Ақли мағлубнашавандаи самурай: чӣ гуна тавоноии психологиро инкишоф додан мумкин аст

Ман масалеро, ки як дӯстам пеш аз дарси дзюдо дар коллеҷ ба ман гуфта буд, ҳеҷ гоҳ фаромӯш намекунам:

«Дар замонҳои қадим дар Ҷопони феодалӣ, вақте ки самурайҳо дар саросари кишвар саргардон мешуданд, рӯзе ду самурай вохӯрда, тасмим гирифтанд, ки ҷанг кунанд. Ҳарду устодони машҳури шамшербозӣ буданд. Онҳо фаҳмиданд, ки то марг меҷанганд ва танҳо як шамшер онҳоро аз марг ҷудо карда метавонад. Онхо танхо ба заъфи душман умед баста метавонистанд.

Самурайхо мавкеи чангиро ишгол карда, ба чашмони хамдигар менигаристанд. Хама мунтазири он буданд, ки душман аввал кушода шавад — барои нишон додани хурдтарин заъфй, ки ба хучум кардан имкон медихад. Аммо интизорӣ бенатиҷа буд. Пас, онҳо тамоми рӯз бо шамшерҳои кашида истода, то ғуруби офтоб истоданд. Ҳеҷ кадоме аз онҳо ҷангро оғоз накарданд. Ҳамин тавр онҳо ба хона рафтанд. Ҳеҷ кас ғолиб омад, ҳеҷ кас мағлуб шуд. Ҷанг сурат нагирифт.

Намедонам, баъд аз ин муносибатҳои онҳо чӣ гуна инкишоф ёфт. Муҳим он аст, ки онҳо ҳатто лозим набуданд, ки рақобатро оғоз кунанд, то бифаҳманд, ки кӣ қавитар аст. Ҷанги ҳақиқӣ дар ақлҳо сурат гирифт.

Ҷанговари бузурги самурай Миямото Мусаши гуфта буд: "Агар шумо душманро ба ваҷд оваред, шумо аллакай ғалаба кардаед." Ҳеҷ яке аз самурайҳо дар ҳикоя парешон нарафт. Ҳарду дорои тафаккури шикастнопазир ва осебпазир буданд. Ин як истиснои нодир аст. Одатан, касе ҳатман аз зарбаи рақиб аввал метарсад ва сония баъд мемирад."

Чизи асосие, ки масал ба мо таълим медиҳад, ин аст: зиёндида аз ақли худ мемирад.

Ҳаёт майдони ҷанг аст

Ин гуна мубориза барои бартарии психологӣ дар ҳаёти ҳар як шахс: дар ҷои кор, дар нақлиёт, дар оила рӯй медиҳад. Дар байни лектор ва шунавандагон, актёр ва тамошобинон, дар вақти мулоқот ва ҳангоми мусоҳибаҳои корӣ.

Ҷангҳо ҳатто дар ақл бозӣ мекунанд, масалан, вақте ки мо дар толори варзишӣ машқ мекунем, як овоз дар сар мегӯяд: "Ман дигар тоқат карда наметавонам!" ва дигаре баҳс мекунад: "Не, шумо метавонед. !» Муборизаи ибтидоӣ барои ҳукмронӣ ҳар вақте, ки ду шахсият ё ду нуқтаи назар ба ҳам мепайвандад.

Агар ҳикоя дар бораи самурайҳо барои шумо ба таври афсонавӣ ғайриимкон ба назар мерасид, ин аз он сабаб аст, ки чунин ҷалб дар ҳаёт хеле кам рух медиҳад. Одатан, кӣ ғолиб ва кӣ мағлуб аст, дар як сония муайян карда мешавад. Вақте ки ин нақшҳо муайян карда мешаванд, тағир додани скрипт қариб ғайриимкон аст. Мавқеъҳои алфа ва бета ишғол карда мешаванд, таъсири мутақобилаи онҳо дар доираи қонуни муқарраршуда сурат мегирад.

Чӣ тавр ин бозиҳои ақлро ғолиб кардан мумкин аст? Чӣ тавр ба рақиб нишон додан мумкин аст, ки шумо аллакай ғолиб омадаед ва нагузоред, ки худро ба ҳайрат оред? Роҳ ба сӯи пирӯзӣ аз се марҳила иборат аст: омодагӣ, ният ва раҳоӣ.

Қадами 1: Омода шавед

Ҳарчанд клише садо медиҳад, омодагӣ хеле муҳим аст. Шумо бояд омӯзонида шуда бошед, сенарияҳои имконпазирро таҷриба кунед.

