Мундариҷа
Фаъолияти муштарак чунон як мавзӯи муҳимест, ки мо дарси дигарро ба он мебахшем. Аввалан, биёед дар бораи душвориҳо ва ихтилофҳои мутақобила ва чӣ гуна пешгирӣ кардани онҳо сӯҳбат кунем. Биёед аз як масъалаи маъмулие, ки калонсолонро ба иштибоҳ меорад, оғоз кунем: кӯдак бисёр вазифаҳои ҳатмиро пурра азхуд кардааст, бегоҳӣ барои дар қуттӣ ҷамъ кардани бозичаҳои пароканда, кат гузоштан ё китобҳои дарсӣ ба портфел гузоштан ба ӯ ҳеҷ чиз лозим нест. Аммо вай якравона ҳамаи ин корро намекунад!
«Дар чунин ҳолатҳо чӣ гуна бояд бошад? падару модар мепурсанд. "Бо ӯ боз ин корро кунед?"
Шояд не, шояд ҳа. Ҳамааш аз «сабабҳо»-и «итоат накардани» фарзанди шумо вобаста аст. Шояд шумо то ҳол бо ин ҳама роҳ нарафтед. Охир, ба шумо чунин менамояд, ки тамоми бозичахоро ба чои худ гузоштан ба танхои вай осон аст. Шояд, агар пурсад, ки «биёед, чамъ шавем», пас ин бехуда нест: шояд барои у ташкил кардан хануз душвор бошад, ё шояд ба у танхо ба иштироки шумо, дастгирии маънавй эхтиёч дорад.
Биёед дар хотир дорем: ҳангоми омӯхтани велосипедронии дучарха чунин марҳилае вуҷуд дорад, ки шумо дигар зинро бо даст дастгирӣ намекунед, вале дар баробари он давед. Ва он ба фарзанди шумо қувват мебахшад! Бояд қайд кунем, ки забони мо ин лаҳзаи равониро то чӣ андоза оқилона инъикос кардааст: иштирок дар маънои «дастгирии маънавӣ» бо ҳамон калимае ифода шудааст, ки иштирок дар парванда аст.
Аммо аксар вақт, решаи устувории манфӣ ва радкунӣ дар таҷрибаҳои манфӣ аст. Ин метавонад мушкили кӯдак бошад, аммо аксар вақт он дар байни шумо ва кӯдак, дар муносибати шумо бо ӯ рух медиҳад.
Як духтари наврас боре дар сӯҳбат бо равоншинос иқрор шуд:
"Ман муддати тӯлонӣ зарфҳо мерӯфтам ва мешустам, аммо баъд онҳо (волидайн) гумон карданд, ки маро мағлуб карданд."
Агар муносибати шумо бо фарзанди шумо аллакай муддати тӯлонӣ бад шуда бошад, шумо набояд фикр кунед, ки истифодаи ягон усул кофӣ аст - ва ҳама чиз дар як лаҳза осонтар мешавад. «Усулҳо», албатта, бояд татбиқ карда шаванд. Аммо бе оханги дустона ва гарм чизе намедиханд. Ин оҳанг муҳимтарин шарти муваффақият аст ва агар иштироки шумо дар фаъолияти кӯдак кӯмак накунад, ҳатто агар ӯ аз кӯмаки шумо даст кашад, бас кунед ва гӯш кунед, ки чӣ тавр бо ӯ муошират мекунед.
Модари як духтари ҳаштсола мегӯяд: "Ман дар ҳақиқат мехоҳам ба духтарам фортепиано навохтанро ёд диҳам". Асбоб харидам, муаллимро киро кардам. Ман худам як вақт хонда будам, аммо тарк кардам, ҳоло пушаймонам. Фикр мекунам, ақаллан духтарам бозӣ мекунад. Ман ҳар рӯз бо ӯ ду соат назди асбоб менишинам. Аммо чӣ қадар дуртар бошад, ҳамон қадар бадтар! Дар аввал, шумо наметавонед ӯро ба кор гузоред, ва баъд ҳавас ва норозигӣ сар мешавад. Ман ба вай як чиз гуфтам — вай ба ман гапи дигар гуфт. Вай дар охир ба ман мегӯяд: «Бирав, бе ту беҳтар аст!». Аммо ман медонам, ки баробари рафтанам ҳама чиз бо ӯ печида мешавад: вай дасташро ин тавр намегирад ва бо ангуштони нодуруст бозӣ мекунад ва умуман ҳама чиз зуд анҷом меёбад: «Ман аллакай кор кардаам. ."
Ташвиш ва нияти неки модар фахмост. Гузашта аз ин, вай кӯшиш мекунад, ки «салоҳиятнок» рафтор кунад, яъне вай дар масъалаи душвор ба духтараш кӯмак мекунад. Аммо вай шарти асосиро аз даст дод, ки бе он ягон кӯмак ба кӯдак ба муқобили он табдил меёбад: ин шарти асосӣ оҳанги дӯстонаи муошират аст.
