Ин ҳиссиёт аз куҷо пайдо мешавад — «Ман сазовори зиндагии хуб нестам / ишқи ҳақиқӣ / некӯаҳволӣ»? Ё эътиқоди қатъӣ, ки "ман ҳақ надорам хушбахт бошам, танҳо азоб кашидан ва ба дигарон ҳасад бурдан"? Ва оё ин эътиқодро тағир додан ва лаззат бурдан аз рӯйдодҳоро омӯхтан мумкин аст? Дар ин бора равоншинос Роберт Тайбби нақл мекунад.
На ҳама омодаанд, ки мустақиман эътироф кунанд, ки аз хоҳиши хушбахт шудан даст кашидаанд. Ва ҳатто бештар аз он, на ҳама рӯзи дақиқи ин ҳодисаро номбар мекунанд. Ин афрод мисли як корманди бадбахти Хадамоти махфӣ ҳастанд, ки пас аз 40 соли кушта шудани Ҷон Кеннедӣ дар мусоҳиба иқрор шуд, ки ҳеҷ гоҳ худро барои таъхир, ки ба назари ӯ, боиси фоҷеа шудааст, намебахшад.
Эътиқод, ки инсон сазовори хушбахтӣ нест, аксар вақт зери замин меравад ва якравона ҳама гуна кӯшиши лаззат бурдан аз ҳаётро хароб мекунад. Чунин шахс бо депрессияи мӯътадил, вале дар айни замон музмин зиндагӣ мекунад, аз санаи аввалини муносибатҳо берун намеравад ва агар ӯ ягон шавқу ҳавас дошта бошад, ӯ ҳатто кӯшиш намекунад, ки онҳоро воқеан амалӣ созад.
Эҳтимол, ӯ изтироб ҳис мекунад, аммо сарчашмаи онро муайян карда наметавонад. Новобаста аз он ки ин гуна одам аз вокеаи руйдода хабардор аст ё не, натичаи нихой як аст — эрозияи суст, вале бебозгашти хаёт ба амал меояд.
Сарчашмаҳои маъмулии худсаботажӣ
Гуноҳҳои гузашта
Инсон ба зиндагии худ нигоҳ карда, танҳо он чиро, ки хато кардааст ва одамонеро, ки озор додааст, мебинад. Хаёти у солномаи харобй ва алам аст. Гуноҳ ва пушаймонӣ эҳсосоти асосии ӯ мебошанд. Бадбахтӣ як ҳукми якумрист, ки ӯ ихтиёран бардошт.
Гуноҳи наҷотёфтагон
Бародари дугоники Элвис Пресли чанде пас аз таваллуди ӯ даргузашт ва гуфта мешавад, ки Элвис ҳамеша бо гуноҳи зинда монданаш таъқиб мекард, дар ҳоле ки бародари дугоникаш зинда намондааст. Гуноҳи ин наҷотёфта шояд ҳамон агенти Хадамоти махфӣ Кеннеди ва онҳое, ки аз суқути ҳавопаймо наҷот ёфта буданд, ва он табибон, наҷотдиҳандагон, сӯхторнишононе, ки боварӣ доранд, ки барои наҷот додани қурбонӣ ба қадри кофӣ коре накардаанд. Гуноҳ аксар вақт бо PTSD ҳамроҳӣ мекунад.
зарари
Заноне, ки дар кӯдакӣ мавриди хушунати ҷинсӣ қарор гирифтаанд, бо эҳсоси доимии «ифлос» зиндагӣ мекунанд. Онҳо худро барои соҳиби фарзанд нолоиқ медонанд. Ҷароҳатҳои кӯдакӣ на танҳо захмҳои эмотсионалӣ мегузоранд, балки дар кӯдак тасаввуроти таҳрифшудаи худиро ба вуҷуд меорад. Вай бо айб, бо тарси он, ки зӯроварӣ дубора рӯй медиҳад, зиндагӣ мекунад, ҷаҳонро ноамн медонад, ки хурдтарин лаҳзаи шодиро ғарқ мекунад.
ташвиши волидайн
Падару модар мисли бадбахттарин фарзандаш хушбахтанд. Бисьёр одамон инро аз тачриба омухтаанд. Хусусияти волидайн дар рӯзе, ки кӯдак 18-сола мешавад, маъюб намешавад. Аз ин рӯ, изтироби мо, баъзан эҳсоси гунаҳкорӣ ва нотавонӣ метавонад як заминаи доимӣ, бори гарони зиндагии ҳаррӯза гардад.