Аксарият эътироф мекунанд, ки галабаи онхо натичаи машкхои дуру дароз аст. Аз тарафи дигар, мағлубони бешумор боварӣ доштанд, ки онҳо хуб омодагӣ дидаанд. Аксар вақт чунин мешавад, ки мо сахт тамрин мекунем, аммо намефаҳмем, ки кай мо воқеан омода мешавем. Мо дар зеҳни худ бознигарии сенарияҳои имконпазирро идома медиҳем ва аз талафоти хаёлӣ канорагирӣ мекунем - ва ғайра то воқеае, ки мо ба он омода будем.

Ин фарқи байни раванди омодагӣ ва ҳолати омода аст. Тайёр будан маънои онро дорад, ки тайёриро фаромӯш карда тавонед, зеро медонед, ки ин марҳила ба охир расидааст. Дар натиҷа, шумо бояд ба худ боварӣ дошта бошед.

Машқи то хастагӣ бефоида аст, агар шумо ба худ боварӣ надоред, ки истироҳат кунед. Агар шумо истироҳат накунед, шумо наметавонед импровизатсия кунед ё дидаву дониста ба вазъият вокуниш нишон диҳед. Шумо худро ҳам аз ҷиҳати ҷисмонӣ ва ҳам дар сатҳи равонӣ осебпазир хоҳед дид, монеа мешавед ва ногузир суст мешавед.

Тайёрӣ зарур аст, аммо танҳо ин марҳила кофӣ нест. Шумо метавонед дар соҳаи худ коршиноси ҷаҳон бошед ва дар ин мавзӯъ пешвои афкор нашавед. Бисёре аз шахсони боистеъдод имкониятҳои худро иҷро карда наметавонанд, зеро онҳо намедонанд, ки чӣ гуна аз омодагӣ ба ғолибият гузаранд.

Марҳилаи 2. Ташаккул додани нияти ғолиб

Каме барои ғалаба бозӣ мекунанд. Бисёр одамон барои аз даст надодан бозӣ мекунанд. Бо оғози бозӣ бо ин тафаккур, шумо аз аввал худро дар ҳолати бохт қарор медиҳед. Шумо худро ба тасодуф ё ба раҳмати душман мегузоред. Натичаи мубориза аз худи аввал маълум аст, агар пеш аз ин шумо нияти возех барои бартарй кардан ва галаба карданро ташкил накарда бошед. Шумо инчунин метавонед дар назди шамшери рақибатон хам шуда, аз ӯ илтиҷо кунед, ки корро зуд ба анҷом расонад.

Бо ният, ман на танҳо тасдиқи шифоҳӣ ё визуализатсияро дар назар дорам. Онҳо ба мустаҳкам кардани ният кӯмак мекунанд, аммо бе қувваи эҳсосӣ, ки онҳоро ғизо медиҳад, бефоида аст. Бе дастгирии вай, онҳо расму оинҳои холӣ ё хаёлоти нарциссистӣ мешаванд.

Нияти ҳақиқӣ ҳолати эмотсионалӣ аст. Илова бар ин, он як ҳолати итминон аст. Ин на "Умедворам, ки ин рӯй медиҳад" ё "Ман мехоҳам, ки ин рӯй диҳад", гарчанде ки хоҳиш як ҷузъи муҳим аст. Ин боварии чукури бемайлон ба амалй гардидани накша мебошад.

Эътимод ғалабаи шуморо аз хоҳиш ва ба доираи имконот бармеангезад. Агар шумо ба имконияти ғолиб шудан бовар надоред, чӣ гуна ба он ноил шудан мехоҳед? Агар ба шумо ноил шудан ба ҳолати эътимод душвор бошад, шумо имконияти пурарзишро барои омӯхтани он чизе, ки ба он халал мерасонад, доред. Муҳим аст, ки ин монеаҳо бартараф карда шаванд ё ҳадди аққал аз ҳузури онҳо огоҳ шавед. Инкишоф додани нияти шумо дар хоке, ки бо тарсу тарсу шубҳа ва тарсу ҳаросҳо вазнин аст, душвор хоҳад буд.

Вақте ки шумо ният доред, шумо онро ҳис мекунед. Шумо ягон шубҳа надоред, ҳама чиз маълум мешавад. Шумо бояд эҳсос кунед, ки шумо бояд танҳо пеш равед ва нияти худро иҷро кунед, ки амал танҳо як расмият аст ва эътимоди шуморо такрор мекунад.

Агар ният дуруст таҳия карда шавад, ақл метавонад роҳҳои ғайричашмдошт ба ғалабаҳоро пайдо кунад, ки қаблан аз сабаби шубҳа ба худ имконнопазир менамуданд. Мисли омодагӣ, ният худ кифоя аст - вақте ки дуруст гузошта шуд, шумо метавонед ба он бовар кунед ва онро фаромӯш кунед.

Унсури охирин ва муҳимтарин дар роҳи ғалаба қобилияти тоза кардани ақл ва озод кардани илҳом мебошад.