Чунин вазъиятро тасаввур кунед: як дӯстатон барои якҷоя кор кардан ба назди шумо меояд, масалан, телевизорро таъмир кунед. Вай нишаста ба шумо мегуяд: «Пас, тавсифро гиред, акнун отверткаро гирифта, девори пасро бардоред. Чӣ тавр шумо як винтро кушоед? Ин хел пахш накунед! ”… Ман фикр мекунам, ки мо идома дода наметавонем. Чунин «фаъолияти муштарак»-ро нависандаи англис Ҷ.К.Ҷером бо мазҳака тавсиф кардааст:
«Ман, — менависад муаллиф бо шахеи якум, — хомуш нишаста, кори касеро тамошо карда наметавонам. Мехохам дар кори у иштирок кунам. Ман одатан аз ҷо хеста, бо дастонам дар ҷайбам дар хона ҳаракат мекунам ва ба онҳо мегӯям, ки чӣ кор кунанд. Чунин аст табиати фаъоли ман.
"Роҳнамо" эҳтимолан дар ҷое лозим аст, аммо на дар фаъолияти муштарак бо кӯдак. Ҳамин ки онҳо пайдо мешаванд, кори якҷоя қатъ мешавад. Охир, якчоя маънои баробарро дорад. Шумо набояд дар болои кӯдак мавқеи худро ишғол кунед; бачагон ба он хеле хассосанд ва тамоми куввахои зиндаи рухи онхо ба мукобили он мебароянд. Маҳз он вақт онҳо ба муқобили «зарурӣ» муқовимат мекунанд, бо «равшан» розӣ нестанд, ба «баҳс» эътироз мекунанд.
Нигох доштани мавкеъ дар заминаи баробар чандон осон нест: баъзан заковати зиёди психологию чахонй талаб карда мешавад. Биёед ман ба шумо аз таҷрибаи як модар мисол меорам:
Петя хамчун бачаи нотавон ва бевазнй калон шуд. Волидон ӯро ба машқҳо водор карданд, турник хариданд, онро дар фосилаи дар мустаҳкам карданд. Падар ба ман нишон дод, ки чӣ тавр ба боло кашидан лозим аст. Аммо ҳеҷ чиз кӯмак накард - писар ҳанӯз ба варзиш таваҷҷӯҳ надошт. Баъд модар Петяро ба озмун даъват кард. Дар девор як пораи когаз бо графикхо овехта шуда буд: «Модар», «Петя». Ҳар рӯз иштирокчиён дар қатори худ қайд карданд, ки онҳо чанд маротиба худро ба боло кашиданд, нишастанд, пойҳои худро дар як "гӯша" баланд карданд. Як қатор машқҳоро иҷро кардан лозим набуд ва чунон ки маълум шуд, на модар ва на Петя ин корро карда наметавонанд. Петя ҳушёрона ба он шурӯъ кард, ки модараш аз ӯ пеш наояд. Дуруст аст, ки ба вай хам лозим омад, ки ба писараш баробар шавад. Мусобика ду мох давом кард. Дар натича проблемаи дардноки имтихони тарбияи чисмонй бомуваффакият хал карда шуд.
Ман ба шумо дар бораи як усули хеле арзишманд, ки барои наҷот додани кӯдак ва худамон аз «дастурҳо» кӯмак мекунад, нақл мекунам. Ин усул бо бозёфти дигари Л.С.Выготский алоќаманд буда, онро борњо тањќиќоти илмию амалї тасдиќ кардааст.
Выготский муайян кард, ки бача агар дар мархилаи муайян ба вай ягон воситаи беруна ёрй расонда шавад, худ ва корхои худро осонтар ва тезтар ташкил карданро ёд мегирад. Инҳо метавонанд тасвирҳои ёдраскунанда, рӯйхати вазифаҳо, қайдҳо, диаграммаҳо ё дастурҳои хаттӣ бошанд.
Аҳамият диҳед, ки ин гуна воситаҳо дигар суханони калонсолон нестанд, онҳо ҷойгузини онҳо мебошанд. Кӯдак метавонад онҳоро мустақилона истифода барад ва баъдан худаш бо ин қазия нимароҳ мешавад.
Ман мисол меорам, ки дар як оила бо ёрии чунин воситахои беруна чй тавр «вазифахои рохбарикунандаи» волидайнро бекор кардан, дурусттараш ба худи кудак супурдан мумкин буд.
Эндрю шашсола аст. Бо хохиши одилонаи падару модараш хангоми сайругашт кардан бояд худаш либос пушид. Дар берун зимистон аст ва шумо бояд чизҳои гуногунро пӯшед. Писар бошад, «лағзиш» мекунад: танҳо ҷӯроб мепӯшад ва дар саҷда менишинад, баъд чӣ кор карданашро намедонад; баъд пальтою кулоҳ ба бар карда, барои бо таппонча ба куча баромадан тайёрй мебинад. Волидон тамоми танбалӣ ва бепарвоии кӯдакро нисбат медиҳанд, таъна мекунанд, ӯро ташвиқ мекунанд. Умуман, низоъҳо рӯз то рӯз идома доранд. Аммо, пас аз машварат бо равоншинос ҳама чиз тағйир меёбад. Волидон рӯйхати чизҳоеро тартиб медиҳанд, ки кӯдак бояд пӯшад. Рӯйхат хеле дароз шуд: то нӯҳ адад! Кӯдак аллакай медонад, ки чӣ тавр бо ҳиҷоҳо хонда шавад, аммо ба ҳар ҳол, дар паҳлӯи ҳар як номи ашё, волидон якҷоя бо писар расми мувофиқро мекашанд. Ин рӯйхат дар девор овезон аст.
