Одам наметавонад бидуни стресс зиндагӣ кунад - танҳо аз сабаби табиати инсонии худ. Агар чизе бошад, худаш ихтироъ мекунад. На бошуурона, балки танҳо аз нотавонӣ сохтани марзҳои шахсӣ. Чӣ тавр мо ба дигарон иҷозат медиҳем, ки ҳаёти моро душвор гардонанд ва бо ин чӣ кор кунем? Психологи оилавй Инна Шифанова чавоб медихад.
Достоевский чизе навиштааст, ки «ҳатто агар одамро бо пряник пур кунед ҳам, ӯ ногаҳон худро ба сарбаста мебарад». Ин ба эҳсоси "ман зиндаам" наздик аст.
Агар ҳаёт ҳамвор, ором бошад, шок ва эҳсосоти эҳсосотӣ вуҷуд надошта бошад, пас маълум нест, ки ман кӣ ҳастам, ман чӣ ҳастам. Стресс ҳамеша моро ҳамроҳӣ мекунад - ва на ҳамеша ногувор.
Худи калимаи «стресс» ба русии «шок» наздик аст. Ва ҳар як таҷрибаи қавӣ метавонад ба он табдил ёбад: вохӯрӣ пас аз ҷудоии тӯлонӣ, пешбурди ғайричашмдошт ... Эҳтимол, бисёриҳо бо эҳсоси парадоксикӣ шинос бошанд - хастагӣ аз ҳад зиёд гуворо. Ҳатто аз хушбахтӣ, баъзан шумо мехоҳед истироҳат кунед, вақтро танҳо гузаронед.
Агар стресс ҷамъ шавад, дер ё зуд беморӣ оғоз мешавад. Он чизе, ки моро махсусан осебпазир мекунад, набудани марзҳои шахсии бехатар аст. Мо аз хисоби худамон бисьёр мегирем, ба хар касе, ки хохиши территориям моро поймол карданй мешавад, ичозат медихем.
Мо ба ҳар як изҳороте, ки ба мо гуфта мешавад, шадидан вокуниш нишон медиҳем - ҳатто пеш аз он ки бо мантиқ тафтиш кунем, то чӣ андоза одилона аст. Агар касе моро ё мавқеъи моро танқид кунад, мо ба дурустии мо шубҳа мекунем.
Бисёриҳо дар асоси хоҳиши беихтиёрона барои писанд омадан ба дигарон қарорҳои муҳим қабул мекунанд.
Аксар вакт чунин ходисахо руй медиханд, ки муддати дароз пай намебарем, ки вакти баён кардани эхтиёчоти худ расидааст ва мо токат мекунем. Мо умедворем, ки шахси дигар тахмин мекунад, ки ба мо чӣ лозим аст. Ва аз мушкили мо хабар надорад. Ё, шояд, ӯ дидаву дониста моро идора мекунад - аммо маҳз мо ба ӯ чунин имконият медиҳем.
Ҳамин тавр, бисёр одамон дар асоси хоҳиши беихтиёрона ба дигарон писанд омадан, «кори дуруст», «хуб» будан, қарорҳои ҳаётӣ қабул мекунанд ва танҳо пас аз он пай мебаранд, ки онҳо бар хилофи хоҳиш ва ниёзҳои худ рафтаанд.
Қобилияти озод будан дар дарун моро ба ҳама чиз вобаста мекунад: сиёсат, шавҳар, зан, сардор... Агар мо системаи эътиқоди худро надошта бошем, ки мо онро аз дигарон қарз нагирифтаем, балки худамон бошуурона сохтаем, мо ба ҷустуҷӯи мақомоти беруна шурӯъ мекунем. . Аммо ин дастгирии беэътимод аст. Ҳар як мақомот метавонад ноком ва ноумед шавад. Мо бо ин душворй мекашем.
Нооромии шахсе, ки ботин дорад, аҳамият ва зарурати худро новобаста аз арзёбии беруна дарк мекунад ва дар бораи худ медонад, ки шахси хуб аст, хеле мушкилтар аст.
Мушкилоти одамони дигар ба манбаи иловагии стресс табдил меёбанд. "Агар шахс худро бад ҳис кунад, ман бояд ҳадди аққал ӯро гӯш кунам." Ва мо гӯш мекунем, ҳамдардӣ мекунем ва намефаҳмем, ки оё барои ин қувваи рӯҳонии худамон кофӣ ҳаст ё не.
Мо на аз он сабаб рад намекунем, ки тайёрем ва ёрй расондан мехохем, балки аз он сабаб, ки мо намедонем, ки чй тавр ва ё аз даст кашидан аз вакт, диккат, хамдардй даст кашидан метарсем. Ва ин маънои онро дорад, ки дар паси ризоияти мо тарс аст, на ҳеҷ гуна меҳрубонӣ.
Бисёр вақт занон барои таъинот назди ман меоянд, ки ба арзиши аслии худ бовар надоранд. Онхо барои исботи фоиданок будани худ, масалан, дар оила тамоми кори аз дасташон меомадагиро мекунанд. Ин боиси изтироб, эҳтиёҷоти доимӣ ба арзёбиҳои беруна ва миннатдории дигарон мегардад.
Онҳо аз пуштибонии ботинӣ, ҳисси равшани он, ки "ман" дар куҷо тамом мешавад ва "ҷаҳон" ва "дигарон" оғоз меёбад. Онҳо ба тағирот дар муҳити атроф ҳассосанд ва кӯшиш мекунанд, ки ба онҳо мувофиқат кунанд, аз ин сабаб фишори доимиро аз сар мегузаронанд. Ман аҳамият медиҳам, ки чӣ тавр онҳо аз эътироф кардани худ метарсанд, ки эҳсосоти "бад" -ро эҳсос мекунанд: "Ман ҳеҷ гоҳ хашм намехӯрам", "Ман ҳамаро мебахшам".
Чунин ба назар мерасад, ки ин ба шумо рабте надорад? Санҷед, ки оё шумо кӯшиш мекунед, ки ба ҳар як занги телефон ҷавоб диҳед? Оё шумо ягон бор эҳсос мекардед, ки то он даме, ки почтаи худро нахонед ё хабарҳоро тамошо накунед, набояд хоб равед? Инҳо инчунин аломатҳои набудани марзҳои шахсӣ мебошанд.
Ин дар ихтиёри мост, ки ҷараёни иттилоотро маҳдуд кунем, «рӯзи истироҳат» бигирем ё ҳамаро одат кунем, ки то соати муайян занг зананд. Уҳдадориҳоро ба ӯҳдадориҳое тақсим кунед, ки худи мо тасмим гирифтем иҷро кунем ва онҳое, ки касе ба зиммаи мо гузоштааст. Хамаи ин имконпазир аст, вале эхтироми амикро талаб мекунад.