Марҳилаи 3: Ақли худро озод кунед

Пас аз он ки шумо омодагиро анҷом додед ва ният доред, вақти он расидааст, ки онҳо мустақилона кор кунанд. Сарфи назар аз он, ки шумо омодаед ва ба ғалаба боварӣ доред, шумо ҳанӯз аниқ намедонед, ки ин чӣ гуна сурат мегирад. Шумо бояд кушода, огоҳ бошед ва ба ҳар чизе, ки рӯй медиҳад, фавран вокуниш нишон диҳед, "дар лаҳза" зиндагӣ кунед.

Агар шумо дуруст омода карда бошед, ба шумо лозим нест, ки дар бораи амал фикр кунед. Агар шумо ният дошта бошед, ба шумо лозим нест, ки дар бораи ангезаи пирӯзӣ хавотир шавед. Шумо дар ин марҳилаҳо тамоми кори аз дастатон меомадаро кардед, ба худ бовар кунед ва шумо метавонед онҳоро фаромӯш кунед. Самурайҳои афсона намурданд, зеро ақли онҳо озод буд. Ҳарду ҷанговар комилан ба он чизе, ки рӯй дода истодааст, диққати ҷиддӣ медоданд ва дар бораи он чизе, ки дар лаҳзаи оянда рӯй дода метавонад, фикр намекарданд.

Озод кардани ақл душвортарин марҳила дар роҳи ғалаба аст. Ин парадоксал садо медиҳад, аммо шумо бояд ҳатто хоҳиши ғолиб шуданро тарк кунед. Худ аз худ ба галаба ёрй намерасонад, факат хаячон ва тарси маглубиятро ба вучуд меоварад.

Новобаста аз хоҳиш, як қисми ақли шумо бояд беғаразона ва ором бошад, то вазъиятро гӯё аз берун арзёбӣ кунад. Вақте ки вақти қатъӣ амал кардан фаро мерасад, хоҳиши ғолиб шудан ё тарси аз даст додани шумо ақли шуморо хира мекунад ва шуморо аз рӯйдодҳо парешон мекунад.

Бисёриҳо ин ҳисси озодиро аз сар гузаронидаанд. Вақте ки он меояд, мо онро "дар минтақа" ё "дар ҷараён" меномем. Амалҳо гӯё худ аз худ ба амал меоянд, бадан худ аз худ ҳаракат мекунад ва шумо аз имкониятҳои худ зиёдтар мешавед. Ин њолат мистик ба назар мерасад, гўё мављудияти ѓайризаминї бо њузури худ ба мо соя афкандааст. Дар асл, ин аз он сабаб рӯй медиҳад, ки мо ба худамон дахолат намекунем. Ин ҳолат ғайритабиӣ нест. Аҷиб аст, ки мо онро хеле кам эҳсос мекунем.

Вақте ки шумо дуруст омода кардаед, нияти бебозгаштро ташаккул додед ва худро аз бандҳо ва бадгумонӣ озод кунед, шумо ақли мағлубнашаванда хоҳед дошт. Шумо шояд дигареро мағлуб накунед, чунон ки дар афсонаи самурайҳо рӯй додааст, аммо ӯ ҳам наметавонад шуморо мағлуб кунад.

Ин барои чӣ аст

Чунон ки ман пештар гуфтам, мубориза барои бартарй хамеша ва дар хама чо. Онҳо шояд бозича ё ҷиддӣ бошанд, аммо мо ҳамеша дар маркази рӯйдодҳо иштирок мекунем.

Ҳар як марҳилаи тавсифшудаи ҳамон як тартиб ҳама зуҳури тавоноии рӯҳӣ мебошад. Таърифи ман дар бораи сахтгирии равонӣ бартарии баръало ва фишори паст аст. Мутаассифона, дар замони мо кам ба тарбияи психологй ахамият медиханд ва ин гарави галаба аст.

Дар ҷои кор ман машқҳои озодкунии асаби мушакҳоро барои рушди устувории равонӣ меомӯзам. Бо ин усул ман бо монеаҳои асосии ноил шудан ба ақли мағлубнашаванда - тарс, шиддат, изтироб мубориза мебарам. Омӯзиш на танҳо ба ҷисм, балки ба ақл низ нигаронида шудааст. Вақте ки шумо дар муборизаи ботинӣ байни худ ва инстинктҳои ибтидоии худ ғолиб мешавед, боқимонда ба таври табиӣ меояд.

Дар ҳар як бозии мо ва ҳар ҷанге, ки мо дар он иштирок мекунем, сахтгирии равонӣ лозим аст. Маҳз ҳамин сифат ба ҳарду самурай кӯмак кард, ки зинда монад. Дар ҳоле, ки шумо дар ҳар набард дар ҷаҳон ғолиб нахоҳед шуд, шумо ба туфайли тавоноии рӯҳии худ аз бисёриҳо ғолиб хоҳед шуд. Шумо ҳеҷ гоҳ дар мубориза бо худ мағлуб намешавед.