Дар оила сулху осоиш чорй мешавад, ихтилофхо катъ мегардад, кудак нихоят серкор аст. Ҳоло ӯ чӣ кор мекунад? Вай ангушти худро дар болои рӯйхат давр мезанад, чизи дурустро меёбад, барои гузоштан медавад, боз ба рӯйхат медавад, чизи дигарро меёбад ва ғайра.
Ба зудӣ чӣ рӯй дод, тахмин кардан осон аст: писар ин рӯйхатро аз ёд кард ва мисли волидонаш ба кор зуд ва мустақилона роҳ рафтанро оғоз кард. Ҷолиб он аст, ки ҳамаи ин бидуни фишори асабӣ - ҳам барои писар ва ҳам барои волидонаш рӯй дод.
Фондхои беруна
(Ҳикояҳо ва таҷрибаи волидон)
Модари ду кӯдаки синни томактабӣ (чор ва панҷунимсола), ки дар бораи манфиатҳои табобати беруна фаҳмиданд, тасмим гирифт, ки ин усулро санҷад. Якҷоя бо кӯдакон, ӯ рӯйхати чизҳои субҳонаро дар расмҳо тартиб дод. Суратхо дар хонаи бачагон, дар хаммом, дар ошхона овехта шуда буданд. Тағйироти рафтори кӯдакон аз ҳама интизориҳо зиёдтар буд. Пеш аз ин, субҳ бо ёдовариҳои доимии модар мегузашт: "Катҳоро дуруст кунед", "Равед, шустушӯ кунед", "Вақти дастархон аст", "Табақҳоро тоза кунед" ... Акнун кӯдакон барои анҷом додани ҳар як ҷузъи рӯйхат шитофтанд. . Чунин «бозӣ» тақрибан ду моҳ давом кард, ки баъд аз он худи кӯдакон барои чизҳои дигар расм кашиданд.
Мисоли дигар: «Ман бояд ду ҳафта ба командировка равам ва дар хона танҳо писари шонздаҳсолаам Миша монд. Ба гайр аз ташвишхои дигар, ман дар бораи гулхо хавотир будам: онхоро эхтиёткорона об додан лозим буд, ки Миша ба ин кор тамоман одат накарда буд; вакте ки гулхо пажмурда шуданд, мо аллакай таассуроти аламоваре доштем. Ба сарам андешаи хурсандиоваре омад: дегхоро бо варакхои сафед печонда, ба руи онхо бо харфхои калон навиштам: «Мишенька, маро об дихед. Ташаккур!». Натиҷа аъло буд: Миша бо гулҳо муносибати хеле хуб барқарор кард. ”
Дар оилаи дӯстони мо дар долон тахтаи махсус овезон буд, ки дар он ҳар як аъзои оила (модар, падар ва ду мактаббача) метавонад ҳар як паёми худро пиндор кунад. Хотиррасону дархост, фаќат маълумоти кўтоњ, норозигї аз касе ё чизе, миннатдорї барои чизе буданд. Ин тахта дар хакикат маркази муошират дар оила ва хатто воситаи халли мушкилот буд.
Ҳангоми кӯшиши ҳамкорӣ бо кӯдак сабабҳои маъмули муноқишаро баррасӣ кунед. Чунин мешавад, ки волидайн тайёр аст ба қадри хоҳишаш таълим диҳад ё кумак кунад ва ба оҳанги ӯ пайравӣ мекунад — ба хашм намеояд, фармон намедиҳад, танқид намекунад, аммо кор пеш намеравад. Ин бо волидони аз ҳад зиёд муҳофизатшаванда рӯй медиҳад, ки барои фарзандони худ нисбат ба худи фарзандон бештар мехоҳанд.
Як эпизодро дар хотир дорам. Он дар Кавказ, дар зимистон, дар давраи таътили мактаббачагон буд. Калонсолон ва бача-гон дар лыжаронй лыжабозй мекарданд. Ва дар мобайни кух гурухи хурде меистод: модар, падар ва духтари дахсолаашон. Духтар - дар лижаҳои нави кӯдакон (дар он вақт камёфт), дар костюми нави аҷиб. Онҳо дар бораи чизе баҳс мекарданд. Вакте ки наздик шудам, беихтиёр сухбати зеринро шунидам:
— Томочка, — гуфт падар, — акаллан як гардиш кун!
"Ман намехоҳам," Том китф дарҳам кашид.
"Хуб, лутфан," гуфт модар. — Фақат бо калтакҳо каме тела додан лозим... Ана, падар ҳозир нишон медиҳад (падар нишон дод).
Ман гуфтам, ки намекунам ва намехоҳам! Намехохам, — ру гардонда гуфт духтар.
Том, мо хеле кӯшиш кардем! Мо қасдан ба ин ҷо омадем, ки шумо омӯзед, пули билетро гарон медоданд.
— Ман аз ту напурсидаам!
Чанд нафар кӯдакон, ман фикр кардам, дар бораи чунин лижаҳо (барои бисёре аз волидон онҳо танҳо аз имкони худ берунанд), дар бораи чунин имкони дар кӯҳи калон бо лифт будан, мураббие, ки ба онҳо лыжатозиро ёд медиҳад, орзу мекунанд! Ин духтараки зебо ҳама чизро дорад. Аммо вай мисли мурги қафаси тиллоӣ чизе намехоҳад. Бале, ва он душвор аст, ки хоҳиши вақте ки ҳам падар ва ҳам модар дарҳол «пеши» ягон хоҳиши шумо!
Баъзан бо дарсҳо чизе ба ин монанд рӯй медиҳад.
