила ба вуҷуд меояд. Ҳарду табиатан худро боварӣ ҳис мекунанд.

Аҷиб аст, ки дар ин марҳила як навъ ҷудошавӣ дар сатҳи яке аз алангаҳо ба амал меояд. Воќеан, љуфти оташи дугона аз «рўњи танбал» ва «рўњи сайд» иборат аст.

Яке ташаббускор, дигаре хасрат, бепарво, нофаҳмо ва ба тавлиди ишқ тобовар аст. Ҷудоӣ ногузир аст… Ин як қадами муқаррарӣ дар раванди муттаҳидшавӣ аст.

3. Ҷудошавии оташи дугона : Ин ҷудоӣ барои бедор кардани аҳамияти пайванди ҷудонашавандае, ки дар байни ду оташ ба вуҷуд омадааст, муфид аст. Ҳарду аз набудани якдигар тобиши худро гум мекунанд ва сахт азоб мекашанд.

   Вохӯрӣ, ки пас аз он хоҳад буд, ба суръатбахшии қабул ва эътирофи дигарон ҳамчун як ҷузъи худ таъсир хоҳад дошт, ки бидуни он ҳама хушбахтӣ ғайриимкон хоҳад буд.

4. Вохурии оташи дугонахо : ду ҷонҳои дугоник ба ҳамдигар мутобиқ мешаванд ва ба зиндагӣ таҷрибаи беназири омезиш ва ягонагии комил оғоз мекунанд.

5. Равшании оташи дугона : ин марҳила аз омезиши воқеии ду аланга ба вуҷуд омадани як оташ ба вуҷуд меояд. Якҷоя, онҳо энергияи хеле пурқувватеро мебахшанд, ки барои ҳама медурахшад.

   Ин равшанӣ, ки аз он энергияи шадид мебарояд, ҳадафи табдил додан ва баланд бардоштани энергияи рӯҳҳои атрофи онҳост. Онҳо одамонеро, ки дар як дарозии ларзиш ҳаракат мекунанд, ҷалб мекунанд ва онҳоеро, ки дар васлҳои поёнтар ларзиш мекунанд, дафъ мекунанд.

   Муҳаббате, ки Дугоникҳо аз сар мегузаронанд ва баён мекунанд, аз шароит ва мулоҳизаҳои моддӣ дар ҳама шаклаш фаротар аст. Ин муҳаббати пок аст!

[su_youtube url=” https://www.youtube.com/watch?v=uqn_OmlpQIc ” width=”700″ баландии=”375″

Чӣ тавр бо оташи дугонаи ӯ вохӯрдан мумкин аст?

Ин на тасодуф аст, на хоҳиши зиндагӣ кардани муҳаббати бузурге, ки шуморо дар роҳи оташи дугоникҳои худ мегузорад. Ин вохӯрӣ аз нигоҳи аввал ишқ нест.

Бо вуҷуди ин, таҷрибаи вохӯрӣ дарҳол таассурот мебахшад, ки шахсе, ки дар пеш аст, махсус аст. То он вақт, дар байни ин ду ҳеҷ чизи самимӣ вуҷуд надорад.

Оташҳои дугона барои фаҳмидани он, ки онҳо воқеан як ҳастанд, вақти зиёд лозим аст. Аммо вохӯрӣ бо ин шахс дар байни шумо робитаи амиқи ҳассосият барқарор мекунад.

Лаҳзаҳои зуд-зуд ҷудошавии хеле вазнин байни алангаҳо дахолат мекунанд, аммо симои дигар дар пеши назари ҳар яки онҳо пайдо намешавад. Ҳамин тавр бедоршавӣ, дарк ва шинохти дигаре ҳамчун шӯълаи дугоники ӯ оғоз мешавад.

Бештари ваќт вохўрии дуѓорањо бо људої, нофањмї, њатто андўњ ба навбат меояд, баъд бедорї, иттињоду маърифат фаро мерасад!

Пас аз таъсиси ин иттиҳод, ду ҷон худро комил, телепатикӣ, фюционалӣ ва дурандеш эҳсос мекунанд.

Тафовут байни ҳамсарони рӯҳӣ ва алангаи дугоникҳо

Муҳаббати ҳақиқӣ ва бешартӣ пайвандест, ки алангаи дугоникҳоро ба ҳам мепайвандад ва ба ин васила энергияи кармикии даҳкарата ва дурахшонро бо эҳсоси як шахс будан ташкил медиҳад.

Ду ҷон ба ҳамдигар тааллуқ доранд, ки аз шуълае фурӯзон аст, ки ҳеҷ гоҳ хомӯш намешавад. Онҳо як чизи умумӣ доранд ва таассуроти доимии кашфи ҳамдигар доранд.

Ҳадафи ниҳоии алангаи дугоникҳо ин аст, ки якҷоя сохтани як муҳаббати дурахшон ва паҳн кардани он дар атрофи онҳо барои таҳаввулоти шуур.