Тасвири танқидии худ
Онҳое, ки пайваста худро танқид мекунанд, идеалист мебошанд. Аксар вақт онҳо дар кӯдакӣ мавриди таҳқир қарор мегирифтанд ва аз волидони худ изҳороти бениҳоят манфӣ мегирифтанд ва чун калонсолон дар қаъри чоҳ мемонанд ва аз он ҷо берун баромада наметавонанд. Аммо агар хушбахтӣ аз кӣ будани шумо вобаста бошад ва шумо кӣ будан аз он коре, ки мекунед ва онро ба таври комил анҷом медиҳед, вобаста бошад, пас зиндагии хушбахтона барои шумо дастнорас нест.
Баъзан шумо дар расидан ба ҳадафатон муваффақ мешавед, аммо аксар вақт ин тавр нест. Шумо танҳо як овози хашмгин дар саратон боқӣ мемонад, ки ба шумо хотиррасон мекунад, ки шумо бори дигар ғазаб кардаед, шумо ноком ҳастед ва ҳеҷ гоҳ ба қадри кофӣ хуб нахоҳед шуд. Чунин комилият як дорухат барои бадбахтии музмин аст.
Эҳсоси гунаҳкорӣ барои хушбахт будан
«Ман барои хандидан ва табъи болида буданам худро гунаҳкор ҳис мекунам. Ман муддати тӯлонӣ рӯҳафтода будам ва ҳоло метарсам, ки наздиконам, агар бинанд, ки ман хуб кор карда истодаам, нодуруст фаҳманд - онҳо фикр мекунанд, ки ман онҳоро фиреб додаам ”гуфта бисёр одамон чунин мешуморанд.
Агар бадбахтӣ барои шумо як меъёр шуда бошад, агар шумо худро дар назди дигарон ҳамчун як шахси бадбахт бубинед, пас ҳатто эҳсоси кӯтоҳмуддати ободтар ва хушбахттар метавонад боиси изтироб ва нороҳатӣ шавад. Ин ба он монанд аст, ки шумо наметавонед аз лаҳзаҳои хушбахтӣ лаззат баред, зеро шумо ба таври худкор эҳсоси гунаҳкорӣ ва изтиробро оғоз мекунед.
Хушбахтии сазовор
Инҳоянд чанд маслиҳат оид ба чӣ гуна раҳо кардани бори гузашта ва имкони хушбахтиро дар ҳаёти худ:
ислох кардан
Оё шумо пушаймонии маҷбурӣ, гунаҳкорӣ ё ранҷе доред, ки шуморо аз эҳсоси хушбахтӣ бозмедорад ва мехоҳед роҳи хотима доданро пайдо кунед? Ба касе, ки аз шумо хафа шудаед, мактуб ирсол кунед ва барои хато узр пурсед. Агар тамос гум шавад ё шахс дастнорас бошад, ба ҳар ҳол мактуб нависед. Як навъ маросими пӯшидашавӣ, як амали пушаймонӣ, эътирофи шифоҳӣ дар бораи ҳодисаи рухдода дошта бошед. Ин ба шумо имкон медиҳад, ки ба он хотима диҳед ва тасдиқ кунед, ки ҳама чиз ҳоло тамом шудааст.
Дарк кунед, ки шумо тамоми кори аз дастатон меомадаро кардед
Бале, ин кори душвор аст. Маҳз аз он сабаб аст, ки шумо ҳис мекунед, ки шумо он чизеро, ки аз дастатон меомад, иҷро накардаед - дар гузашта ё дар муносибат бо кӯдакон - ҳоло шумо дардро ҳис мекунед. Гарчанде ки шумо эҳсосоти худро тағир дода наметавонед, шумо метавонед фикрҳои худро тағир диҳед. Ва ин вазифаи асосй аст. Фикр кунед, ки шумо тамоми кори аз дастатон меомадаро кардаед. Ба гузашта аз чашми замони ҳозира назар кунед.