Падари Оля понздаҳсола ба машварати равоншиносӣ муроҷиат кард.
Духтар дар гирду атрофи хона ҳеҷ кор намекунад; шумо наметавонед ба мағоза равед, то пурсиш шавад, ӯ зарфҳоро ифлос мегузорад, катонашро ҳам намешӯяд, онро дар давоми 2-XNUMX рӯз тар карда мемонад. Дар асл, волидон омодаанд Оляро аз ҳама ҳолатҳо озод кунанд - агар ӯ таҳсил кунад! Аммо вай хам хондан намехохад. Вақте ки ӯ аз мактаб бармегардад, ё дар рӯи диван мехобад ё телефонро овезон мекунад. Ба «сегона» ва «дугона» печонида шудааст. Волидайн намедонанд, ки ӯ чӣ гуна ба синфи даҳум меравад. Ва онҳо метарсанд, ки ҳатто дар бораи имтиҳонҳои ниҳоӣ фикр кунанд! Модар кор мекунад, то ҳар рӯз дар хона. Дар ин рузхо танхо дар бораи дарси Оля фикр мекунад. Падар аз кор занг мезанад: Оё Оля ба хондан нишаст? Не, ман нанишастам: «Ана падар аз кор меояд, ман бо ӯ дарс медиҳам». Падар ба хона бармегардад ва дар метро аз китобҳои дарсии Оля аз фанни таърих, химия дарс медиҳад ... Ӯ ба хона "пурра мусаллаҳ" меояд. Аммо Оляро илтичо кардан, ки нишастан ба хондан он кадар осон нест. Нихоят, Оля такрибан соати XNUMX хайре мекунад. Ӯ мушкилотро мехонад - падар кӯшиш мекунад, ки онро шарҳ диҳад. Аммо ба Оля маъкул нест, ки вай ин корро мекунад. "Ин ҳоло ҳам нофаҳмо аст." Маломати Оляро бовар кунондани папа иваз мекунад. Пас аз тақрибан даҳ дақиқа ҳама чиз тамом мешавад: Оля китобҳои дарсиро тела медиҳад, баъзан ғазаб мекунад. Ҳоло волидайн дар андеша ҳастанд, ки барои ӯ мураббиён киро кунанд ё на.
Хатогии падару модари Оля на дар он аст, ки онхо аслан мехоханд, ки духтарашон хонда шавад, балки ба чои Оля мехоханд.
Дар ин гуна мавридхо хамеша як латифаро ба ёд меорам: Мардум аз перрон давида, саросемавор ба поезд дер мемонанд. Поезд ба харакат даромад. Онхо базур ба машинаи охирин расида, ба вагон чахида, аз паси онхо чизхо мепартоянд, поезд меравад. Онҳое, ки дар перрон монда буданд, хаста шуда, ба ҷомадонҳояшон меафтанд ва бо овози баланд ханда мекунанд. "Ту ба чӣ хандӣ?" мепурсанд. "Инак, мотамдорони мо рафтанд!"
Розӣ шавед, волидайне, ки барои фарзандонашон дарс тайёр мекунанд ё бо онҳо дар донишгоҳҳо, ба забони англисӣ, математика, мактабҳои мусиқӣ «дохил мешаванд», ба чунин хайрухушиҳои ногувор хеле монанданд. Дар хуруҷи эҳсосоти худ фаромӯш мекунанд, ки рафтан на барои онҳо, балки барои кӯдак аст. Ва он гоҳ ӯ аксар вақт «дар платформа мемонад».
Ин бо Оля рӯй дод, ки сарнавишти ӯ дар давоми се соли оянда пайгирӣ карда шуд. Вай мактаби миёнаро базӯр хатм кард ва ҳатто ба донишгоҳи муҳандисӣ, ки барои ӯ ҷолиб набуд, дохил шуд, аммо бидуни хатми соли аввал таҳсилро тарк кард.
Волидайне, ки барои фарзандашон аз ҳад зиёд мехоҳанд, ба худашон душворӣ мекашанд. Онҳо барои манфиатҳои худ, барои ҳаёти шахсии худ на қувва доранду на вақт. Шиддати вазифаи падару модарии онҳо фаҳмо аст: охир, шумо бояд ҳамеша қаиқро ба муқобили ҷараён кашола кунед!
Ва ин барои кӯдакон чӣ маъно дорад?
«Барои ишқ» — «Ё барои пул»
Бо нохостании кӯдак ба коре, ки барои ӯ бояд анҷом дода шавад, — хондан, китобхонӣ, ёрӣ дар хона, рӯ ба рӯ мешаванд, баъзе волидон роҳи «ришвахорӣ»-ро пеш мегиранд. Онҳо розӣ мешаванд, ки ба кӯдак (бо пул, чизҳо, лаззатҳо) «пардохт» кунанд, агар ӯ он чизеро, ки онҳо мехоҳанд, иҷро кунанд.
Ин рох хеле хавфнок аст, нагуфта намонад, ки он чандон самарабахш нест. Одатан, парванда бо афзоиши даъвоҳои кӯдак анҷом меёбад - ӯ бештар ва бештар талаб карданро оғоз мекунад - ва тағироти ваъдашуда дар рафтори ӯ рух намедиҳад.
Чаро? Барои фаҳмидани сабаб мо бояд бо як механизми хеле нозуки равоншиносӣ шинос шавем, ки ба наздикӣ мавзӯи тадқиқоти махсуси равоншиносон гардид.