Чунин нест, ки ҳамсарони рӯҳӣ, ки метавонанд дӯстон, ошиқон ё хешовандон бошанд ва ҳадафи онҳо романтикӣ (байни ошиқон) ё афзоиши потенсиали комил аст.

Кас метавонад таҷрибаи вохӯрӣ бо ҳамсари рӯҳии худро дар якчанд маврид зиндагӣ кунад, дар ҳоле ки ин вохӯрӣ дар оташи дугона беназир аст. Ба ибораи дигар, шахс метавонад якчанд ҳамсари рӯҳӣ дошта бошад, дар сурате ки яке танҳо як шӯълаи дугона дорад.

Бешубҳа, мо ҳама рӯҳҳое ҳастем, ки барои таҷрибаи нодир ва аслӣ дар рӯи замин ҳатмӣ шудаанд, аммо алангаи дугоникҳо, бидуни он ки барои категорияи "одамони махсус" ҷудо карда шудаанд, якдигарро бо муносибатҳои муҳаббатомез, ки ҳадафаш аз ин фаротар аст, ғанӣ мегардонад. ҳавопаймои заминӣ.

Чӣ тавр шумо медонед, ки ин оташи дугонаи шумост?

Нишондиҳандаҳои воқеӣ шуури шуморо дар ин самт бедор мекунанд. Оташи дугоникҳо аз замони ҷудоии аввал ба ҳам нарасидаанд, аз ин рӯ онҳо якдигарро фавран нахоҳанд шинохт. Ҷалби онҳо дар соҳаи метафизикӣ аст.

Аллакай байни ин ду шӯъла аз ҷиҳати хислат, тарзи зиндагӣ ва тарзи дидани чизҳо таносуб вуҷуд дорад. Дугоникҳо на ҳамеша дар ҳама чиз мувофиқат мекунанд, аммо дар байни онҳо як навъ таҳаммулпазирии инстинктивӣ вуҷуд дорад.

Пас, маҳз ҳамин эҳсоси осуда, некӯаҳволӣ ва эътимоди мутлақ аст, ки ҳар як шуъла дар ҳузури дигаре эҳсос мекунад. Онҳо комилан бо ҳам пайвастанд, онҳо дар ҳама ҳолатҳо худро дар хона ҳис мекунанд.

Мубодилаи нигоххо низ хеле мухим аст ва чунин таассурот мебахшад, ки дигар дар бораи дубли худ аллакай хама чизро медонад, фикрашро тахмин мекунад ва аксуламалхои уро пешгуй мекунад.

Ин эҳсоси "бараҳна гузоштан" тааҷҷубовар нест, зеро ду оташ ҷонҳои оина мебошанд.

Хулоса, вохӯрии ду оташи дугона метавонад ба романтизм ҳеҷ рабте надошта бошад, зеро он метавонад барои ҳамсарони рӯҳӣ бошад. Шумо нисбат ба ин шахс, муҳаббат "манбаи" эҳсос мекунед, ки шиддати он ҳама фарқиятҳоро норавшан мекунад.

Шумо дар эҳсоси рӯҳи ӯ зиндагӣ мекунед, на қаҳрамонҳои ӯ. Аз рӯзи аввали мулоқоти худ, шумо онро дигар ҳеҷ гоҳ фаромӯш нахоҳед кард, бе он ки воқеан калимаҳои дурустро барои шарҳ додани он пайдо карда тавонед ...

Ҳаёти ҷуфти дугоникҳо

Сабаби аввалиндараҷаи дубора муттаҳид кардани Дугоникҳо ин расидан ба потенсиали баландтарини рӯҳи онҳо ва рӯ ба рӯ шудан бо баъзе мушкилоти ҳалнашуда тавассути дурахши нури онҳо ба ҷаҳон аст.

Вақтҳои ошиқона аз тамоси ҷисмонӣ ба вуҷуд меоянд ва як қисми сафари кармикӣ мебошанд.

Ин тамоси ҷисмонӣ аураи энергетикии омезиши ду алангаро афзоиш медиҳад, аммо ҳамсарон ҳамеша дар абри баланди салоҳияти телепатикӣ ё интуитивӣ таҳаввул нахоҳанд кард.

Агар шумо аллакай бо шӯълаи дугонаи худ вохӯрда бошед, бидонед, ки кор дар пеш аст, зеро шумо дар ҳузури инъикоси худ ҳастед ва бо он зиндагӣ кардан осон нест.

Ин далелро мефаҳмонад, ки алангаи дугоникҳо бояд пеш аз ҳама худ ба худ сафар кунанд.

Муносибати маҳрамонаи байни алангаи дугоникҳо аксар вақт хеле шадид ва амиқ аст, нисбат ба муносибатҳои анъанавии муҳаббат магнитӣ бештар.

Ба маънои дигар, муҳаббати бечунучаро, ки шумо бо шӯълаи дугонаи худ эҳсос хоҳед кард, метавонад ба таҷрибаи ошиқона оварда расонад, ки ҳадафи асосии иттиҳод нест.