Фаҳмидани он муҳим аст, ки дар он лаҳза шумо ҳама чизро аз дастатон меомадед, вобаста ба синну сол, таҷриба ва малакаҳои мубориза бо худ. Ин раванд каме вақт мегирад. Аммо ақиб нашавед. Ба худ бигӯед, ки шумо мехоҳед ин тавр фикр кунед. Не, шумо дарҳол худро беҳтар ҳис нахоҳед кард, аммо бо гузашти вақт шумо ба тағир додани достоне, ки муддати тӯлонӣ ба худ нақл мекардед, оғоз мекунед.
Бо осеби равонӣ оғоз кунед
Худатон ба ҳодисаи асосии осеби равонӣ расидан хеле душвор буда метавонад ва дар ин ҷо вохӯрдан бо терапевте муфид аст, ки ба шумо дар раванди табобат ва тоб овардан ба оқибатҳои он кӯмак мекунад.
Бо худтанкидкунй кор кунед
Овози ботинӣ пайваста такрор мекунад, ки коре, ки шумо кардаед ё накардаед, мушкили ҷиддӣ аст ва ягона роҳи ҳалли он кӯшиши бештар кардан аст. Аммо мушкили аслӣ на дар амалҳои шумо, балки дар шиканҷаи худ, ки ҳаётро хароб мекунад, аст. Дар ин ҷо, ба мисли осеби равонӣ, кор бо терапевт ба шумо таълим медиҳад, ки тарзи фикрронии худро аз нав барқарор кунед.
Бо изтироб ва/ё депрессия кор кунед
Мушкилоти абадӣ: чӣ аввал меояд? Депрессияи амиқ ва/ё афзоиши изтироб ба таври худкор мағзи сарро ба навозиши «сабтҳои» кӯҳна мерасонад? Ё шумо афсурда ва изтироб ҳастед, ки аз фикрҳои манфӣ халос шуда наметавонед? Инро фаҳмидан на ҳамеша осон аст. Агар фикрҳои шумо дар бораи рӯйдодҳои гузашта пайдо шаванд ва раванд, шумо метавонед бифаҳмед, ки онҳо дар давоми рӯз чӣ ба вуҷуд меоянд.
Мулоҳизаҳо як навъ парчамҳои сурх мешаванд, ки равшан мекунанд, ки ба чӣ диққат додан лозим аст. Аз тарафи дигар, агар чунин фикру эҳсосот бо афсурдагӣ ё изтироби доимӣ ҳамроҳӣ кунанд, ин метавонад як аломати ихтилоли бошад. Шумо бояд бо духтуратон дар бораи табобатҳои имконпазир сӯҳбат кунед ва бубинед, ки он ба фикрҳо ва рӯҳияи шумо чӣ гуна таъсир мерасонад.
Таҷриба барои оянда
Он чизе, ки ҳамаи ин манбаъҳо умумӣ доранд, дар он аст, ки онҳо дар гузашта, дар ҳозира часпидаанд. Гирифтан дар эҳсосот ва тарзи фикрронӣ. Тағйир додани тафаккур, мубориза бо осеби равонӣ, раҳо кардани гунаҳкорӣ метавонад ҳама барои барқарор кардани намунаҳои кӯҳна кӯмак кунад. Шумо инчунин метавонед роҳҳои нави рафторро пайдо кунед. Масалан, чунин мешавад, ки қурбониёни зӯроварӣ дар фондҳое кор мекунанд, ки ба дигар қурбониёни зӯроварӣ кӯмак мерасонанд.
Баъзеҳо огоҳона арзишҳо ва афзалиятҳои худро тағир медиҳанд, то бо худ ва дигарон муносибатҳои ҳамдардӣ барқарор кунанд. Шумо низ метавонед амал ва эътиқоди худро тағир диҳед. Аз ҷумла, дар бораи он, ки шумо сазовори хушбахтӣ нестед. Хушбахтӣ маҳсули зиндагии пурмаҳсули ғамхорӣ ва бахшиш аст, ки аз нияту амалҳои дидашуда оғоз мешавад. Охир, хозир не, пас кай?
Дар бораи муаллиф: Роберт Тайбби як корманди клиникии иҷтимоӣ бо таҷрибаи 42-сола ҳамчун супервайзери клиникӣ мебошад. Вай омӯзиши терапияи ҷуфтҳо, терапияи оилавӣ, терапияи кӯтоҳ ва назорати клиникиро медиҳад. Муаллифи 11 китоб оид ба машварати равоншиносӣ.