Дар як таҷриба, ба як гурӯҳи донишҷӯён барои бозӣ кардани бозии муаммо, ки ба онҳо дилчасп буд, пул доданд. Дере нагузашта донишҷӯёни ин гурӯҳ назар ба рафиқони худ, ки музд намегирифтанд, ба таври назаррас камтар бозӣ карданд.
Механизме, ки дар ин чо, инчунин дар бисьёр мавридхои ба ин монанд (мисолхои харруза ва тадкикоти илмй) чунин аст: одам бо такони ботинй бомуваффакият ва бо шавку хавас кореро, ки худаш интихоб мекунад, ичро мекунад. Агар донад, ки барои ин му-кофот ё мукофот мегирад, шавку хавасаш паст мешавад, тамоми фаъолият характерашро дигар мекунад: холо на бо «эчодиёти шахей», балки бо «пулкоркунй» банд аст.
Бисёре аз олимон, нависандагон ва рассомон медонанд, ки чӣ гуна марговар барои эҷодкорӣ ва ҳадди аққал ба раванди эҷодӣ бегона, бо интизории мукофот «аз рӯи фармоиш» кор мекунанд. Барои он ки дар ин шароит асархои «Реквием»-и Моцарт ва романхои Достоевский ба вучуд оянд, кувваи шахсият ва гениалии муаллифон лозим буд.
Мавзӯи баррасишуда боиси бисёр мулоҳизаҳои ҷиддӣ мегардад ва пеш аз ҳама дар бораи мактабҳо бо қисмҳои ҳатмии мавод, ки бояд барои ҷавоб додан ба баҳо омӯхта шаванд. Магар чунин система шавку хаваси табиии бачахо, шавку хаваси онхоро ба омухтани чизи нав нест намекунад?
Бо вуҷуди ин, биёед дар ин ҷо таваққуф кунем ва танҳо бо як ёдоварӣ ба ҳамаи мо хотима диҳем: биёед бо даъватҳои беруна, тақвият ва ҳавасмандкунии кӯдакон эҳтиёткор бошем. Онхо бо вайрон кардани матои нозуки фаъолияти ботинии худи бачагон зарари калон расонда метавонанд.
Дар ру ба руям модар бо духтари чордахсола. Модар як зани пурқувват бо овози баланд аст. Духтараш бепарво, бепарво, ба чизе таваҷҷуҳ надорад, ҳеҷ кор намекунад, ба ҳеҷ куҷо намеравад, бо касе дӯстӣ намекунад. Дуруст аст, ки вай хеле итоаткор аст; дар ин хат модарам аз у шикоят надорад.
Бо духтар танҳо монда, мепурсам: "Агар шумо асои ҷодугарӣ медоштед, аз ӯ чӣ мепурсидед?" Духтар дуру дароз фикр кард ва баъд оромона ва дудилагӣ ҷавоб дод: "То ман худам он чизеро мехоҳам, ки волидонам аз ман мехоҳанд".
Ҷавоб ба ман сахт таъсир кард: чӣ гуна волидон метавонанд энергияи хоҳишҳои худро аз кӯдак бигиранд!
Аммо ин як ҳолати фавқулодда аст. Аксар вақт, кӯдакон барои ҳуқуқи хоҳиш ва гирифтани чизҳои зарурӣ мубориза мебаранд. Ва агар волидайн ба кори «дуруст» пофишорӣ кунанд, пас кӯдак бо ҳамон истодагарӣ ба корҳои «нодуруст» шурӯъ мекунад: муҳим нест, то он даме, ки ин аз они худаш бошад ё ҳатто «ба таври дигар». Ин махсусан дар байни наврасон рӯй медиҳад. Ин як парадокс пайдо мешавад: волидон бо кӯшишҳои худ фарзандони худро беихтиёр аз таҳсили ҷиддӣ ва масъулияти кори худ дур мекунанд.
Модари Петя ба равоншинос муроҷиат мекунад. Маҷмӯи мушкилоти шинос: синфи нӯҳум «камекашад», вазифаи хонагиро иҷро намекунад, ба китоб шавқ надорад ва ҳар лаҳза кӯшиш мекунад, ки аз хона дур шавад. Модар оромиро аз даст дод, вай аз тақдири Петя хеле нигарон аст: бо ӯ чӣ мешавад? Кӣ аз он рӯёнид? Петя, аз тарафи дигар, сурхчатоб, табассум «фарзанд» аст, ки дар табъи худсарона. Фикр мекунад, ки ҳама чиз хуб аст. Мушкилот дар мактаб? Хуб, онҳо онро бо ягон роҳ ҳал мекунанд. Умуман, зиндагӣ зебост, танҳо модар мавҷудиятро заҳролуд мекунад.
Омезиши аз ҳад зиёди фаъолияти тарбиявии падару модар ва инфантилизм, яъне ноболиғ будани кӯдакон хеле хос ва комилан табиист. Чаро? Механизм дар ин ҷо оддӣ аст, он ба амали қонуни психологӣ асос ёфтааст:
«Аспро ба об кашола кардан мумкин, вале ба об нушидан мумкин нест» — гуфта шудааст дар зарбулмасали хирадмандона. Кудакро мачбур кардан мумкин аст, ки дарсхоро ба таври механикй аз ёд кунад, аммо чунин «илм» дар сари у мисли вазни мурда чой мегирад. Гузашта аз ин, волидайн ҳар қадар устувортар бошад, ҳамон қадар маҳбубтар, эҳтимолан ҳатто ҷолибтарин, муфид ва заруртарин мавзӯи мактабӣ пайдо мешавад.
Чӣ тавр будан? Чӣ тавр аз вазъиятҳо ва муноқишаҳои маҷбурӣ канорагирӣ кардан мумкин аст?
Пеш аз ҳама, шумо бояд бодиққат назар кунед, ки кӯдаки шумо ба чӣ бештар таваҷҷӯҳ дорад. Ин метавонад бозӣ бо лӯхтакҳо, мошинҳо, сӯҳбат бо дӯстон, ҷамъоварии моделҳо, бозӣ кардани футбол, мусиқии муосир ... Баъзе аз ин фаъолиятҳо метавонанд ба назари шумо холӣ бошанд. , ҳатто зараровар. Бо вуҷуди ин, дар хотир доред: барои ӯ, онҳо муҳим ва ҷолибанд ва бояд бо эҳтиром муносибат кунанд.
Хуб аст, агар фарзандатон ба шумо бигӯяд, ки маҳз дар ин масъалаҳо барои ӯ ҷолиб ва муҳим аст ва шумо метавонед ба онҳо бо чашмони ӯ нигоҳ кунед, гӯё аз ботини ҳаёташ худдорӣ карда, аз маслиҳату баҳогузорӣ парҳез кунед. Хеле хуб аст, агар шумо метавонед дар ин фаъолиятҳои кӯдак иштирок кунед, ин маҳфилро бо ӯ мубодила кунед. Кӯдакон дар чунин мавридҳо аз волидонашон хеле миннатдоранд. Натиҷаи дигари чунин иштирок хоҳад буд: дар мавҷи таваҷҷӯҳи фарзанди шумо, шумо метавонед ба ӯ он чизеро, ки шумо муфид меҳисобед, интиқол диҳед: донишҳои иловагӣ ва таҷрибаи ҳаёт, назари шумо ба чизҳо ва ҳатто таваҷҷӯҳ ба хондан. , махсусан агар шумо бо китобҳо ё қайдҳо дар бораи мавзӯи таваҷҷӯҳ оғоз кунед.
Дар ин ҳолат, киштии шумо бо ҷараён меравад.
Масалан, ман саргузашти як падарро медиҳам. Дар аввал, ба гуфтаи ӯ, ӯ аз мусиқии баланд дар утоқи писараш ғамгин мешуд, аммо баъд ба "макони охирин" рафт: пас аз ҷамъ кардани захираи ночизи дониши забони англисӣ, писарашро даъват кард, ки таҳлил ва навиштан калимаҳои сурудҳои маъмулӣ. Натиҷа ҳайратовар буд: мусиқӣ оромтар шуд ва писар шавқу рағбати қавӣ, қариб шавқу ҳавасро ба забони англисӣ бедор кард. Баъдан Донишкадаи забонҳои хориҷиро хатм карда, тарҷумони касбӣ шуд.
Чунин стратегияи муваффақ, ки волидон баъзан онро беихтиёрона пайдо мекунанд, тарзи пайванд кардани шохаи себи навъӣ ба бозии ваҳшӣ мебошад. Ҳайвони ваҳшӣ қобили ҳаёт ва ба шабнам тобовар аст ва шохаи пайвандшуда бо қувваи худ ғизо мегирад, ки аз он дарахти аҷибе мерӯяд. Худи нихоли культивацияшуда дар замин намемонад.
Ҳамин тавр бисёре аз фаъолиятҳое, ки волидон ё муаллимон ба кӯдакон пешниҳод мекунанд ва ҳатто бо талабу сарзанишҳо: онҳо зинда намемонанд. Дар айни замон, онҳо инчунин ба маҳфилҳои мавҷуда «пайванд» шудаанд. Гарчанде ки ин маҳфилҳо дар аввал «примитивӣ» ҳастанд, онҳо дорои қувваи ҳаёт мебошанд ва ин қувваҳо хеле қодиранд, ки афзоиш ва гули «культиваро» дастгирӣ кунанд.
Дар ин лахза эътирози волидайнро пешакй мебинам: як манфиатро ба рохбарй гирифтан мумкин нест; интизом лозим аст, масъулиятнок, аз он чумла масъулиятноке, ки шавковар нест! Ман розй нашуда наметавонам. Дар бораи интизом ва масъулият дертар бештар сухан меронем. Ва акнун ёдовар мешавам, ки мо дар бораи муноқишаҳои маҷбурӣ, яъне чунин ҳолатҳое сӯҳбат мекунем, ки шумо бояд исрор кунед ва ҳатто талаб кунед, ки писар ё духтаратон кори «даркор»-ро анҷом диҳед ва ин табъи ҳардуро вайрон мекунад.
Эҳтимол шумо аллакай пай бурдаед, ки мо дар дарсҳои худ на танҳо бо кӯдакон чӣ кор кардан (ё накунем), балки он чизеро, ки мо, волидон, бояд бо худ кунем, пешниҳод мекунем. Қоидаи навбатӣ, ки мо ҳоло онро муҳокима хоҳем кард, танҳо дар бораи чӣ гуна кор кардан бо худ аст.
Мо дар бораи зарурати сари вацт «рох додани чарх»-ро, яъне даст кашидан аз он чизеро, ки барои кудак худаш аз ухдаи худ ичро карда метавонад, гуфта будем. Аммо, ин қоида ба тадриҷан ба кӯдак додани ҳиссаи шумо дар корҳои амалӣ дахл дошт. Ҳоло мо дар бораи он сӯҳбат хоҳем кард, ки чӣ гуна ин корҳоро таъмин кардан мумкин аст.
Саволи асосӣ ин аст: он бояд аз ҷониби кӣ нигарон бошад? Дар аввал, албатта, волидон, вале бо мурури замон? Кадоме аз волидайн орзу намекунад, ки фарзандаш худаш ба мактаб мехезад, ба дарс менишаст, мувофиқи обу ҳаво либос мепӯшад, дар вақташ хоб меравад, бе ёдоварӣ ба давра ё машқ меравад? Аммо дар бисьёр оилахо гамхории хамаи ин масъалахо ба души падару модарон аст. Оё шумо бо вазъияте шинос ҳастед, ки модар мунтазам субҳ наврасро аз хоб бедор мекунад ва ҳатто дар ин бора бо ӯ ҷанҷол мекунад? Оё шумо бо таънаҳои писар ё духтаре ошно ҳастед: "Чаро...?!" (пухтан накардааст, дӯхтааст, хотиррасон накардааст)?
Агар ин дар оилаи шумо рӯй диҳад, ба Қоидаи 3 диққат диҳед.
Қоидаҳои 3
Оҳиста-оҳиста, вале устуворона, ғамхорӣ ва масъулияти худро оид ба корҳои шахсии фарзандатон дур кунед ва онҳоро ба ӯ интиқол диҳед.
Нагузоред, ки калимаҳои «худро эҳтиёт кунед» шуморо тарсонанд. Сухан дар бораи аз байн бурдани парастории майда-чуйда, парастории тулонй меравад, ки ба камол расидани писар ё духтаратон халал мерасонад. Ба онҳо додани масъулият барои корҳо, кирдорҳо ва сипас зиндагии оянда бузургтарин ғамхорӣест, ки шумо нисбати онҳо зоҳир карда метавонед. Ин нигаронии оқилона аст. Он кӯдакро қавитар ва ба худ бовариноктар мекунад ва муносибати шумо оромтар ва шодмонтар мешавад.
Вобаста ба ин як хотираро аз хаёти худам накл кардан мехохам.
Он вакт хеле пеш буд. Ман навакак мактаби миёнаро хатм кардам ва фарзанди аввалинамро таваллуд кардам. Замоне сахт буд ва корҳо маоши кам доштанд. Волидон, албатта, бештар аз он гирифтанд, зеро онҳо тамоми умр кор мекарданд.
Боре дар сӯҳбат бо ман падарам гуфт: "Ман омодаам дар ҳолатҳои фавқулодда ба шумо аз ҷиҳати молиявӣ кумак кунам, аммо намехоҳам ҳама вақт ин корро кунам: бо ин кор ба шумо танҳо зиён мерасонам."
Ман ин суханони ӯро то охири умр дар ёд доштам, инчунин эҳсосоте, ки он вақт доштам. Инро чунин тавсиф кардан мумкин аст: «Бале, ин одилона аст. Ташаккур ба шумо барои чунин ғамхории махсус дар бораи ман. Ман кӯшиш мекунам, ки зинда бимонам ва фикр мекунам, ки муваффақ мешавам."
Ҳоло ба қафо нигоҳ карда, фаҳмидам, ки падарам ба ман боз чизе гуфта буд: «Ту ба пои худ қавӣ ҳастӣ, акнун худат рав, дигар ба ман даркор нест». Ин эътиқоди ӯ, ки бо суханони тамоман дигар ифода шудааст, баъдтар дар бисёр шароитҳои душвори зиндагӣ ба ман кӯмаки зиёд расонд.
Раванди ба кӯдак додани масъулият барои корҳои ӯ хеле душвор аст. Он бояд аз чизҳои хурд оғоз шавад. Аммо ҳатто дар бораи ин чизҳои хурд, волидон хеле нигаронанд. Ин фаҳмо аст: дар ниҳоят, шумо бояд некӯаҳволии муваққатии фарзанди худро зери хатар гузоред. Эътирозҳо чунинанд: «Чӣ тавр ӯро бедор накунам? Охир, вай бешубха хоб мекунад ва баъд дар мактаб душвории калон мешавад? Ё: «Агар ӯро маҷбур накунам, ки вазифаи хонагиашро иҷро кунад, ӯ дуто мегирад!».
Ин метавонад парадоксик садо диҳад, аммо ба фарзанди шумо таҷрибаи манфӣ лозим аст, албатта, агар ин ба ҳаёт ё саломатии ӯ таҳдид накунад. (Мо дар ин бора дар дарси 9 бештар сӯҳбат хоҳем кард.)
Ин ҳақиқатро метавон ҳамчун Қоидаи 4 навишт.
Қоидаҳои 4
Ба фарзандатон иҷозат диҳед, ки бо оқибатҳои манфии амалҳои худ (ё беамалии онҳо) рӯ ба рӯ шавад. Танҳо дар он сурат вай калон мешавад ва «ҳушдор» мешавад.
Қоидаи 4-и мо ҳамон чизеро бо мақоли машҳури «аз хатогиҳо омӯз» мегӯяд. Мо бояд ҷасоратро ҷамъ оварем, то ба кӯдакон огоҳона иҷозат диҳем, ки хато кунанд, то онҳо мустақил буданро ёд гиранд.
Вазифаҳои хонагӣ
Вазифаи якум
Бубинед, ки оё шумо бо кӯдак дар асоси баъзе чизҳое, ки ба ақидаи шумо, ӯ метавонад ва бояд мустақилона анҷом диҳад, ихтилоф доред. Яке аз онҳоро интихоб кунед ва бо он якҷоя вақт гузаронед. Бубинед, ки оё ӯ бо шумо беҳтар кор мекард? Агар ҳа, ба вазифаи навбатӣ гузаред.
Вазифаи дуюм
Якчанд воситаҳои берунаро пешниҳод кунед, ки метавонанд иштироки шуморо дар тиҷорати ин ё он кӯдак иваз кунанд. Он метавонад соати зангдор, қоида ё шартномаи хаттӣ, ҷадвал ё чизи дигар бошад. Бо кӯдак ин кӯмакро муҳокима кунед ва бозӣ кунед. Боварӣ ҳосил кунед, ки ӯ бо истифода аз он бароҳат аст.
Вазифаи сеюм
Як варақи коғазро гиред, онро бо хати амудӣ ба ду тақсим кунед. Дар болои тарафи чап, нависед: "Худ", дар болои рост - "Якҷоя." Дар онҳо чизҳоеро номбар кунед, ки фарзанди шумо мустақилона қарор қабул мекунад ва мекунад ва чизҳое, ки шумо одатан дар онҳо иштирок мекунед. (Хуб аст, агар шумо ҷадвалро якҷоя ва бо мувофиқаи тарафайн пур кунед.) Пас бубинед, ки чиро аз сутуни «Якҷоя» ҳоло ё дар ояндаи наздик ба сутуни «Худ» интиқол додан мумкин аст. Дар хотир доред, ки ҳар як чунин иқдом як қадами муҳим дар роҳи ба воя расонидани фарзанди шумост. Ҳатман муваффақияти ӯро ҷашн гиред. Дар қуттии 4-3 шумо намунаи чунин ҷадвалро хоҳед ёфт.
Саволи волидайн
САВОЛ: Ва агар бо вуҷуди ин ҳама азобҳои ман чизе рӯй надиҳад: ӯ (вай) то ҳол чизе намехоҳад, чизе намекунад, бо мо ҷанг мекунад ва мо тоқат карда наметавонем?
ЧАВОБ: Мо дар бораи вазъияти душвор ва тацрибаи шумо бисьёртар сухан меронем. Дар ин ҷо мехоҳам як чизро бигӯям: "Лутфан, сабр кунед!" Агар шумо дар ҳақиқат кӯшиш кунед, ки Қоидаҳоро ба ёд оред ва бо иҷрои вазифаҳои мо амал кунед, натиҷа албатта хоҳад омад. Аммо он метавонад ба зудӣ намоён нашавад. То сабзидани тухми коштаатон баъзан рузхо, хафтахо ва баъзан моххо ва хатто як-ду сол лозим мешавад. Баъзе тухмиҳо бояд дар замин дарозтар бимонанд. Кошки умедро аз даст надода, заминро боз мекардед. Дар хотир доред: раванди афзоиш дар тухмҳо аллакай оғоз шудааст.
САВОЛ: Оё хамеша ба кудак дар коре ёрй расондан лозим аст? Аз таҷрибаи шахсии худ ман медонам, ки чӣ қадар муҳим аст, ки баъзан касе танҳо дар паҳлӯи шумо нишаста, гӯш кунад.
ҶАВОБ: Шумо комилан дуруст мегӯед! Хар як одам, алалхусус кудак на танхо дар «амал», балки дар «сухан» ва хатто хомушй хам ба ёрй эхтиёч дорад. Акнун мо ба санъати шунидан ва фаҳмидан мегузарем.
Намунаи ҷадвали «ХУД-ЯККА», ки модар бо духтари ёздаҳсолааш тартиб додааст
Худи
1. Ман хеста ба мактаб меравам.
2. Ман тасмим мегирам, ки кай барои дарс нишастан.
3. Ман аз кӯча мегузарам ва бародару хоҳарамро тарҷума карда метавонам; Модар иҷозат медиҳад, аммо падар не.
4. Қарор кунед, ки кай оббозӣ кунед.
5. Ман интихоб мекунам, ки бо кӣ дӯстӣ кунам.
6. Гарм мекунам ва баъзан худам хӯрок мепазам, хурдсолонро ғизо медиҳам.
Синаҳои Vmeste
1. Баъзан мо ҳисобкуниро иҷро мекунем; модар мефаҳмонад.
2. Мо тасмим мегирем, ки кай ба мо дӯстон даъват кардан мумкин аст.
3. Мо бозичаҳо ё шириниҳои харидашударо тақсим мекунем.
4. Баъзан аз модарам маслиҳат мепурсам, ки чӣ кор кунам.
5. Мо тасмим мегирем, ки рӯзи якшанбе чӣ кор мекунем.
Ичозат дихед ба шумо як тафсилотро гуям: духтар аз оилаи серфарзанд ва шумо мебинед, ки вай аллакай комилан мустакил аст. Дар баробари ин маълум аст, ки ходисахое хастанд, ки хануз ба иштироки модар эхтиёч доранд. Умедворем, ки бандҳои 1 ва 4 дар тарафи рост ба зудӣ ба болои ҷадвал мегузаранд: онҳо аллакай дар ними роҳ ҳастанд.